小迪的读书分享

小迪

读第一章心得（1）

结合白云先生的解释、老师的译文和自己的理解

人道可以被言说，但这不是常道。常道无法被言说的。常道是至道，是宇宙第一因，是万物的根源。
可以被命名的事物，就不是常名。常名是无名，是永恒的冲虚之气，无形无质，无状无象，不可描摹、命名。
无名是一种鸿蒙之气，是生发万物的开始，无生有，有生万物，有形有质而可被命名，从而生生不息。
常无，在无的状态，就要了解道生万物的造化神机；常有，在有了之后，就要了解万物的理和象。
无和有都出于道，虽然表现出来的形式不同，但都体现着天地万物之宗的道的本源，不断从无到有，周而复始，生生不息，那种玄妙无法言说的状态，就是生育万物的造化之门。

小迪

读第一章心得（2）

观的意思，是活，是体会，是思考，是触摸，是顺应，
宇宙中无有共存，不断地从无到有，在有的不断造化演变中，一些有也消失了，没有了。宇宙是一个多维的空间，在有时观有，在无时观无，在有消失后的无中，要去观有，就得回到有时去观有，即以古察古。所以在观时，一定要搞明白，自己站在哪里（处于什么状态），要观的是什么（是有还是无）
如果错位，以无观有，会失理，会阻碍万物的造化；
以有观无，会失妙，失天道
欲，我理解为应该、将要

小迪

读第二章心得（1）

当所有的人都知道什么是美时，这就是恶的事了
当大家都知道什么是善时，这就不善了
所以，有无、难易、长短、高下、音声、前后，都是因为共同存在互相比较而“有名”。这些标准是谁订立的呢？人道，人所制、所立之道，是人的发明，万物有各自的特征，但这样的特征被人冠以高下，定下一个标准，这样的体系合理吗？因而人道治理天下并不长久，要以人助天，以天胜人，生天道。
因此，治理天下的人，要无为而治，为让百姓循天自化而有为，天地无言，而行无言之教，人虽不以教之，自有天以自然之教教之。
万物生长，天道不会去干涉；天地生万物，不认为万物就是自己的；万物出现，不会依赖他；有了成就也不居功。特别是不居天功，是最不应该被舍弃的。

这一章阐述了应以天道治理天下和如何以天道治理天下。尤其强调了“功成而弗居”。

写完译文后，感受到，当有了有无、难易、高下等之分后，阶层就出来了，每个阶层继续细分，与天就越来越远了
当天道与人道两种治理方式进行比较时，就会发现有无、难易、高下等根本主分不清楚
无为也不是什么也不做，而是不为人道，行天道
功成而弗居中功成，如果行天道，是不是只有功没有成呢？如果没有成，是没有就没有了该不该居的问题？再磨磨

小迪

两章总的感受（1）

因琢磨“功成而弗居”的位置，一下联想到了第一章中对无名/有名中名的解释，在无名/有名中，名的范围很宽广，是一种状态，描述了无生有那个节点的状态，承天意；但在命名中的名时，就到了人道中，人创造发明了很多评判标准，于是就有了功成的描述。
但是，如果没有这样的描述对比，不体会人道中的局限，不把“常无观其妙，常有观其徼”结合起来，就无法以人助天，生天道。在这个位置的反复琢磨让我对天道、人道有新的理解。
两章都是让人体会天道人道的状态，即使第二章说的好像是君主该如何治理国家，但同时也是告诉大家如何治理自己的天下，每个人都有一片天地，以无生有，有生万物，通过“常无观其妙，常有观其徼”了解这片天地，治理这片天地就要“处无为之事行不言之教”。

彦

小迪:第二周读书分享
原文抄写（默写）



....... (2018-02-05 10:18) 

       哇哦，这方法好。我也用起来。今天打字默写的时候，发现平时读的时候是有忽略的，比如标点符号，比如写的写法。你这方法好，直接改操作系统。