莫雪萍的《素书》读书笔记

莫雪萍

第四周第二章

本章要点：

本章对应的是道。具体应该怎么做呢？讲了贤人君子的三种品类：

俊：德、信、义、才、明皆足。

豪：行、智之足，信、廉之用。

杰：守职，处义，见嫌不茍免，见利不茍得。

心得与故事：

概况要点后，心中甚是惭愧。这周因身体原因，老是想找这个借口逃避作业，临到头了就想打卡似的完成，敷衍过去，心头也是沉闷至极。看到群里老师的当头棒喝，感觉又能浮出水面踹口新鲜空气，清醒了一阵，又沉，又清醒……来来回回中，在吟诵中找到了一丝光亮，在老师大动干戈的鼓励下，终于放下了那些蝇营狗苟，放下了那些拘谨约束，放开胆开了口，好像也释放了诸多闷气，人清爽了很多。

素书第一月总结：

基本原理——道、德、仁、义、礼五者一体，是为人之本，也是治人之本。得道传道守道。

具体怎么做——俊、豪、杰，才是治国理政的中流砥柱。

个人体悟：事无事为无为，蹈道。到劳动现场中去，多做多体悟。

莫雪萍

第五周

一、默写原文

《素书》求人之志章第三

绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以禳过。贬酒阙色，所以无污。

避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。

恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。

近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物。殚恶斥谗，所以止乱。

推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结。

括囊顺会，所以无咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。

二、正音背诵

《素书》求人之志章第三背诵

莫雪萍

三、重点字词的查询：

绝：

絕，甲骨文是指事字，在两缕丝线的中间各加一短横指事符号，表示将丝线割成两段。造字本义：动词，将丝线切断。“断”* 是将物体截成两段；“绝”是将丝线切成两段；“继”* 是将断丝相连接；“续”* 是传承祖业家宝。白话版《说文解字》：绝，切断丝线。字形采用“糸、刀、卩”会义。古文写法的“绝”，字形像丝线不连贯的形体，像切断了两束丝线。

嗜：

“耆”是“嗜”的本字。耆，金文（老，老人）（甘，享受美食），造字本义：名词，保持一生的口味。“白话版《说文解字》：嗜，食欲，终生喜好的口味。字形采用“口”作边旁，“耆”作声旁。

禁：

禁，篆文（林，林野、苑囿）（示，使看得清楚、警示），表示警告不可砍伐、狩猎。造字本义：动词，出于对皇家苑囿或特殊林园的保护，而戒阻砍伐或行猎。 白话版《说文解字》：禁，对影响吉凶的忌讳。字形采用“示”作边旁，采用“林”作声旁。

欲：

谷，既是声旁也是形旁，表示两座山岭之间高深空阔的沟壑。欲，金文（谷，高深空阔的沟壑）（欠，叹气、不满），表示永不满足的贪求。有的金文以“人”代“欠”。有的金文（谷，沟壑）（心），“谷心”即“难以填满之心”，强调“欲”的“心念”含义。造字本义：名词，永不满足的心念。篆文承续金文字形。俗体楷书也写作“慾”。白话版《说文解字》：欲，贪欲也。字形采用“欠”作边旁，“谷”作声旁。

累：

“畾”是“纍”的本字。畾，甲金篆隶字形资料暂缺，楷书（田，即“囟”的变形，丝线绕成的线团）（田，即“囟”的变形，丝线绕成的线团）（田，即“囟”的变形，丝线绕成的线团），表示一堆线团。当“畾”的本义消失后，篆文再加“糸”（丝线）另造“纍”代替，强调将丝线缠绕成团。造字本义：动词，将加工好的丝线缠绕成线团，将线团堆放在一起，以备纺织使用。隶书将篆文字形中的写成。简体隶书将“畾”简化成“田”。古籍多以“纍”代替“畾”。白话版《说文解字》：累，将丝线连缀得有条理。另一种说法认为，“累”是粗绳索。字形采用“糸”作边旁，采用“畾”作声旁。

非：

“非”是“排”的本字。非，甲骨文是指事字，字形在相北的两个人（背）头上各加一横指事符号，表示两人思想相背、观念冲突、行为排斥。有的甲骨文变形，指事特征消失。造字本义：动词，思想相背者之间互相抵制、排挤，相互攻击、责难。当“非”的“排斥”本义消失后，甲骨文在“非”字基础上再加双手另造“排”代替，强调“排”的手部行为特征。从本义上看，时日恰当为“是”*  ；相互抵制为“非”。白话版《说文解字》：非，违背。字形采用“飛”字下部表示“翅膀”的字形部分构成，采用左右两翼相背的含义造字。

