燕子的“乐记基本段”作业本

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第六课   预习作业：         

     从下面这段文字中尝试把握义：
    天高地下，万物散殊，而礼制行矣。流而不息，合同而化，而乐兴焉。春作夏长，仁也；秋敛冬藏，义也。仁近于乐，义近于礼。乐者敦和，率神而从天；礼者别宜，居鬼而从地。故圣人作乐以应天，制礼以配地。礼乐明备，天地官矣。

查字正音：
仁：“忈”是“仁”的异体字。人，既是声旁也是形旁，表示普天之下不同身份地位的生活者。仁，甲骨文（人，他人）（二，等同、相等，参见“均”、“齐”），表示人人相等，亦即等而视之，视人若已，将心比心，同情包容。金文将甲骨文字形中的“人”写成“尸”。籀文将金文字形中的“尸”写成。有的籀文写成“千”（众多，代表众生）、“心”（慈爱）会义的结构，表示心怀众生，宽容博爱。篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，尊重人道，相信人性相通，视人若已，同情包容，尤指强势者对弱势者的厚道。


义：“義”是“儀”的本字。義，甲骨文（羊，即“祥”的本字，祭祀占卜显示的吉兆）（我，有利齿的戌，威猛战具），表示吉兆之战。金文、篆文承续甲骨文字形。篆文异体字（羊，即“祥”的本字，祥和）（弗，休战），表示休战和平，表达“道义”的另一层含义。造字本义：名词，出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，神灵护佑的仁道之战。


鬼：鬼，甲骨文（田，面具）（大，巫师），像戴着面具的人，表示祭祀仪式中头上戴着恐怖面具的巫师。有的甲骨文加“示”，强调祭祀含义。有的甲骨文省去“示”。金文承续甲骨文字形。有的金文加“攴”（持械打击），表示巫师持械施法，驱逐魔怪。有的金文加“夂”（倒写的“止”），表示戴着面具扮演幽灵、魔怪的巫师表演巫术舞蹈。籀文基本承续甲骨文字形，同时误将金文字形中的的（倒写的“止”，表示巫术舞蹈）写成“厶”。篆文省去籀文的“示”。造字本义：名词，祭祀仪式上，巫师戴着恐怖面具所扮演的幽灵、魔怪。


文义梳理：
  天在上地在下，万事万物不一样。为区别上下尊卑，因而制定了礼。天地之气流动不止，合和阴阳，化育万物，因而兴起了乐。春天萌生，夏天成长，体现了天地的仁；秋天收获，冬天储藏，体现了天地的义。仁与乐相近，义育礼相近。乐能敦睦亲和，就是要遵循神的旨意顺从天道；礼能区别异同，就是要遵从鬼的旨意顺从地之道。所以圣人制礼作乐，以配天地运行之道。礼乐制度配备完整，天地的职能就得以发挥了。

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  第六课 练习：

  回顾你前几课一直在追踪的那件事，或者另选一件你主动参与并完成的事。
  在那件事中，你是否有过“这样做才对”的时刻？不是别人告诉你该怎么做，是你自己知道“应该这样”——那个知道是从哪里来的？它和“我想这样做”有什么区别？
  你是否经历过“知道该怎么做但没做”的时刻？当时是什么拦住了你？你事后如何看待那个拦住你的东西？
  你是否经历过“做了，但做得不恰当”的时刻？事后你如何判断那个“不恰当”——是方向错了，还是方式错了，还是时机错了？
  如果你找到了一个“知道该怎么做，并且做到了”的时刻，请描述那个时刻。那里面有你的义在运行。
  写一段不少于300字的文字。

