辰辰的《素书》读书笔记

辰辰

1、我所理解的《素书》是个什么样的东西？
      看了下介绍，是帮助更好理解《道德经》的书，对道德经的具体操作和应用，才读了道德经，正是需要的内容，连惯。比较期待和忐忑。
2、我参加这个读书会的原因是什么？
      读经典是三观的根基，想把这根基打牢实了。
3、我是否能够坚持读完此书，并按照要求分享和讨论？
      上半年有个重要的事需要耗费经力，读经典也是必须。打起精神，好好规划，完成任务。

辰辰

一、原文抄写原始章第一
夫道、德、仁、义、礼五者一体也。
道者，人之所蹈，使万物不知其所由。
德者，人之所得，使万物各得其所欲。
仁者，人之所亲，有慈惠侧隐之心，以遂其生成。
义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。
礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。
夫欲为人之本，不可无一焉。
贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。

辰辰

二、字音、寻证

体

1

ｔī【体己（ｊｉ） 】亲近的,家庭成员个人积蓄的钱财；

2

ｔǐ 人或动物的全身，有时也指其中的一部分,事物的本身或整体,物体的形态或形状,规格；形式,亲身实践；设身处地；造字本义：名词，骨腔和诸多内脏组成的躯干。
道
造字本义：动词，向导、带路，给不知方向的人引路。当“道”的“向导”本义消失后，篆文再加“寸”另造“導”代替。在道家思想中，“道”代表自然律，是道家世界观的核心；“德”*  代表顺应自然律的法则，是道家方法论的核心。

①本义，动词：为人带路，当向导。    本义只见于古文（“道”后来由“导”----“導”代替）
              乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。——《楚辞 • 离骚》                      

              乃学辟谷，道引轻身。——《史记 • 留侯世家》
              道民之门，在上之所先。——《管子 • 牧民》
②动词：指导，教导，讲解，说明，表达。    道白 道明 道破    道别    道贺 道喜         道歉 道谢      /     味道①       能说会道

                   甘，美也。从口，含一。一，道也。——《说文 • 口部》  

              道可道，非常道。——《老子 • 道德经》  
              知周乎万物而道济天下。——《易 • 系辞上》
              道之以政，齐之以刑，民免而无耻。——《论语 • 为政》

              万户侯岂足道哉！——《史记 • 李将军列传》
              不足为外人道也。——晋 • 陶渊明《桃花源记》
③名词：四通八达的大路。      道班 道岔 道口 道钉 道路       道听途说      /     暗道 白道 黑道        岔道 弯道         河道 水道 山道 铁道          歪道 正道

              人行道       下水道   阳光道           康庄大道   羊肠小道
              道，所行道也。——《说文 • 行部》
              一达谓之道。——《尔雅》
              百夫有洫，洫上有途，千夫有浍，浍上有道，万夫有川，川上有路。——《周礼 • 地官 • 遂人》
              道坦坦。——《易 • 履》
              大道甚夷，而民好径。——《老子》五十三章
              道听而途说。——《论语 • 阳货》
              道渴而死。——《山海经 • 海外北经》
              从此道至吾军，不过二十里耳。——《史记 • 项羽本纪》
              今天大雨，道不通，度已失期。——《史记 • 陈涉世家》
              豪家少年岂知道，来绕百匝脚不停。——韩愈《华山女》
④名词：途径，方法，规律。       茶道 花道           拳道 书道 偷道 医道            长生之道    生财有道   生命之道   
              闻道百，以为莫己若者，我之谓也。——《庄子 • 秋水》
              臣之所好者，道也；进乎技矣。——《庄子 • 养生主》
              脩道而贰，则天不能祸。——《荀子 • 天论》
              为开其资财之道也。——晁错《论贵粟疏》
              深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。——贾谊《过秦论》
              策之不以其道。——唐 • 韩愈《杂说》
              师者，所以传道受业解惑也。——唐 • 韩愈《师说》
⑤名词：真理，正义。    道德 道理 道行 道义    /    布道 传道      公道 人道 仁道 真道     味道②     味道守真       含经味道 索居味道      头头是道

              道可道，非常道。——《老子 • 道德经》    
              得道多助，失道寡助。——《孟子 • 公孙丑下》
              伐无道，诛暴秦。——《史记 • 陈涉世家》

