付燕《乐记》（基本段）作业本

水仙花

第十课 天地之和
一、课后练习
回顾你最近一周的生活。在你处理日常事务的过程中，你有没有经历过“和”的时刻——不是因为控制或安排，而是因为两个不同的事物、两个不同的人、两个不同的想法之间发生了真实的接触，然后有什么新的东西生产出来了？
你是否在自己的官位上做好了“和”？你是否也在自己的地盘上主持了“和”——你管辖范围内的事物是否因为你的存在而走向了生产与化生？
描述那个时刻，不少于300字。如果你找不到类似的时刻，请描述什么阻碍了你让差异之间发生真实的生产。同时想想，那个阻碍中，是否有“敬心不足”或“爱心不够”的影子？

答：昨天带客户看了三个小区，最后一个是我们小区。因为客户的孩子就住在我们组团，客户是想和孩子分开住，才想在附件买房子。刚好客户看的户型是我们家同一种户型。当时客户在设想怎么布局时，我感觉凭感觉不够具体，目前没有同户型配了软装的在出售，刚好要到我们隔壁一栋看房子，于是打算让客户去我们家看看，感受一下摆放了家具之后是什么样的。先生今天休息，我给他打电话他语气有点不耐烦，我猜到他在打游戏。给他说了要带客户去我们家看看，让他再简单收拾下。要上楼之前我再次打电话给先生。到家之后我发觉先生根本没有收拾。客户看完之后我问他，是不是在打游戏，非要一把打完了才算数。客户是很讲究的人，你收拾一下给人的感觉好一些。先生说，看就是了，有啥嘛。看到他那样说，我也不知道说啥。感觉他的意思是临时抱佛脚地多收拾几下没必要，是怎样就怎样。我认同他的观点，平时的习惯更重要，所以这个过程不在于先生有没有提前收拾，而在于我平时的收拾有没有做到位，为啥要留空隙出来要先生提前收呢。通过这件事情我看到我平时做得不到位，只把一部分收拾了，还留了一些没收好。对家里的收拾要做到什么程度我心里有了更清晰的标准。

二、预习任务
从下述文字中把握“天地之间”是什么情形：
化不时则不生，男女无辨则乱升，天地之情也。及夫礼乐之极乎天而蟠乎地，行乎阴阳而通乎鬼神，穷高极远而测深厚。乐着大始，而礼居成物。著不息者天也，著不动者地也。一动一静者天地之间也。故圣人曰礼乐云。
答：天运动不停息，地静止不动，天地之间便是广阔的天地。有阴有阳，有别有和，有乐有礼。

水仙花

预习作业修改：
（从下述文字中把握“天地之间”是什么情形）从这段文字中，体会“天地之间”的大氛围：
化不时则不生，男女无辨则乱升，天地之情也。及夫礼乐之极乎天而蟠乎地，行乎阴阳而通乎鬼神，穷高极远而测深厚。乐着大始，而礼居成物。著不息者天也，著不动者地也。一动一静者天地之间也。故圣人曰礼乐云。
答：天地之间的大氛围是有动有静，有阴有阳，有别有和，万物各得其所，各安其位，井然有序。

水仙花

一、课后练习
回顾你最近一周的生活。你有没有感受到你所处的空间里，有“时”的要求？有没有“辨”的需要？你的工作是否在礼乐的运动中？你是否在一动一静之间？描述你工作空间的大氛围，不少于300字。
答：
大氛围：置业顾问给我说，客户提前一天上来签合同。我看时间来不及做晚饭了，给先生说今天没时间提前做晚饭，他们父子俩晚上只能点外卖了，问他下吃啥。他说不知道。儿子放学到家后我问儿子晚上吃啥，他说想吃披萨，于是给他点了。后来电话比较多，等那一波忙完了我问先生晚上吃啥，说我已经给孩子点外卖了。他说他回去煮面条。
我感受到了时的要求：第一次问先生时，他那会还不确定晚饭要怎么安排。其实我可以给几个建议。我那么问倾向于默认他自己解决，没有把安排先生的晚饭列入我的任务里。
感受到“辨”的需要：我主要想着安排孩子的晚餐，把父子俩的晚餐隔开了。确实先生要回得晚些，但其实也可以给父子俩一起点个外卖，孩子先吃，给他爸爸留着。容很小。而且好多时候问先生吃什么，他都不知道，很难直接说吃什么，都是让我决定。但其实他又是有点挑食的，所以并不是真的让我决定，而是他很难直接表达。我忽略了这点。
是否在礼乐的运动中：乐没有敦礼不备。虽然问先生晚上吃啥，并没有认真去安排晚餐，无礼，不在位，不敬。
在一静一动之间：静很少，更多的是直接输出。被事情推着走。

二、预习任务
从下述文字中把握“天地官”的前世今生：
王者功成作乐，治定制礼。其功大者其乐备，其治辩者其礼具。干戚之舞非备乐也，孰亨而祀非达礼也。五帝殊时，不相沿乐；三王异世，不相袭礼。乐极则忧，礼粗则偏矣。及夫敦乐而无忧，礼备而不偏者，其唯大圣乎。
天高地下，万物散殊，而礼制行矣。流而不息，合同而化，而乐兴焉。春作夏长，仁也；秋敛冬藏，义也。仁近于乐，义近于礼。乐者敦和，率神而从天；礼者别宜，居鬼而从地。故圣人作乐以应天，制礼以配地。礼乐明备，天地官矣。
天尊地卑，君臣定矣。卑高已陈，贵贱位矣。动静有常，小大殊矣。方以类聚，物以群分，则性命不同矣。在天成象，在地成形，如此，则礼者天地之别也。地气上齐，天气下降，阴阳相摩，天地相荡，鼓之以雷霆，奋之以风雨，动之以四时，暖之以日月，而百化兴焉。如此，则乐者天地之和也。
化不时则不生，男女无辨则乱升，天地之情也。及夫礼乐之极乎天而蟠乎地，行乎阴阳而通乎鬼神，穷高极远而测深厚。乐着大始，而礼居成物。著不息者天也，著不动者地也。一动一静者天地之间也。故圣人曰礼乐云。
答：从“礼乐未备”到“礼乐明备”，从“天地之别”到“天地之和”，从“各在其位”到“一动一静”——这就是“天地官”的前世今生。