恶：

惡，篆文（亞，位居第二的）（心，意愿），表示不如愿的。造字本义：动词，内心无法接受的，反感的。白话版《说文解字》：恶，罪过。字形采用“心”作边旁，采用“亚”作声旁。

禳：

祈祷消除灾祸。

贬：

貶，篆文（貝，货币）（乏，缺少），造字本义：动词，减损，使之缺少经济价值。 白话版《说文解字》：贬，减损价值。字形采用“贝、乏”会义。

阙：

读jué时有去除，挖掘，毁伤的意思。

污：

字形字义：形声。字从水，从亏（yú），亏亦声。“亏”为“圬”省。“圬”意为“地面凹坑”。“水”与“亏”联合起来表示“地面积水坑”。本义：泥水坑。引申义：泥水、脏水。

嫌：

兼，既是声旁也是形旁，表示同时拥有。嫌，篆文（女）（兼，同时拥有），造字本义：动词，妻妾成群的男子对妻妾不满、挑剔。在男尊女卑、一夫多妻的封建时代，男子在两性关系上处于优越的支配地位。   白话版《说文解字》：嫌，内心不平静。另一种说法认为，“嫌”是“猜疑”的意思。字形采用“女”作边旁，采用“兼”作声旁。

疑：

疑，甲骨文像一个拄着手杖的人发傻地张大嘴巴，困惑而不知所向的样子。有的甲骨文加“彳”（十字路口），强调在十字路口迷路含义。造字本义：动词，在十字路口不知所往。

误：

吴，既是声旁也是形旁，是“娱”本字，表示游戏。誤，金文（言，说）（吳，即“娱”，游戏），表示为制造娱乐而戏言。造字本义：动词，戏言，戏说，说错话。篆文承续金文字形。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。俗体楷书误将正体楷书字形中的“夨”（夭，侧首摇摆的人）写成“天”。简体楷书依据类推简化规则，将正体楷书字形中的简化成。

切：

“七”是“切”的本字。七，甲骨文是指事字，用一横、一纵表示切分物体。当“七”的“切分”本义消失后，金文将甲骨文字形中的“十”写成“七”形，并再加“刀”另造“切”代替，强调用刀分割。造字本义：动词，用刀分割物体。篆文承续金文字形。隶化后楷书将篆文字形中的“七”写成“十”，将篆文字形中的写成。俗体楷书承续篆文字形，将篆文字形中的“七”写成。白话版《说文解字》：切，切断。字形采用“刀”作边旁，采用“七”作声旁。

知：

“知”是“智”的本字。矢，既是声旁也是形旁，表示箭，借代行猎、作战。知，甲骨文（干，武器，借代行猎、作战）（口，谈论）（矢，武器，借代行猎、作战），表示谈论和传授行猎、作战的经验。在远古时代，弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。金文承续甲骨文字形。有的金文省去“干”，简化字形。造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。篆文承续金文字形。隶书将篆文字形中的写成。当“知”的形容词含义“聪明、有战略”消失后，金文再加“曰”（说，传授）另造“智”代替，强调谈论和传授经验。白话版《说文解字》：知，表达了解、明白时的措词。字形采用“口、矢”会义。

高：

“高”“京”、“亭”的甲骨文与金文字形相近，疑为同源。高，甲骨文是象形字，字形像环形城墙上的多层塔楼，用于瞭望预警的多层尖顶塔楼，下方的“口”像城墙的门拱。简体甲骨文把多层的尖顶塔楼简化成、或、或。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的多层的尖顶塔楼形象简化成。造字本义：名词，瞭望预警的多层楼台。楷书承续金文字形。俗体楷书承续篆文字形。白话版《说文解字》：高，崇高。字形像台观建筑高耸的样子。字形采用“冂”作边旁。

行：

行（háng），甲骨文是象形字，字形像四通八达的十字路口。造字本义：名词，纵横畅通的十字路口。隶书一定程度上恢复金文字形。从甲骨文、金文字形看，“行”的左右两边“彳”、“亍”，应该被称作“左行旁”、“右行旁”，而不是“双人旁”。白话版《说文解字》：行，人们在路上行走或小跑。字形采用“彳、亍”会义。所有与行相关的字，都采用“行”作边旁。

恭：

甲骨文中“龚”与“恭”通用。共，既是声旁也是形旁，是“供”的本字，表示敬奉。恭，甲骨文（龙）（共，即“供”，供奉），表示敬奉神龙。造字本义：动词，虔敬地供奉神龙。白话版《说文解字》：恭，态度肃敬。字形采用“心”作边旁，采用“共”作声旁。