              安贫乐潜，味道守真。——汉 • 蔡邕《被州辟辞让申屠蟠》
              钩深探赜，味道研机。——晋 • 潘岳《杨仲武诔》
              严君性沉静，立志明霜雪。味道综微言，端蓍演妙说。——北魏 • 常景《严君平》
              至若齿危发秀之老，含经味道之生，莫不北面人宗，自同资敬。——南朝 • 梁 • 任昉《序》
              於今十载，耽索居味道之乐，时取古人经籍文辞研覃。——清 • 曾廷枚《自序》
⑥名词：无形妙门，有形世界的起源。     道场 道具 道袍        道姑 道士       道家 道门   道教       道高一尺        道貌岸然     

              道立于一，一生二，二生三，三生万物        /        得道 卫道 修道          一人得道，鸡犬升天

              道可道，非常道。——《老子 • 道德经》  
              悦周公、仲尼之道。——《孟子 • 滕文公上》
              阿兄形似道，而神锋太俊。——《世说新语 • 赏誉》
              二郗奉道，二何奉佛；皆以财贿。——《世说新语 • 排调》
⑦量词：条，列。     一道关卡     一道道山来一道道水　　

蹈
造字本义：动词，舞者翘着双足跺地、踢土的动作。舞蹈是肢体运动的造型艺术，挥手作姿叫“舞”*  ，辟腿跺踢叫“蹈” 。
知
造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。附二   白话版《说文解字》：知，表达了解、明白时的措词。字形采用“口、矢”会义。
由
造字本义：动词，通过器皿的小孔将油滴入器皿之中。óｕ 经过,听从；顺从,从,归（某人去做）,凭借；根据,由于；因为,原因,（Ｙóｕ）姓
得
造字本义：动词，捡到贝壳，喜获财富。  白话版《说文解字》：得，远行探索而有所获。字形采用“彳”作边旁，

1

ｄé得到（跟“失”相对）,演算产生结果,适合,得意；满意,完成,表示同意或禁止,表示许可；

2

ｄｅ用在动词或形容词和表示状态、程度等的词语之间，后面的词语具有补充说明的作用,用在单音节动词后面，表示可能；

3

ｄěｉ需要；必须,估计必然如此；会；

欲造字本义：名词，永不满足的心念。白话版《说文解字》：欲，贪欲也。字形采用“欠”作边旁，“谷”作声旁。
仁
造字本义：动词，尊重人道，相信人性相通，视人若已，同情包容，尤指强势者对弱势者的厚道。
慈
造字本义：动词，父母、尤指母亲怜爱自己生养的幼稚弱小的子女。

【卯集上】【心字部】慈 ·康熙筆画：14　·部外筆画：10

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《唐韻》疾之切《集韻》《韻會》牆之切《正韻》才資切，𠀤音磁。《說文》愛也。从心兹聲。《精薀》父母之愛子也。《左傳·昭二十六年》父慈子孝，姑慈婦聽。又《儀禮·喪服》慈母如母，謂養母也。　又《禮·內則》慈以甘旨。《註》慈，謂愛敬進之也。　又慈和，服物也。《左傳·文十八年》宣慈惠和。《註》慈者，愛出於心，恩被於物也。　又《增韻》柔也，善也，仁也。　又石名。《精薀》山產鐵於其陽者，慈石產其隂。《郭璞·慈石贊》慈石吸鐵，母子相戀也。俗作磁，非。　又竹名。《竹譜》竹之叢生，子母相依，曰慈竹。　又果名。《羣芳譜》慈姑，一根，歲生十二子，歲閏則十三子，如慈母之乳諸子也。　又州名。唐置慈州。　又姓。漢有慈仁，明有慈止。　从心从兹。《魏校曰》兹也者，養其子而使之長，心乎愛之。俗或譌作㤵。

慧：造字本义：形容词，拂去俗尘，清心净虑，洞察真相，明心见性。

【卯集上】【心字部】慧 ·康熙筆画：15　·部外筆画：11

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《唐韻》《集韻》《正韻》𠀤胡桂切，音惠。《說文》儇也。从心彗聲。《徐曰》儇，敏也。《廣韻》解也。《增韻》性解也。姸黠也。　又了也，智也。　又《諡法》柔質受諫曰慧。　又通作惠。《列子·穆王篇》秦人逢氏有子，少而惠。《前漢·昌邑王傳》淸狂不惠。《陸機·弔魏武文》知惠不能去其惡。𠀤與慧同。

亲
造字本义：动词，探视狱中受监的家人
义
造字本义：名词，出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，神灵护佑的仁道之战。
宜
造字本义：动词，祭祖杀牲，平分肉食。

