王巧云的《乐记》练习作业本

15026102209

第六课 情绪流水线的干预接口（4）声
心动与心声，有区别么？
动，是本体的状态变迁，动的表是位移，动的里是使用体力。这一对表里的根末各不相同：
声，是心动之后必然发生的后续演化。是动的两个末引发的反应（这个过程叫做形）。声的表是声波（由运动起点而来的势能表达），里是心气。他们的根本末也不相同：
区分心动和心声，可以有助于调控情绪按照正确的路径生成。可以使心的每一次运动，不忘初心方得始终。

课后练习 使用情绪聚焦，观察心动和心声。
练习：我正在吃早餐，抬头看到对面鱼缸里的鱼在游动，心里一惊，糟了，先生走的急今天忘喂鱼了。---哎呀，我不想起来去喂鱼；这是先生的家务事，不是我的，我不做也没事；鱼少吃一顿也没事，晚上回来再喂也一样。突然间脑子冒出来心动和心声，二者之间说是有空间的，空间在哪里？我此刻就在这空间里。神突然间回来了，意识到到我此刻还坐在椅子上不动，心动了，也形成声了，变成音，还输出我继续做着不去喂鱼的行为。看到这个抓拍后我起身去喂了两勺鱼，再回到座位上。反思自己，从看到鱼缸到我输出不动的动作也就几十秒，几乎是肌肉反应。然后又联想若是我先生，孩子或者婆婆子就直接去喂鱼了，通神接物多简单呀。但在我这里，多了个在意念里加工后就输出不干了。在我脑震荡的这几十秒有啥意义，意义就是关闭天道，自我洗脑可以安心不干事。
体会：聚焦一个几十秒的声音之道，发现心动是基于事实的心动，动的形变加入志痣痔的二次加工内容后心声就大不相同。心动到心声之间有很大的空间，这里面是神德志思心的人心模型，关键工位是德和心。

15026102209

第七课 情绪流水线和干预接口（5）声变
声，既不同于心动，也不同于心音。在体验上，声大约相当于情——人对感所收获的动（受）的价值评价。所谓价值评价就是跟自己的需要相比较，符合或者违背自己的需要，产生不同的声（情）。而这个需要也就是志（或者痣痔），这个尤其值得体会。总之，声，是志与心动之间的比值。声、志（志痣痔）、动，是同一层级同一类心理事实。
声与声之间的这种被称之为“应”的相互作用，导致了所有声的变化，导致每一个声都可能脱离他刚才产生时候的内容和方向等。所有的声，共同发起了一场集体旅行，直到找到那个公共的终点状态。所谓“故生变；变成方”。当声应变而方之时，所有参加的声，获得了一个共同的表达，这就到“音”了。

课后练习 用情绪聚焦结合情绪的垂直基模观察，观察声应之变。
老师点评：
情绪在什么时候失去对人的控制呢？去志化的时候
什么是去志化？情绪和情景剥离
只剩一个情绪，而去掉情景也就是外物连接
情绪聚焦的基本操作就是这个去志化
如果聚焦中容易掉在一个层次的情绪中，表明去志化做的不透彻
这种情况下选择的一个志来总摄所有，这个志本身是风险
——它可能以我们以为“正”的身份，却不知道是什么来路
志是人德与欲相交的成果，在声音流水线上，至少声。与正在新进的心动之间不是同一个相位——志早已在此等待，不是本次感物之动所生
所以要把情绪聚焦的第一二个步骤做扎实，比较干净的去除情绪所对应的情景，获得一个单纯内部的情绪。

