李影的《乐记》基本段作业本

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从下面的文字中，找到“天地之和”是怎样发生的：

天尊地卑，君臣定矣。卑高已陈，贵贱位矣。动静有常，小大殊矣。方以类聚，物以群分，则性命不同矣。在天成象，在地成形，如此，则礼者天地之别也。地气上齐，天气下降，阴阳相摩，天地相荡，鼓之以雷霆，奋之以风雨，动之以四时，暖之以日月，而百化兴焉。如此，则乐者天地之和也。



百化兴焉就是天地万物别的共同目标，天与地，阴与阳，雷霆，风雨，四时，日月，这些看得见的形态和看不见的形态共同发出各自的声音，在不同的时间，空间，条件，一切都井然有序共鸣。

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课后练习

回顾你最近一周的生活。在你处理日常事务的过程中，你有没有遇到过需要“分清”的时刻——分清什么事归你管、什么事不归你管？分清什么人该做什么事、什么人该站在什么位置？分清哪些差异是本质性的、不能强行抹平？

你当时是怎么分清的？你是靠什么判断的？分清了之后，事情是否因此变得更顺？

描述那个时刻，不少于300字。如果你找不到类似的时刻，请描述什么阻碍了你分清楚那些应该被分清的事。


这周搬家，这两天回去收拾房子，发现了性不同，命也不同，本来我想着一天就收拾完了，可是实际却不是这样，头一天晚上，先生就说周六早上他要起大早去钓鱼，我瞬间有点懵，不是一大早要去收拾东西吗，他说就去几个小时，然后到9点多他才回来，到了真正收拾的时候，发现三个人，必须要有一个人专门看二宝，我看先生也不收拾一直在看手机沟通新家装修的事情，我就想收拾东西不是更紧急的事情吗，没想到他沟通完后又说要睡午觉，过一会，老大也说好睡午觉，我就只能停下，抱二宝，二宝也不睡，我也收拾不了，到了下午快5点开始收，我心里干着急，就让老大和先生轮流看二宝，我抓紧装箱，搞到10点多哦，我也累趴了，不收了。
早上竟然睡到9点多才醒，先生又出去办事，老大又说头晕打喷嚏不舒服，我就让他喝了药睡觉，顺便看下二宝，先生回来后自己收拾那些音响电器，这会叔叔来拉沙发，只见他三下五除二就把我装好的几十个箱子打包垒起来，沙发也拆好装车了，两个一对比，我瞬间明显感受到同一个妈生的，叔叔的性是身体好，脑子灵活，干起力气活麻利得很，先生呢就拖呀拖，一碰到力气活就好像觉得自己不行，但是让他修个电器，写个报告等文字类用脑不用力气的活他就比较活，看来这性真的就不一样，所以做成的事就不样，由事组成的命也不一样。
今天还困惑的一点是发现老大做力气类的活也是手脚无力那种，晃晃悠悠的，整个身体像柳树，没力气那种，但是叫他搞电脑什么事，就动作快得很，这是不是也是他的性？
看到先生，老大这种情况，我觉得自己没有像以前一样抱怨，埋怨，然后用命令的语气跟他们说话，好像自己的自我运行发生了改变，不会让自己去运行成那样了，我分清了我该做什么，只要我心端正，外面的人事也会发生改变。

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第11课预习作业

预习任务

从这段文字中，体会“天地之间”的大氛围：

化不时则不生，男女无辨则乱升，天地之情也。及夫礼乐之极乎天而蟠乎地，行乎阴阳而通乎鬼神，穷高极远而测深厚。乐着大始，而礼居成物。著不息者天也，著不动者地也。一动一静者天地之间也。故圣人曰礼乐云。