• 
  

宜：所安也。

功
造字本义：动词，运用器械，巧妙发力，武术制敌。白话版《说文解字》：功，费心费力，使国家安宁。
事
造字本义：动词，手持旌节，代表国家，出使和谈，记录划定的国界，完成传之后世的和平文件。
礼
造字本义：动词，击鼓奏乐，并用美玉美酒敬拜祖先和神灵。
履
造字本义：动词，穿着船形鞋上任。白话版《说文解字》：履，脚在行路时所依赖的安全保护物，即鞋子。
伦
造字本义：名词，儒家思想中人与人之间的等级、秩序，包括君臣、父子、夫妻等。ｌúｎ类；同类,人伦，封建礼教规定的人与人之间的关系，特指尊卑长幼之间的关系,条理；次序,（ Ｌúｎ ）姓
序
造字本义：名词，进入主屋的不同方向的走廊。ｘù 次序,排列次序,开头的；在正式内容之前的,序文，正文之前的文章


三、意译


天道 ，人按天道去做，并有五伦、五常、四维、八德。道德仁义礼，五者一体也，共同的目的都是为了平定天下，治国安民。道者，行天之道，抱而合之，使万物循于自然之道，安于自然之序。德者，孕育万物，蓄养万物的天德，照顾好万物，万物自生自长自成，受德之所蓄，故得其自然之欲。德者必慈，慈者必仁，仁者必亲。圣人像慈祥的妈妈那样，疼爱自己的孩子，让万物自然生成。还必须得自觉遵循的一套对万物生存的准则，趋福避祸，各行其所宜，立功立事。以礼教的规范来引导人们本能的遵守社会伦理规则，成人伦之序。事天治人之道的大宗大本，不可缺一。世有道则盛，世无道则衰，盛衰有道，成败有数。统治天下的人，通晓成败之数，洞察盛衰之道，懂得顺应天时，时至而发，应机而动。国家能不能治，已经胸有成竹。看清形势，顺天而为，相机而动。天机发动，人与天合发，统帅天地人之力，所向披靡。始终处在最原初，漩涡深处，潜居抱道的状态，不得其时，故终身隐世。保身护道传道与后人。如此贤人君子，明可通道，进可成道，退可保身传道。是以其道足高，而名重于后代。


四、背诵第一章已发微信群

辰辰

五、白云篇摘要

太易-太初-太始-太素

太易：未见气

太初：开始有气，尚未成形

太始：有形之气

太素：有质之物，气质未分，混沌状态

超凡入圣 五个阶段
1、解除物弊，知物、治物
2、解除人弊，知人、治人
3、解除地弊，知天地、治世
4、解除天弊，外天地通大道、提挈天地
5、与大道相通，混冥一体，蹈，离形去知


从道到物，五个层级：道、天、地、人、物


韬略
1、本质，解蔽——韬
人在箱子内，桎梏、心智蒙蔽
箱子在人心里，解弊，寻求更高认知体系
2、站在外部操作更低层次的系统，对问题简略化处理——略


圣人的能力
1.得神 了解万物
2.得慈 耐心慈爱
3.得济 生生不息

道-->阴阳-->天为周期-->气候周期-->地理周期-->人文周期-->盛衰周期（朝代兴替）

如其不遇，没身而已

如：造字本义：动词，妇女唯唯诺诺，包容顺随。

其：造字本义：名词，竹篾编织成的开口簸箕。

不：造字本义：名词，未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居。

遇：造字本义：动词，客人未经邀约而到访。

没：造字本义：动词，被漩窝卷入水底淹毙。

身：造字本义：动词，妇女腹部隆起，怀胎孕子

而：造字本义：名词，下巴上的胡须。

已：造字本义：动词，胎儿出生了。

六、本章要点
素，是有形有质万物最初始的状态。道是母亲、万物是孩子、德是孕育万物的子宫。母亲必慈，慈必仁。要养育好孩子，道必须使用仁义礼来管教，万物能循道自然生长。道德仁义礼事天治之道的大宗大本。
潜居抱道，以待其时；时至而行，得机而动；如其不遇，没身而已。

七、体会

白云说《素书》是韬略之经典，掌握了理身、理家、理国无往不利。感觉就象得到武林秘笈一般，那个想练就十八般武艺的向往和冲劲拉着向前。得到了秘笈想要为自己所用，得磨练。这两周跟随着大部队走，踏实背诵经文，在心里确认背诵是必须要做的，否则无处谈起。每天关注群动态，虽插不上言，尽量做到时时跟上节奏。弄明白了每次说的尽量找现场，兰兰的解读原来都是逐字逐字查本义而来，下了功夫的。黑雪在群内讲解诵读的方法，部分同学就可以跟着朗朗上口了，节奏跟上了。他们也能经常跟随老师的节奏侃侃而谈。作业也下了功夫的。而我听了一遍后，还只是初步印象，要想开口唱还得花功夫研究。感觉这个时间安排不过来，这里有内部姿态操作的情况的问题。内部那个管事尽责一些，这两周感觉比以前践行的要好。