聚焦实操：我在回想我最近尤其是昨晚的情绪聚焦，我会陷在委屈的情绪里，再次体会生出的是胃沉沉的，出来一个腌泡菜坛子里最上面要压个石头，这个石头觉得委屈，我为啥是个石头，而不是抱在一起成团的萝卜白菜辣椒那，我想要融入一个温暖的集体中一个大家众，而不是被排斥，做温暖对面的独孤者。这让我想到小时候的一个画面，过年小朋友都围在一起分享糖果瓜子，我口袋里空空啥也没有，不愿被他们看到我穷，所以就远远地的躲着，心里万分羡慕但眼神却转向别处，真的看不到这里似的。委屈之后是愤怒，恨我父母穷让我跟着受穷人的苦，最后是无奈，我小逃不开这个家还有村里这些人。所以后来有一天我父亲接我们全家去新疆，我离家的时候可开心了，看着逐渐远离的房屋，心里说，我终于可以离开这个鬼地方了，去了外地就没人知道我穷了。来到新疆还是穷，对父亲的期待最终变成失望，要离家远走一路上学去，父母在的地方成了我长大后要逃离的地方，连带父母都想远离。殊不知穷的烙印已渗入骨血，胆小害怕躲在人后，即使现在不穷了心里还是穷，看到父母家人不争气拖我后退就更来气。
穷人志短，我也一直觉得自己气短，气门比常人短了一截，生活中说话大声一点走路多一点就累，做事也是一样虎头蛇尾，必须得休息缓冲下才行。
我这人泪点低（委屈），胸口闷堵（愤怒），肚子发胀（无奈），四肢无力（妥协躺平），想到诚于中形于外！

思考：确实是，只有第一步第二步做扎实，感物-心动，心动-心声，众声不正，互应后最终的共同终点自然也是溺音。

15026102209

第八课情绪流水线和干预接口（6）音
声的应、变，会有一个终点，虽然这个终点总是很快有后续，也不影响这个终点的确存在。这个终点，是诸多的声在应和变之后，达成的一个“壹”状态，在这之前，他们都维持着自己的相对独立性，特别是维持着彼此之间的矛盾对立性。音，是那个“统一”，声的应变是那个对立；音，是那个合；诸声应变，是那个和。

音是那个诸声之合，一个统一而不是分散心声，诸声统一之声，为音。这意味着：
音和声一样也是一个有志的心理现象，一个情性（声为情音为情绪）心理现象。这就注定了这是儒家叙事。
其次，音是具有复杂性体验内容的。
第三，音具有更明确的表达性——言语和行为的表达、生理的表达（生理唤醒、主观体验、情绪行为，或者情绪的水平基模——认知/情景要素、符号/概念要素、动机/行为要素、身体内部的情感表达要素）。

课后练习：用情绪聚焦中对水平基模的观察，体会音的感性和统一性。
练习：昨晚睡前做情绪聚焦，拿父亲被撞车的事作为情境，事件历经几天，就做了刚接到父亲被撞电话的那个情境下我的反应。我听到后立马紧张起来，身体反应是肩颈被提起来立着，呼吸停顿，心突突突的跳快。一个念头立马出来：我爸严重么，会死么？我该怎么办？继续感受我爸会死我该怎么办这个紧张带来的害怕恐惧，身体反应同步传到胃那里，胃突然停滞被紧揪起来，不工作了，这个画面代入到小时候我对我妈胃疼的情境，两个声出来，我妈病了我得陪着，电视马上开了我也要像姐姐哥哥一样出去看，我的委屈和不甘弥漫上来，怎么办那？这个小孩真的很可怜，他没有孩子的快乐！很快有一个声音从远处天上传来，妈妈生病是大事，孩子就得照顾，怎么就因为一点小事被挡道了那！当这个声音一出来，委屈的局就破了，是哈，妈妈生病，这是大事，怎么就被耽误看电视的小事给阻碍了那！老天爷都站出来了，还有个人啥事！紧张的肩颈松下来，揪住的胃也放平了，人变得平静而有力量，对！当我唯一要做的事就是要照顾好妈妈，确定下来后人就认真的做事照顾妈妈。想到要给这个格局命名：听老天爷的！又回到父亲事情的处理上去，事情听老天爷的，交通法就是这么规定的，不懂法被撞也得担着，家人听爸爸的话，爸爸说的尽量去争取满足。爸爸也得听老天爷的的，我们全家人都得听老天爷的，想到火金关系，我对爸爸的制，以阴结样，施以力也，我就是要围着爸爸做事，用缓和的方式将给爸爸听法，爸爸其实很讲道理，我和哥哥一说他就明白了，主动认错服判决。
体会：心随物动，动由心受形声，多声应变成方为壹，音乐成。

行课第二月月总结：这一月在由声到音的这几个接口处练习体会，意识到心动到心声中间有空间存在，对动的体会，这里有志痣痔（德信水平）的加入，有内外表里的辨认，重要的关注点。然后是声变成音环节，由声、应、变、方，使用情绪聚焦做练习，一定要把界定情境和情绪做好剥离，也就是情绪去志化后再用声音之道来做练习，观察情绪的来龙去脉。情绪聚焦是术，挺好用的；声音之道是道，包罗的内容更多，练的不多还没体会到其厉害。