谦：

兼，既是声旁也是形旁，是“歉”的省略，表示歉意。謙，篆文（言，说）（兼，即“歉”，内疚），表示表达愧疚。造字本义：动词，对自身的失误或不完善表示愧歉不安。白话版《说文解字》：谦，表达对他人的恭敬。字形采用“言”作边旁，采用“兼”作声旁。

约：

约，篆文（糸，系、束）（勺，食具，代表进食），造字本义：动词，比喻限制进食，省吃俭用。白话版《说文解字》：约，缠绕捆缚。字形采用“糸”作边旁，采用“勺”作声旁。

守：

守，金文（宀，房屋）（寸，手持器械），造字本义：动词，持械护卫家园，御寇入侵。白话版《说文解字》：守，官吏的操行、节操。字形采用“宀、寸”会义。宀，表示官府的事。寸，表示法度。

计：

造字本义：动词，众人七嘴八舌地商议、谋划。

虑：

造字本义：动词，忧患安全，担忧。

穷：

躬，既是声旁也是形旁，表示弓身屈体。窮，金文（穴，洞）（躬，弓身屈体），表示人在穴中，无法站直。造字本义：形容词，身居洞穴，身体被迫弯屈、不自由。篆文承续金文字形。俗体楷书以“力”代替正体楷书的“躬”，表示无能为力。白话版《说文解字》：穷，洞穴不可行进的终极处。字形采用“穴”作边旁，采用“躳”作声旁。

亲：

造字本义：动词，探视狱中受监的家人。白话版《说文解字》：亲，关系至近至密者。

直：

直，甲骨文在眼睛上加一竖线，表示目光向正前方看。造字本义：动词，正视，面对而不回避。金文误将短竖线写成“十”，并加一曲形，表示去曲求正。有的金文在“直”的字形上加“木”，表示木匠眯眼看木料，以便消除凸曲部分。篆文基本承续金文字形。有的隶书将转曲形简化成一横。“直” 的“正视前方”本义消失后，篆文再加“人”另造“值”代替。白话版《说文解字》：直，正视。

扶：

夫，既是声旁也是形旁，表示成年人。扶，甲骨文（人）（伸手抓持的人），表示一个人伸手搀着另一个人。有的甲骨文简化字形，突出搀援的手。造字本义：动词，搀着病弱或年老的人。金文将甲骨文字形中的独体结构写成左右结构，把“大”写成“夫”。篆文将金文字形中的“又”写成“手”。隶书将篆文字形中的“手”简写成。白话版《说文解字》：扶，佐助。

颠：

真，既是声旁也是形旁，是“蹎”的省略，表示仆倒。顛，古鈢（真，“蹎”的省略）（頁，头部），表示头部仆地。造字本义：动词，跌倒，以头着地。  白话版《说文解字》：颠，头顶。

恕：

恕，籀文（女）（心，态度），造字本义：动词，女性心存慈爱，态度宽容。“恕”、“怒”在金文中通用，在篆文中分化：女子宽谅他人的冒犯为“恕”，奴妾反抗主人的无情役使为“怒”。白话版《说文解字》：恕，仁慈。字形采用“心”作边旁，采用“如”作声旁。

笃：

竹，既是声旁也是形旁，表示竹具、竹笼。篤，金文（竹，竹笼）（馬，代马嘴），表示给马嘴套上透气的竹笼，使马不能嚼食路边的野草，以此降低草料对马的诱惑，提高马匹的警觉与专注，以便更好地为主人服务。篆文承续金文字形。造字本义：动词，给马嘴套上竹笼。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。简体楷书依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“馬”简写成“马”。白话版《说文解字》：笃，马走得迟缓。字形采用“马”作边旁，采用“竹”作声旁。

接：

妾，既是声旁也是形旁，表示妻子之外另娶的女人。接，篆文（手，招纳）（妾），表示纳妾。造字本义：动词，娶妻之后纳妾。白话版《说文解字》：接，手握手牵拉对方。字形采用“手”作边旁，采用“妾”作声旁。

济：

齊，既是声旁也是形旁，表示动作一致，节奏相同。濟，金文（水，渡河）（齊，相等，统一），表示动作统一划水渡河。造字本义：动词，众人在同一船上喊着号子，以统一节奏发劲，整齐划桨，强渡激流。篆文承续金文字形。俗体楷书依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“齊”简化为“齐”。白话版《说文解字》：济，河川名。源于常山郡房子县的赞皇山，向东流入泜河。字形采用“水”作边旁，采用“齐”作声旁。