人在箱子内、把箱子放在心里，画了两幅图，更形象。似乎可以成为寻求更高认知体系的一个刺激物。

辰辰

第三周
一、原文抄写
正道章第二
德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。
得足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。
守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。

二、字音、寻证
1、德：德，甲骨文（彳，即“得”，获取、获得）（直，正而不邪，正派），表示得之正直，获之坦荡。造字本义：动词，正而不邪，行君子之道，即不狠不诈、不掠不盗、不强取苛求，坦然获得，无愧         于心。在道家思想中，“道”*  代表自然  ，是道家世界观的核心；“德”代表顺应自然律的法则，是道家方法论的核心。古籍中“德”与“得”有时因同音而相互假借。
2、足：足，表示军队归邑。表示军队归邑。造字本义：名词，出征得胜，凯旋归邑。古人称得胜凯旋为“足”，称征而无获为“乏”。本义，名词：腿、趾 构成的脚。
3、以：“以”是“似”的本字。以，甲骨文是特殊指事字，字形是倒写的“巳”（新生儿），表示新生儿与父母相像。有的甲骨文在“巳”字基础上再加“人”，写成会义字：（倒写的“巳”，新生儿）            （人，母体），表示母婴通过脐带相连。造字先人发现，母子间之所以有遗传学上的精确相似，是因为连接母子的脐带发挥神秘作用。金。繁体篆文将甲骨文字形中“巳”和“人”相连的，分离成 和。造字本义：动词，母子脐带相连，形神特征相传。4、怀：表示将哭泣流泪的孩子抱在胸前，以示爱护与安慰。造字本义：动词，父母将伤心哭泣的幼儿抱在胸前加以安慰。
5、远：袁，既是声旁也是形旁，表示衣物。造字本义：动词，带上衣物行囊长途出行。
6、信：表示用千言万语保证。造字本义：动词，许诺，发誓。
7、一：既代表最为简单的起源，也代表最为丰富的浑沌整体。造字本义：数词，最小原始单位，最小的正整数。古人认为“道立于一一生二，二生三，三生万物”。就是说，混沌太初的存在整体是“一”；然后由太初混沌的“一”，分出天地“二”极；天地二极之间，又生出人这第“三”部分；天地人三者，衍化出宇宙万物。
8、异：表示手抱婴儿。造字本义：动词，送养或遗弃不正常的婴儿。
9、义：表示休战和平，表达“道义”的另一层含义。造字本义：名词，出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，神灵护佑的仁道之战。
10、得：表示古代中原人长途跋涉到湖海之滨寻觅和拾捡贝壳。造字本义：动词，捡到贝壳，喜获财富。
11、众：表示相随、同行的一群人。造字本义：名词，蓝天红日之下合群生活的广大人群，百姓。
12、才：才，甲骨文是象形字，字形像房柱与房梁的象形，像树杈，即远古简易建筑中的房柱，造字本义：动词，立柱架梁，开始建屋。
13、鉴：表示用铜镜来观照影像。造字本义：动词，人俯首在一盆静止的水面上反观自己的影像。
14、古：表示无数代先人口口相传的久远时代。造字本义：名词，在漫长的过去岁月中被一代代传说的久远时代。
15、明：表示白天与黑夜发光的两个天体（古人以为月亮在夜里发光）。表示月光透过窗户照亮夜里的房间。造字本义：动词，日光或月光将空间照亮。
16、照：“照”是“炤”的异体字。召，既是声旁也是形旁，是“招”的本字，表示款待客人。表示手举火把，招待客人。造字本义：动词，日光投射大地，使视野明亮。
17、下：下”是特殊指事字，字形由两横构成，顶端一横较长，底端的一横较短。   造字本义：名词，与天相对的地。隶书承续金文字形。“上”*  的本义为天，“下”的本       义为地。
18、此：表示双脚站立的所在。造字本义：名词，言说者所指称的其站立的位置。
19、人：造字本义：名词，躬身垂臂的劳作者，地球上唯一会创造文明符号、自觉进化的动物。“
20、之：。造字本义：动词，足履平地，徒步前往。。古汉字中的人称来源，体现了古人的自我中心意识21、俊：表示健康漂亮，单纯可爱。造字本义：形容词，健康漂亮，单纯可爱。  
22、也：表示蛇腹中的吞噬物，强调蛇腹神奇的弹性与消化能力，突出“蛇吞象”的特性。造字本义：动词，蛇性贪婪，无所不吞。
23、为：表示驯兽师手牵大象，驯化大象的野性，使大象为主人服役，劳作载重。造字本义：动词，强制驯服大象，使原本自然、自由、自在的大象，变成不得不听命于主人的劳动力。
24、仪：表示程式庄严的典礼。造字本义：名词，出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，为神灵福佑的。
25、表：强调“表”的“毛质”特征。 造字本义：名词，用动物毛皮制成的外衣。26、智：表示谈论和传授行猎、作战的经验。在远古时代，弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。
27、决：表示洪水将堤岸冲出口子。造字本义：动词，大水冲裂堤岸。
28、嫌：既是声旁也是形旁，表示同时拥有。造字本义：动词，妻妾成群的男子对妻妾不满、挑剔。在男尊女卑、一夫多妻的封建时代，男子在两性关系上处于优越的支配地位。
29、疑：困惑而不知所向的样子。造字本义：动词，在十字路口不知所往。
30、可：表示和着音乐唱歌。造字本义：动词，古代男女以吹笙唱歌方式求偶。
31、使：表示手持旌节，出使发生争端的国界和谈。造字本义：动词，手持旌节，代表国家，奉命前往和谈，记录划定的国界，完成传之后世的和平文件。
32、守：造字本义：动词，持械护卫家园，御寇入侵
33、约：造字本义：动词，比喻限制进食，省吃俭用。
34、廉：表示与主体建筑相连的开放式空间。造字本义：动词，将房屋主体与外部开放式空间相连接。
35、分：造字本义：动词，用刀将物体切成两部分或几部分
36、财：表示建筑房屋的栋梁，代表有用之物。造字本义：名词，金钱及有价值的物品。  
37、豪：表示搏斗时会竖起尖锐长毛的野猪。造字本义：名词，穴居啮齿类动物，全身黑色，藏身洞穴，昼伏夜出；遭受威胁时会竖起其分布在粗硬毛发中的箭刺；也称“箭猪”。
38、职：表示且听且记。造字本义：动词，古代基层官员听取民意并作记录。
39、而：误将独体字拆写成上下两部分。造字本义：名词，下巴上的胡须。
40、不：甲骨文中“帝”与“不”的造字思路，显示巢居时代的先民对原始树居不安全居住方式的否定态度。造字本义：名词，未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居。
41、废：表示战争破坏建筑。造字本义：动词，战争杀戮，摧毁房舍。
42、处：造字本义：动词，驻足家中，坐几休息。
43、回：表示循环反复、周而复始。造字本义：动词，以圈状的轨迹不断旋转、扩展。
44、见：表示人眼的动作。造字本义：动词，睁着眼睛看。
45、苟：造字本义：名词，中国特有的伞形科藁本植物，果实表面棕褐色或暗棕色，粗糙有皱纹，体轻质硬，果柄易折断，果球表面的芒刺容易粘附人或家畜的毛发，以便四处传播。
46、免：造字本义：名词，有角饰的高级帽子。
47、利：表示振落的庄稼籽实。造字本义：动词，用快刀收割庄稼。