15026102209

第九课情绪流水线和干预接口（7）乐

音具有明确的表达性，这意味着不表达、不妥善的表达是不符合音的要求的，并且这种是否符合要求的妥善性判定是明确的。明确地表达性和明确的表达妥善性判定，就构成了人的输出机制。诸声合一的音本来是心动所生，却更像心的动力装置。正如《乐记》所言，音是求乐（le）的。
人不可能为自己活，也不可能独活，人们心中的音，不断的在追求着表达，必然卷入一个系统，自己和系统之间便会呈现出特定的形与态。这个形态，是所谓人与人、人与世界关系的答案。大学之道在明明德在新民在止于至善，人的使命在格物致知诚意正心修身齐家治国平天下，而国之大事在戎与祀。如此人这一生就是做好戎与祀两件大事——通神在神谕的指示下尽己所能用力输出。

课后练习  用情绪聚焦体会“比音而乐之”的心流中加入戎与祀。
上周和小迪的聚焦练习，定下我要活下来的这个音出来后，一方面我要和各种头脑制造的害怕做斗争，带着害怕小心往前走，这是戎；另一方面，我的身体呈现木僵样，仅能感受到憋气下的呼吸和肠子蠕动声，要蜷缩成更小的一团，像虫卵像婴儿，摒着呼吸使自己的重量尽可能轻到没有，这样才能在树叶上顺着水飘到安全的浅滩处去。是谁告诉我遇到洪水裹挟要想活命，就得不乱动尽可能减轻重量，是我父母人生的经验也是老天爷的智慧，这就是祀。诸声合成的一音在神谕的指示下尽己所能用力输出。
聚焦练习：周末和小迪同学做了3次聚焦，连起来是一次完整的情绪聚焦。第1次，因为情境没有界定清楚下我就往下走，着急身体反应命名情绪开展工作，就导致不断的有情境里的前料加进来，人也容易从身体跑到头脑里去想象和逻辑，意象从给颈部血管加厚到胃里皮肤和腹腔隔层，然后换成是一场突发的洪水，我等不到父母就被洪水冲走了，一小绿叶漂浮在洪水里，叶子上有个小人儿，时间有限，定格了这个画面：一场突发的洪水里，飘荡摇摆的叶子上趴着一个小虫卵，我的情绪从等不到父母的着急，抱怨父亲耽误事，自己没得选被洪水冲走，又死活不定的害怕，最后情绪命名是：对抗。
第2次，把定格的图片再次拿出来作为情境，命名为何去何从，放在对面体会身体反应，出现鼻子酸，腹部痛，又出现一个水景，我不敢一个人游到未知的对面去，害怕水下有危险，变成小鱼围着鱼饵转，甚至害怕岸上垂钓的那个人，就是要害怕，各种编织头脑的害怕里，小迪提醒我从身体上出来了，又回到身体里，看到水底下有一个包裹，一个扎口麻袋里装着个死婴，我身体反应是肚子痛，就把它藏到了肚子里，怎么放进去的，谁放的……时间原因就先到这里。这次的聚焦问题是漂浮的小虫卵找不到目标去哪里，还被要去路上的各种担心害怕困扰着。
第3次，继续针对这个肚子里的死婴澄清未完成的疑问，我就陷入回答问题的头脑思维里，就自己都糊涂了，前后矛盾，小迪再次提醒我回到身体上去，小迪说那个死婴就是我，所以才会搞不清是谁放进去的，哦，对！小迪让我呼叫王死婴，在身体上体会我这个王死婴有啥反应？出来一个躺着的活尸人，脑子和手能动，有呼吸有肠蠕动，其他身体尤其是跨以下都动弹不了，定格命名：活着的死尸，感慨人咋就不能好好活着那！小迪让我从头到尾梳理情绪垂直基模以及周围水平基模，望向周围的时候我突然意识到我已经被洪水冲倒浅滩上了，我活下来了，我不需要再躺尸了，旅程结束了。小迪继续问我戎和祀各是什么？我才慢慢反应过来，戎是出力，我在洪水中斗争害怕一路走出来了，祀是通神，什么神？就是不要乱动躺尸人就会顺水流冲出去，这是身体给出的也是这么做的，我头脑只有害怕，忙着和害怕作斗争，根本想不到这个。也就是说我只相信强大的头脑，不要不能动的身体。身体和头脑割裂，怎么合，合在哪里？合在活上，头脑害怕和身体不动都是为了活，都是对我一直要等父母的忠诚。小迪最后给我回馈，提醒我一定要小心，爱做斗争的我，这个强大的系统背景音，确实，我也深刻感受到了，这次斗而能合太不容易了，真的是穿越万水千山终于走到了乐这里。
做完练习的体会：1，一定要界定好情境，不然后面情绪上就拖拖拉拉不干净。2，对于习惯用脑的人，一定要多提醒自己多回到身体感受上去，不要被大脑过度加工抽象了。3，和斗而不破，加入戎和祀，要合才能到乐，这就是善终！不然就是又强化了那个原来主导的溺音。

