小迪的读书分享

小迪

贤：形声。字从贝，从臤(qiān)，臤亦声。"臤"本义为"驾驭臣属"，引申为"牢牢掌握"。"贝"指钱币、财富。"臤"与"贝"联合起来表示"牢牢掌握财富"。本义:量入为出的人。会精打细算过日子的人。善于理财的人。理财家。
《庄子·徐无鬼》:以财分人谓贤。

财：形声。从贝，才声。本义:财物。多指日常生活必需品，包括米粟在内
财，人所宝也。――《说文》
财，货也。――《广雅》

可：

肎也。

肎者、骨閒肉肎肎箸也。凡中其肎綮曰肎。可肎雙聲。

从口。

口气舒。

亦聲。

肯我切。十七部。

凡可之屬皆从可。

欲：形声。从欠,谷(yù)声。“欠”表示有所不足,故产生欲望。本义:欲望;嗜欲
欲,贪欲也。——《说文》。俗字亦作慾。
欲者,情之应也。——《荀子·正名》
六欲。——《吕氏春秋·贵生》。注:“生死耳目口鼻也。”

小迪

第三周读书分享2

尚贤，即尚有，离道；贵难得之货，即尚难得之有，则失“徼”，人人向往之，生“心”养“志”，离道；现私密，生奇欲，离道。
无知无欲，可为“无志无欲”，守道观徼，顺其自然，以入天。
无，非无，若冲若渊若湛，无质无形，却包罗万象。

回水，旋涡，其形成为：新的水流注入，促使旋转，形成中心，翻转融合，进入水底，而后彻底散去，复原，归无。有无轮回，周而复始。

小迪

第三周读书分享3

天道与人道到底有什么不同？为什么治天下要行天道？
白云先生说：天道积虚，人道积物；天道积无，人道积有…… 唯有天道，可以备万物而无所不济。
体会：
    虚和无只是无形无质，而不是没有，包含着人道中同样无形无质的想象、正欲以及精神，但绝不仅限于此。人仅为天地万物之一，“不足以备万物”，人不能代表天下万物，所以不能以人道来治理天下。结合第四章的内容，人道非道，无法生生不息、永恒不息地创造事物，虽然现在人类已经很强大了，但总有资源枯竭的时候，所以就会“好积为德，以积物为得”，得不到，就争、抢、盗，人道坏，则行权道。以有观有，人道的有也不包括天下所有。
    个人的内在天地亦如此，不能以一个子人格来治理这片天下，要虚心（去奇欲），实腹（实生命），弱志（弱执念），强骨（强职责）

“吾不知谁之子，象帝之先。”
    吾：我。
    猜想老子在写这一句时，处于什么位置？想传达什么意思？也许老子并不是在表达不知道道从哪里而来什么时候产生的，而是展现老子对道多维立体的追寻，即无为，同时也表述了道的玄妙，天地万物都有其徼，仅道没有。

小迪

第三周读书分享4

老师说过：用这种道德经的意境过春节也许不同。
这几天确实有些感悟
1、对《老子列传》中关于出世入世的理解
       这个春节第一次和嫂子讨论起孩子教育的话题。以前都回避这个问题，我怕谈，一方面是自以为是，觉得自己懂很多，看到别人的全是问题，二是因为自己看到的全是问题而不敢说，怕伤了关系。这一次却很自然地谈论起来，让我发现：合时宜，就可以表达出来；但不合时宜，哪怕是自己的长处，也要隐藏起来——合不合时宜，就是要看对方是否需要，自己的动机是否单纯，也就是是否合道，想要满足的是正欲还是奇欲。现象看来好像是出世入世，但实际上就是看自己的内心世界是否合道。

2、对无为的理解
      初一下午，天气很好，老公突然决定回长寿给婆子妈上坟，我马上动身作出门的准备，而儿子正摆好架势准备打游戏，老公一直对上坟一事对我们两娘母没有什么要求，顺口叫了一下儿子要不要一起回长寿。儿子犹豫着说不想去。我继续换衣服什么的，这个过程中，决定一定要儿子回去，他已经几年没回去给奶奶上坟了，这该去。但等我收拾好，再次去叫儿子时，儿子犹豫着说：我知道我该回去，但我也想打游戏，打游戏需要WIFI。我说：我给你开热点。儿子马上决定回去给奶奶上坟，游戏也不打了，起身就去穿鞋。
      其实我只是决定了而已，并没有实际做了什么，“无为而治”，合道了，内在的天下就安定了，不争、不盗、不乱，再到家里这个天下，不现可欲，家里也不争、不盗、不乱了。

3、对家道的猜想
      婆子妈还没看到我和老公结婚就走了，本来墓碑上不该有我的名字，我坚持给婆子妈披麻戴孝守了三天，大家觉得肯定要嫁过去才有了我的名字。昨天我这样给儿子解释，因为墓碑上没有他的名字。而墓碑上大孙子的名字也早已改换了，当年婆子妈给大孙子取的那个名字单名一个“立”，我看着这个名字体会着婆子妈想要表达的意思。她没看到我们结婚，不知道有没有畅想过小孙子的模样，我们这样养育出来的孙子合不合她老人家的意？我们有没有把这个家立起来？我有没有守住媳妇道？
        虚其心实其腹弱其志强起骨！

张文玲

小迪，很棒，应用到生活中，运用到实践中，这才是我们学道德经的目的所在，尤其是对无为及内心的安定这里，很有同感