本意译意：
  正而不邪，行君子之道，抱道不离，就是母亲抱着孩子，母子脐带紧紧相连，长途出征，必凯旋归邑。许诺，用千言万语的保证，归为丰富的浑沌整体，送养或遗弃不正常的婴儿。出征前的隆重仪式，吉兆，仁道之战，如捡到贝壳、喜获财宝，得到民心。房屋的立柱架梁，人俯首在一盆静止的水面上反观自己的影像，漫长的过去岁月中被一代代传说的久远时代。日光或月光将空间照亮，日光投射大地，视野明亮。双脚站立所在的劳动者，足履平地，健康漂亮，单纯可爱。
捡到贝壳，喜获财富，强制驯服大象，穿着动物毛皮外衣，出征前的隆重仪式，得胜归邑。作战的经验像大水冲裂堤岸不知如何对待妻子的男子。带着许诺和谈，限制御寇入侵。与主体相连的开放空间与金钱分离，双脚站立所在的劳动者，足履平地，如搏斗时会竖起尖锐长毛的野猪。
持械护卫家园，御寇入侵，听取民意，不让战争杀戮，摧毁房舍。和平可以过上安定生活。看见对妻妾不满的男子像头上帽子沾满了带刺芒的蒺。看见庄稼成熟而收割。双脚站立所在的劳动者，足履平地，才智出众。
四、背诵第二章已发微信群