查字：
蟠，篆文（虫,蛇）（番，频繁更替），表示大蛇盘绕着树枝移动。造字本义：动词，长蛇盘绕着树枝前行。
化，甲骨文（一个头朝上站立的“人”）（一个头朝下的“人”，入土、入葬的人），表示由生到死的改变。金文误将甲骨文字形中头朝下的“人”写成“匕”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，由昂首挺立到向下入土，即自然死亡。
翻译：
万物的化育不合时节，就不能生长；男女之间没有分别界限，祸乱就会兴起，这是天地本来的道理。至于礼乐，上达于天，下遍布于地；运行于阴阳变化之中，感通于幽冥鬼神；能够抵达最高最远之处，深入幽微深厚的境界。乐，彰显万物初始的本源；礼，安顿已经生成的万物。彰显那永不停息运行的，就是天；彰显那安定静止承载万物的，就是地。一动一静交替变化，便是天地之间的万事万物。所以圣人总拿礼乐来概括这一切道理。

体会：天地一直在持续的变化，工作，也就是化，化成了天地这对阴阳最主要的工作，每天在化，化出不同的乐，又把不同的乐安顿好，做好礼，勤勤恳恳，任劳任怨，不停的做，不居功又尊卑有别。

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第10课课后练习，天地之和

执行天地之和，包括两个层次：

  第一，你自己要和。 你站在你的官位上，你的内部是有序的，你的性命是通达的，你能够从你的位置出发去生产、去创造、去化生。你自己不僵死，你自己不在原地枯掉。你的乐敦是实在的，你的礼备是周到的，你的仁义是运行的。你自己是和的状态。

  第二，你要在你的地盘上主持和。 你的官位所覆盖的范围内，所有的事物——人、事、物、关系——都必须走向和，都必须能够在差异中发生生产。你是这个地盘的负责人，你不能只负责自己好和，然后看着你地盘上的别的位置僵死、断裂、混乱。你要看到它们，你要连接它们，你要让它们各自归位之后还能相互生产、相互化生。

  两个层次缺一不可。自己不和，你没有资格主持和；自己好了但不主持和，你失职。

  第九课你学会了分清。你知道了什么事归你管、什么事不归你管，知道了什么人站在什么位置，知道了哪些差异是本质性的、不能强行抹平。第十课，你要开始执行你官位上的第二个职能：从你的位置出发，去连接那些应该被连接的事物，让差异之间发生真实的生产，让万物在各自的位置上活起来。

  这不是可选项，是你的职责。第九课和第十课加在一起，才是天地官的完整履职——别是框架，和是生产。你同时执行二者，用敬心守礼，用爱心行乐，你才算真的站在了天地之间。

课后练习

  回顾你最近一周的生活。在你处理日常事务的过程中，你有没有经历过“和”的时刻——不是因为控制或安排，而是因为两个不同的事物、两个不同的人、两个不同的想法之间发生了真实的接触，然后有什么新的东西生产出来了？

  你是否在自己的官位上做好了“和”？你是否也在自己的地盘上主持了“和”——你管辖范围内的事物是否因为你的存在而走向了生产与化生？

描述那个时刻，不少于300字。如果你找不到类似的时刻，请描述什么阻碍了你让差异之间发生真实的生产。同时想想，那个阻碍中，是否有“敬心不足”或“爱心不够”的影子？

昨天跟婆婆聊天，这是我进入马家第一次这么长时间的跟婆婆聊天，婆婆给我讲马家祖先的历史，讲家族里大姑婆，小姑婆，102岁的老奶奶，祖爷爷等发生的一件件故事，讲了大概有三个小时，直到错过去接孩子放学了，才停。全程非常讲得非常的生动，有说有笑有哭，祖爷爷生病过世前，婆婆演示了当时接祖爷爷从医院回来，一路上带着氧气瓶一直很辛苦的呼吸，到家了之后，家里大大小小的人都围着，轮流和祖爷爷说话，说完后，祖爷爷都会轻轻的点点头，婆婆讲到祖爷爷生病期间，自己因出外打工而不能照顾生病的祖爷爷的遗憾忍不住流泪，讲祖奶奶过世前的故事和情景，因为全程有照顾，所以当她过世时婆婆没有遗憾也没有哭，讲公公婚前和婆婆的经历，结婚时的盛大隆重场面，嫁进马家后的和大姑婆，小姑婆生活的纠纷，建房子钱不够的拮据状态，我抱着二宝听着，回应着，一个个人物从自己的脑海里浮现，我也讲了自己嫁进马家后，听到几个姑婆相互讲婆婆的不好，让我误解婆婆，我说我当时对婆婆也不是很尊重，总是和婆婆对着干，我心里是有愧疚的，婆婆听到后，能理解了我当初莽撞的行为了。