15026102209

第十课 小结
凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生变；变成方，谓之音；比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。凡音之起由人心生也！音乐，是人造物。
音乐是人心所造。怎么造的呢？物触于心，心动而起。物驱动心的运动。心动是个好东西啊，这个“动”就成了人造音乐的原料。
人心就像一幢厂房，装上了一条被称之为“声音之道”的 流水线，专门生产“音乐”。这条流水线最早的原料便是厂房的“感动”。
天下和人心构成的画卷，是不是如道德经第四章所描述的呢？道冲而用之，或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。音和乐，是人最重要的两样东西。音是人智所获得第一个合用的产品，也就是第一个人制造物，专门用来控制人自己。乐是人智生产的第二个基本的产品，也就是第二个人造物，专门用来控制别人。

课后练习 以声音之道流水线的体会为基础，体会一两个流行观点或者主题，看看你有没有什么新的体验或者认识？
我今天看作业才反应过来我上周都没看明白老师作业的内容，体会一两个流行观点或者主题说说自己的新的体验和认识，我对流行观点忽略，觉得和我无关，我想分享自己观察到的自我主题，卖弄表演我最近的认真，所以走偏了。现在认真来完成作业。
1.金钱至上，权利至上，谁有钱谁有权就得听谁的。我虽然不赞同这句话，但是却不自知，且身体力行的在做这件事，直到有次分享老师回应原来你和爸爸之间，你认为爸爸住院你付钱你跑腿，所以就应该听你的，然后说这是以钱为宗，以物为宗！我才突然醒悟，哦，我也是个金钱权利的迷弟啊！总是失位，总是逾越到土位做家里的老大，土位都是家里的老祖宗活神仙，我有什么资格做享受的事那！所以以天地为宗，人也在天地之后，更不要说物了，必须重视天地君亲师这样的先后顺序才对。


2.快乐养娃：从我养孩子起，受我自己经历的影响，我就遵循一定要多给孩子关注，认可孩子，即使忍不住职责孩子，也很快觉得自己有错而内疚，甚至孩子家里主动渲染这样的教育理念，当然老人家也是愿意这样做的。用声音之道流水线来看，感物而动，心动形成声的过程中加入自己受过父母创伤的痔，所以不正的声会出来，虽然也会有微弱的声出来认为不应该这样，但是该声成为最终的音，直接就表现在行动上，就像恶恶臭一样直接的反应。看娃现在经不起失败，连玩游戏都不接受自己会输，输了就大发脾气，这和我很像啊，我只是不干表现心里生气懊恼，孩子是直接表现自己的不爽，让大家哄自己高兴，相当于把自己情绪的好坏开关依旧放在外界他人身上。现在觉得不是快乐养娃，是要以正养娃，什么是正，就是自己先诚意正心，自己能端正的做好父母该有的样子，向性正的方向用力输出，不正的就坚决制止叫停，就不用心里虚着，用语言激励娃。娃自然能感受父母身上不用言语表达的正气，自然就跟着正自己了。

