李影的《乐记》作业本

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月总：4月过迎来了新的生命，这对我对家庭来说都是一个新的征程，我忙着回应小生命，又要兼顾自己的事业，写到这里，突然觉得我把养育和事业分裂开了，养育为什么就不能成为一个事业呢？月子里，姐姐过来帮忙，给我煮了合口的汤，奶很足，宝宝喝得很好，原来还有些担心的黄疸问题，医生叫去照蓝光，但是我们选择回家喂养调理，多吃多排，现在皮肤变白了，也胖了起来，还有疫苗，先生在家人的劝说下想让宝宝打，我没有理会先生的意见，妈妈还因为疫苗这事说自己心头睹得慌，姐姐还严厉的批评我，说我剥夺了孩子打疫苗的权力，总是喜欢帮孩子做主，总之，这个月喜怒哀乐敬爱这六心都像股市的抛物线，曲折进行，发现生活就是这样，一件件的事冒出来，磨你，但你还是要让自己中，这个过程就是庸吧。幸亏自己跟着学习，有一点见识，通过这一点点自己所理解到的见识把自己一次又一次的支棱起来，没有过多的浸泡在溺心中，对自己还是满意的。

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预习内容：

大乐与天地同和，大礼与天地同节。和故百物不失，节故祀天祭地。明则有礼乐，幽则有鬼神。如此，则四海之内，合敬同爱矣。

礼者殊事合敬者也；乐者异文合爱者也。礼乐之情同，故明王以相沿也。故事与时并，名与功偕。

翻译：
一个人的内部和外部世界如果能用大乐和大礼来运作，就如同天地同和，百物有节的生长一样和谐吧，合敬同爱其乐融融。

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第21课
以心（乐）和行为（礼）“组成”的人，他的两个组成部份怎么单独和联合运行，最终化而为人的呢？
   首先，礼乐通不同的“神”：

乐的运行	礼的运行
大乐与天地同和	大礼与天地同节
和故百物不失	节故祀天祭地

   乐通的是天地之和，礼通的是天地之节。天地之和，天地之间阴阳两面和而不同；天地之节，天地之间合而为壹，共同节制天下万类之序。和，所以天下有万类，节（合）所以天下归天顺地，祀天祭地。祀：一般对天神（高高在上、需要长久按时祭祀的神灵）。祭：一般对地祇（大地、山川、社稷）和祖先（先公、先王、自己的祖先）。   
   所以礼乐（“人”）有其阴阳两面：  

礼乐（“人”）的阳面	礼乐（“人”）的阴面
明则有礼乐，	幽则有鬼神。

  阳的礼乐（“人”）是人，阴的礼乐（“人”）是鬼。当礼乐通达阴阳两界，整个华夏文明所及的疆域，都有相同的敬和相同的爱。不光是人间大同，连阴阳两界都大同了。敬着同一个敬，爱着同一个爱。敬天爱地。如此，则四海之内，合敬同爱矣。

  其次，礼乐通神的机制不同

乐	礼
乐者异文合爱者也	礼者殊事合敬者也

  乐通天，引导人以天自居，获得至诚的上帝视角，像天一样爱天下万类；礼接物，礼引导人以地自居，获得体物的土地公公的视角，像地和地上的万类一样敬天。
  礼乐（“人”）的精神本质（情，从殊异中提取出来的“合”）一直不变，礼乐之情同，故明王以相沿也。
  礼乐（“人”）活动与时俱进，但礼乐（“人”）的本质（名，情）和人（礼乐）的内在条件（功，构成）始终不会更换。事与时并，名与功偕。

    所以礼乐的运行，在于从多样性中提取敬、爱，人的使命在于敬天爱地。其哀心感者，其声噍以杀；其乐心感者，其声嘽以缓；其喜心感者，其声发以散；其怒心感者，其声粗以厉；其敬心感者，其声直以廉；其爱心感者，其声和以柔。

  以上，乐礼之性，“人”之性。

课后练习 说说礼乐（“人”）的运行机制及其目标是什么？

人是具有内部多样性的，但多样性中又充满了共同性，所以能异能和，从而可以促进合，走向壹，人符合天理的壹就萃取了敬和爱，敬天爱地在人这小系统上的精确复制，礼乐内外通畅，就成大写的人了。