谗：

毚，既是声旁也是形旁，双“兔”重叠，表示像兔子一样嘴巴动个不停，不断说话。讒，篆文（言，商议）毚，嘴动不停，话语不断），造字本义：动词，不断地用甜言蜜语讨好献媚。“谗”是用甜言蜜语献媚当权者；“谄”是是恶语诅咒，毁谤陷害。白话版《说文解字》：谗，说别人的坏话。字形采用“言”作边旁，采用“毚”作声旁。

推：

隹，既是声旁也是形旁，“锥”的省略，表示利器。推，篆文（手，用力）[（“锥”的省略），造字本义：动词，用锥器向前撞击。白话版《说文解字》：推，用手施力使物体滑动移开。字形采用“手”作边旁，采用“隹”作声旁。

验：

僉，既是声旁也是形旁，是“檢”的省略，表示查对、核实。驗，篆文（馬）（即“檢”，核查），造字本义：动词，检查、测试马匹。白话版《说文解字》：验，一种马的名称。字形采用“马”作边旁，“佥”作声旁。

揆：

形声。从手，癸声。本义：测量方位。

度：

，既是声旁也是形旁，是“庶”的上半部，表示石块。度，篆文（，石块，疑为篆文对甲骨文、金文“庶”的上部字形“石”的误写——参见“庶”）（又，抓持、测量），表示建筑施工时设计师或石匠测量、评估石料。造字本义：动词，测量、评估石料。白话版《说文解字》：度，法制依据。字形采用“又”作边旁，采用省略了“四点底”的“庶”作声旁。

应：

雁，金文（倒写的“人”字，人形）（鳥，飞鸟），表示以“人”字队形飞行的候鸟。有的金文误将“人”字形写成“厂”形。篆文则误将金文中的“厂”形写成“疒”。造字本义：名词，大雁在迁徙时有一种息息相通的共鸣，自觉地彼此配合，彼此影响，以“人”字阵形整齐飞行。隶化后楷书将篆文字形中的写成“广”，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“应”采用狂草字形对正体楷书字形进行整体简化。光影的折射为“映”*  ，强调客观性；对某一事物的反响为“应”，强调主观性。白话版《说文解字》：应，当，该。字形采用“心”作边旁，采用“”作声旁。

卒：

卒，甲骨文字形（衣，服装）（爻，交错捆绑），在衣服上交错捆绑，也就是用绳索在裹尸布上交错捆绑，表示远古抛葬仪式前敛尸者给死者整理并固定衣着。造字本义：动词，死亡后敛尸备葬。金文将交错捆绑的绳索简化成一撇指事符号。篆文承续金文字形。隶书将篆文字形中的一撇写成一横；将篆文字形中的两袖两襟形状写成两个“人”，至此“衣”形尽失。 白话版《说文解字》：卒，隶役听差者穿的衣服上写着“卒”字。卒，是隶役衣服上标记其听差身份的符号。

括：

括，篆文（手，抱）（“刮”的省略，干净、彻底地收拾），造字本义：动词，完全、彻底地抱在手里。白话版《说文解字》：括，捆扎。

囊：

束，甲骨文像在木棍上系扎包囊。是“束”的“行囊”本义消失后，篆文再加“口”（包）另造“橐”代替，表示用来装行李杂物的包。造字本义：名词，古代装行李的布包、布袋。白话版《说文解字》：囊，袋子。字形采用省略了“豕”的“”作边旁，采用省略了“衣”的“襄”作声旁。

咎：

“”是“”的本字；而“咎”是“”的异体字。，甲骨文（倒写的“止”，践踏泄愤） （人，过失者），表示践踏过失者以泄愤。有的甲骨文加“口”（说话）写成“”，强调“批评、斥责”的含义。金文将甲骨文字形中的“止”写成双“止”，强调“贬低、毁谤”的含义。篆文承续繁体甲骨文字形“”。造字本义：动词，责备过失，追究罪过。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的“人”写成，但字形由篆文的左右结构变成上“处”、下“口”的上下结构。    白话版《说文解字》：咎，灾祸。字形采用“人、各”会义。各，表示相违背。

橛：

树或庄稼的残茎。

梗：

更，既是声旁也是形旁，表示敲钟。梗，篆文（木）（更，敲钟），造字本义：名词，敲钟的棒椎。白话版《说文解字》： 梗，山榆树。有刺，榆树长的荚果可作芜夷。字形采用“木”作边旁，采用“更”作声旁。