2026.1.29
1.界定事件：老师说今晚上总结课，要求每人分享，我作为当值班长发布任务，题目是“在梳理声音之道流水线的基础上，对自己熟悉的一种思想或者某种流行主题，做出自己的看法和理解”。事件起名字叫：急迫的任务。
2.命名情绪：面对这个事件，放在面前适合的位置，引发的情绪是紧张、焦虑、不安、担心，最终命名为“害怕”的一组情绪。
3.情绪实时到达：
①面对这个事件，放在对面，身体上最先有感觉的是心口一紧，心被突然揪起来，心跳加快，呼吸不稳。怎么办？我做不好丢人怎么办？对我失望怎么办？好烦！想走开，不要管了。
②提醒自己头脑停下来，感受身体的不舒服，停留在身体上，出现一个画面：中间吊着一个沙包，挂在空中晃来晃去，两边各站一个人，右边的小女孩紧张的盯着沙包，生怕防不住被打倒。
③提醒自己试着近距离看清楚这个画面都有什么？要做什么的场景？哦，晃动的沙包是棕褐色的，里边有大约装了半袋细沙，不重；沙包对面的大人原来是我妈妈，两边还围着好多大人和小孩在看我们，有紧张的有说笑的。哦，原来是场亲子游戏，轮到我和妈妈上场玩，我妈妈不会用力打我的，还会叫我怎么玩和保护我，沙包也没那么重，大家紧张还是说笑都没恶意，就是场村里搞的小游戏呗。这样我就没啥紧张的了，不用那么在意名次和得分，出丑也没关系，只需要好好玩，开心就行。
4.总结结束：面对我自己这样的一个格局，我想要说一句什么话：放轻松，难得好好玩一场。
心得：用声音之道流水线及四个接口回看这个练习，因为不能上麦说，用文字记录并再次梳理练习过程。对照老师的四个接口上具体调整内容，每一个接口都有对应的内容，虽然不能面面俱到但都有其中的某一个子接口。害怕确实是我面的突发状况或者新情况最常有的感觉，就是怕，怕的背后是担心做不好出丑，被批评。所以害怕成了最主要最大的溺音。靠近怕看到怕以后，重新感物而动，看全了，调整多声合纯音，用文字再去润化输出来，乐了。

2026.1.30聚焦练习
1.界定事件：今晚听同学《大学》做报告，发现PPT模版及第一部分内容《大学》由来和地位相似度很高，后天下一场就是我做报告。给事件起名字叫：我和同学的总结做的太像了。
2.命名情绪：生气
3.情绪实时到达：面对这个事件带来的情绪，放在对面，身体有什么感觉？不自主深吸一口气提到心口，气息突然中断，人僵住，震惊！
声1：和我做的一样，这人抄我的，她先讲我再讲，大家会误会我抄袭她的，可恶！
声2：我不喜欢她讲的内容，讲大道理，太假，把老师的讲义摘抄过来念。
音：我生气了，我要表达我的不满。乐：我借提我不会的问题，质疑她，她回答了，我仍保留我的困惑，勉强过关。
体会：当我意识到我的不对劲后，意识到我在借问题泄恨。同时我的生气还堵在身体里，我需要做练习调整。
重来：感受身体，胃部像秤砣一样向下沉，像个锯断的木墩墩，掀开一角，里面露出一个快要压扁的小黄鸡，仔细看这个场景，慢慢变成我小时候在后门村人家门口的场景，大家端坐小板凳在好奇的围观一个铝盆盆扣着的东西是啥，一个长脖子可爱漂亮小绿龟钻出头来，一边贪恋的呼吸新鲜的空气，一边胆怯的打量眼前的世界，紧接着画面一转，围着的人都哗啦一下子离开凳子去旁边的炸金花那里围观去了，留下离开时的虚影。再来看小龟，有些失望，慢慢有变成一个倒扣的草毛利，有一个头戴粉花黑护油亮的小蛇在里面卧着，它被训练成会听懂人话做动作的，原本大家是看它表演的，结果大家被赌扑克钱全吸引走了，小黑蛇有些气愤，辛辛苦苦把我训练，我也兢兢业业练，结果就晾着我了，把我当什么？有藏着的委屈出来，又不是我要当猴，我选择的了么？为啥不怪耍我的人，没有它们 我也是一条自由的小蛇那！其实我也不愿意做黑蛇，我不喜欢自己这个样子，所以也就半推半就的当成人猴来耍。反正现在也没人看了，我自由了，我想展展的躺在地上，让我紧绷的小身体放松下，打几个淌眼花的大哈欠，就这样放松的躺着也挺好。
4.总结结束：26.2.4，今天写作业才想起来自己这个还没写完，现在写下结束语：不要当演员，有情绪就聚焦。