     答：这样做才对”的时刻：父母亲生病，同时老公的爸爸也生病，我是唯一留在我父母身边的孩子，我老公家大哥和父亲关系不好，不管，家里儿子在读高中，对于这种情况，老人必须要有人管，我和老公把工作安排好，两边父母都必须要管。
     “知道该怎么做但没做”的时刻：父亲对死亡恐惧，对子女情感的依赖，觉得母亲什么都搞不懂。他不想我搬出去住，当时考虑儿子读书，和上班的方便，我还是搬出去了，结果父亲受了刺激，精神状态不好，在怎么样两全的做法，自己还是考虑不周。比如可以把儿子的初中的学校换到父母家附近等，由于自己怕麻烦，没有做。
       “做了，但做得不恰当”的时刻：对儿子高考后出国的事情，同意他出国，但是这个决定很不恰当，完全没有静下来对儿子状态做考量，沟通。以为出去了环境变了，可能就不一样，因为是他自己想出去呀。后来出去后，他的目的根本就不是想读书，而是觉得国外有找钱的机会，然而他自己想的和实际差距很大，基于种种幻想的出国，最终提前回来了。没有对出国这件事情做充分的考虑（儿子状态，国外学校的情况等）和准备。
      “知道该怎么做，并且做到了”的时刻: 儿子长大过程，我的父母之间的争吵，以及我和老公之间的沟通不顺影响很大，小学让他去读双语班，遇到同班同学的提前学习，和别人比没了自信，家长又不懂，没有给到帮助。现在呢，自己学了课程，对自己清理清楚后，对儿子了解多，怎么去和他沟通，让他看到自己情绪，他在家庭中的责任和担当，生命的意义，我也有了些智慧，朝这个方向去做，慢慢也做到了。对孩子要仁义，有仁（爱）有义（建立规则、秩序）。

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第7课的预习：

从下述文字中把握“天地官”这个群体及其工作：
天尊地卑，君臣定矣。卑高已陈，贵贱位矣。动静有常，小大殊矣。方以类聚，物以群分，则性命不同矣。在天成象，在地成形；如此，则礼者天地之别也。地气上齐，天气下降，阴阳相摩，天地相荡，鼓之以雷霆，奋之以风雨，动之以四时，暖之以日月，而百化兴焉。如此则乐者天地之和也。

查字正义：
尊：尊，甲骨文（酉，酒坛）（廾，双手，持举），表示手捧着酒坛。金文承续甲骨文字形。有的金文误将“酉”写成“酋”。篆文承续金文字形。简体篆文以“寸”代替“廾”。造字本义：动词，手捧酒坛，献礼祭拜。
卑：卑，金文（像古代有手柄的扇子）（又，抓持），表示打扇子。篆文将金文字形中的扇形写成。造字本义：动词，仆人手持扇子躬身服侍主人
贱：戔，既是声旁也是形旁，表示刀戈相加。賤，篆文（貝，贝壳）（戔，刀戈相加），表示用刀、戈破坏贝壳。远古时代完整的贝壳曾经是可流通的货币，而贝壳的碎块没有货币功能。造字本义：动词，毁坏贝壳，使其失去货币价值。
摩：麻，既是声旁也是形旁，是“磨”的省略，表示搓、擦。摩，篆文（麻，即“磨”的省略，搓、擦）（手，掌），表示用手掌搓擦。造字本义：动词，把手掌当作磨盘，在物体表面施加暗力搓擦。
荡：湯（shāng），既是声旁也是形旁，表示水波翻腾，水势盛大。蕩，金文（艸，水草）（湯，水势盛大），表示长草的水泽。篆文承续金文字形。造字本义：名词，长草的湖或较大水域。

文义梳理：
天高而尊，地低而卑，君臣尊卑取法天地而定。山高泽低已有布陈，身份贵贱取法自然而定。天地阴阳的动静有一定的规律，大小万物的差异就显现了。飞禽走兽，各以种类而聚，草木竹树，各以族群而分，万物的禀性、生命各不相同。天空中日、月、星辰形成各种天象，大地上鸟兽、草木形成各种形态，这样，礼就是显示天地万物的差异和区别的。地气上升，天气下降，阴阳交接摩合，天地互相激荡，雷霆震动，风雨飘摇，四时更迭，日月照耀，而万物就兴旺生长。这样，乐就用以显示万物协调与和合的。

理解“天地官”：天下的人依照天的规律，各在其位，各行其职，把天的规律（乐敦）落到实出，落到地上（礼备）。