我觉得我当时做到了自己的和，也做到了和婆婆之间的和，同时也感受到了婆婆心胸的广大，而且对婆婆懂礼这件事有了更深刻的赞同，我和婆婆之间第一次有了这种心和心之间有一种暖暖的东西流动，我更加敬佩我的婆婆了。

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第十一课 成熟人格之天地之间

1、课后练习

回顾你最近一周的生活。你有没有感受到你所处的空间里，有“时”的要求？有没有“辨”的需要？你的工作是否在礼乐的运动中？你是否在一动一静之间？描述你工作空间的大氛围，不少于300字。

答：

在家带二宝的这段时间，觉得自己有时候能分得清孩子的时，看到孩子的需求，知道他需要什么就会回应他满足他，他就很开心很满足，在跟老大的相处中，好像我有点和过去对比的心态，觉得过去他在学校好像各方面都很好，但是很多时候我只是看到了过去好的一面，没有看到完整的他，所以会带着过去的印象去和他辩， 这样就导致我们会不开心，好的是我们能从学习中，从矛盾中，看到了更多方面的彼此，也就有了和的心，在面对先生的工作单位离家较远，回家较晚的事实中，看到了彼此都为家付出的身份，也就和了，另外，在婆婆的帮助下，感觉先生的心也稳了很多，所以即使晚回来，他也没有很担心我们，在斗争中求和，在和中求发展应该是我们此时这个家庭的总体氛围吧。

2、预习任务

从下述文字中把握“天地官”的前世今生：

王者功成作乐，治定制礼。其功大者其乐备，其治辩者其礼具。干戚之舞非备乐也，孰亨而祀非达礼也。五帝殊时，不相沿乐；三王异世，不相袭礼。乐极则忧，礼粗则偏矣。及夫敦乐而无忧，礼备而不偏者，其唯大圣乎。

天高地下，万物散殊，而礼制行矣。流而不息，合同而化，而乐兴焉。春作夏长，仁也；秋敛冬藏，义也。仁近于乐，义近于礼。乐者敦和，率神而从天；礼者别宜，居鬼而从地。故圣人作乐以应天，制礼以配地。礼乐明备，天地官矣。

天尊地卑，君臣定矣。卑高已陈，贵贱位矣。动静有常，小大殊矣。方以类聚，物以群分，则性命不同矣。在天成象，在地成形，如此，则礼者天地之别也。地气上齐，天气下降，阴阳相摩，天地相荡，鼓之以雷霆，奋之以风雨，动之以四时，暖之以日月，而百化兴焉。如此，则乐者天地之和也。

化不时则不生，男女无辨则乱升，天地之情也。及夫礼乐之极乎天而蟠乎地，行乎阴阳而通乎鬼神，穷高极远而测深厚。乐着大始，而礼居成物。著不息者天也，著不动者地也。一动一静者天地之间也。故圣人曰礼乐云。

体会：

天上地下，人居中，人在天地的氛围中参与天地共同化育的工作，所以人兼具天官，地官，为天地官，前世是天地，今生是人，人是天地在世间物质的载体和显化，天地无形，人有形，天地有了人能具体做功礼乐，人有了天地而有了敦具备。