孜：

子，既是声旁也是形旁，表示幼儿。孜，篆文（子，幼儿）（攴，执械体罚），表示体罚学子。造字本义：动词，体罚、教训，督促孩子勤学苦练。白话版《说文解字》：孜，勤勉不怠。字形采用“攴”作边旁，采用“子”作声旁。《周书》上说：“孜孜不怠。”

淑：

形声。从水，从叔，叔亦声。“叔”意为“捡拾豆子”。“水”与“叔”联合起来表示“在清水中捡拾豆子”。本义：水清澈。

保：。

抱，既是声旁也是形旁，表示用双臂搂着。保，甲骨文（反抱，双手从背后搂着）（子，幼儿），表示反抱孩子，即用双手将孩子背在背上。造字本义：动词，将幼儿背在背上以免各种意外。背子求安，这是中国古代的养育传统，因为古代的幼儿除了野兽袭击、拐卖的威胁之外，还面临饥饿、虫害、水火等各种危险，父母外出或下地时，只有把孩子背在自己背上最安全。古人将小孩用背带兜住屁股背在肩上的传统一直沿续到现代。白话版《说文解字》：保，养护幼儿。

终：

“冬”是“終”的本字。冬，甲骨文像绳子两端的绳结，表示结绳纪事，从始至终。造字本义：动词，一个结绳纪事主题的完成。白话版《说文解字》：终，将丝线缠紧。字形采用“糸”作边旁，采用“冬”作声旁。

四、译文：

        断了保持一生的口味，禁止永不满足的贪求，（弃绝个人偏好口味的偏见，实事求是）可以除累，避免事情成堆无所适从。（归神入道，以恬养智。）抑制不道的异端邪说，违背大道而行恶事，则必受祸殃。减损去除酒色（酒色是乱人心智之物），可以净化污水，使神无污。

        避开纠葛远离迷茫，所以不会流于戏言戏行。强力捕获学识仔细切磋细节，可以开放的获得知识经验。站在高高的楼台望向纵横畅通的十字路口，老人拄杖缓行，鼓舌说话，可以修养身心。（先洞悉事物，才能有真知灼见）

        敬神龙、自我约束、谦卑恭敬、省吃俭用，所以能守住自己的家园，御寇入侵。深远的谋划，长远处看忧患安全，可以避免窘迫困境。亲近仁者，与正直者为友，可以扶持危局。

        以德蓄人，以德正人，可以让人心悦诚服来归附，并一起建功立业。量才而用，使其各尽所能，可以有助于成事。铲除恶人恶行，杜绝佞人谗言，可以止乱。

        贯通古今，就能明察事理。先从现实出发，面对现实，理解现实，应对现实，再制定对应之策和加以制度化，可以应对时变。应时而变，执道统御万物，可以解决不适配的地方，进而修正，并制定更好的管理制度。

        把宇宙变化都掌握在自己手里，永久保持，不停地修正，使制度更适应新的现实。这样才能避免失败。以大道为根，深根固柢，勤行而不失，故能立绝世之功。抱道修身，勤而行之，恬淡虚静，不以人欲外物而易之，可以立万世之功。

莫雪萍

第六周第三章

本章要点：

求贤人君子之志，在于六守：

1、守神：绝嗜禁欲、抑非损恶、贬酒阙色——不忙、不错、不污。

2、守智：避嫌远疑、博学切问、高行微言——不误、广知、修身。

3、守谋：恭俭谦约、深计远虑、亲仁友直——自守、不穷、扶颠。

4、守任：近恕笃行、任材使能、殚恶斥谗——接人、济物、止乱。

5、守应：推古验今、先揆后度、设变致权——不惑、应卒、解结。

6、守功：括囊顺会、橛橛梗梗、孜孜淑淑——无咎、立功、保终。

心得与故事：

        由绝嗜禁欲，所以除累想到我们做作业、做家务及其他事也都是这样一个状态，如果按照自己的喜好来做，选择自己喜欢的、容易的、习惯的事情先做了，留下有困难的，总想逃避，造成困难的事情越积越多，最后感觉无所适从，匆匆应付而过，或者悄悄滑过。没有归神入道，造成魂不守舍。默念，谨记！

        抑非损恶，所以禳过。想到家校观察群里，同学们提出的语文教材方法论，很多地方我都识别不了毒，真是要命！不能明辨正邪，不能体道，更谈不上守道。还是得回到自己所做的事上，回到读经典上，好好体悟，觉察。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。

莫雪萍

第七周
一、默写原文《素书》本德宗道章第四

夫志心笃行之术。
长莫长于博谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体悟，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。


二、正音背诵

《素书》本德宗道章第四背诵