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郝娟的素书读书笔记(不再检查)

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发表于 2019-4-5 09:59:15 | 显示全部楼层 |阅读模式

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《素书》读书规则:

一、时间周期:
      
  素书自主读书会从4月8日,星期一开始。周一对周日为一周。
  每周所读内容,可以多次提交分享。论坛分享最后期限,周六晚上24点(留一天修改、回顾性消化),过点即视为没有提交分享。

二、论坛分享要求:

1、每周提交指定章节的分享;每章用两周时间。
(1)第一周抄录经文原文(请勿复制粘贴)、完成正音、翻译。
(2)第二周概括要点和书写心得、故事。
(3)每章发送背诵录音。
2、每个月最后一周做一次月度总结,丰俭随意,但要走心。

三、微信群自由讨论要求:

*随时自由讨论,不受时间限制,不受观点异同限制。
*注意努力避免各说各话,互不回应;
*注意避免多主题长时间并行;
*一个话题尽量讨论出个结果(或者达成一致,或者清楚界定差别);
*注意营造用心交流的氛围(意识到自己的表达方式和时机降低交流效率时,注意调整);
*最根本的提示是:从交流内容、交流方式等各方面注意学以致用。
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 楼主| 发表于 2019-4-5 10:22:16 | 显示全部楼层
素书原始章,第一章
夫道,德,仁,义,礼五者一体也。
道者,人之所蹈,使万物不知其所由。
德者,人之所得,使万物各得其所欲。
仁者,人之所亲,有慈惠恻隐之心,遂其生成。
义者,人之所宜,赏善罚恶,以立功立事。
礼者,人之所履,夙兴夜寐,以成人伦之序。
夫欲为人之本,不可无一焉。

贤人君子,明于盛衰之道,通乎成败之数,审乎治乱之势,达乎去就之理。故潜居抱道,以待其时。若时至而行,则能极人臣之位;得机而动,则能成绝代之功。如其不遇,没身而已。是以其道足高,而名重于后代。
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 楼主| 发表于 2019-4-10 19:42:56 | 显示全部楼层
本帖最后由 敏妈 于 2019-4-12 14:56 编辑

一、默写
《素问》原始章第一章
夫道,德,仁,义,理,五者一体也。
道者,人之所蹈,使万物不知其所由。
德者,人之所得,使万物各得其所欲。
仁者,人之所亲,有慈惠恻隐之心,以遂其生成。
义者,人之所宜,赏善罚恶,以立功立事。
理者,人之所履,夙兴夜寐,以成人伦之序。
夫欲为人之本,不可无一焉。


贤人君子,明于盛衰之道,通乎成败之数,审乎治乱之势,达乎去就之理,故潜居抱道,以待其时。若时至而行,则能极人臣之位:得机而动,则能成绝代之功。如其不遇,没身而已。是以其道足高,而名重于后代。


二、正音


三、重要字的字解
;“”是“”()的本字。,甲骨文file:///C:/Users/apple/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.pngfile:///C:/Users/apple/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image003.giffile:///C:/Users/apple/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image005.png(行,四通的大路)file:///C:/Users/apple/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image006.giffile:///C:/Users/apple/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image008.png(人,行者),表示一个人行走在路上。金文file:///C:/Users/apple/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image010.png用“首”和“止”file:///C:/Users/apple/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image012.png代替甲骨文字形中的“人”file:///C:/Users/apple/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image008.png,“首”file:///C:/Users/apple/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image014.png表示动脑筋;“止”file:///C:/Users/apple/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image016.png表示行走,file:///C:/Users/apple/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image012.png表示且思且行。有的金文file:///C:/Users/apple/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image018.png用“又”file:///C:/Users/apple/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image020.png(抓)代替“止”file:///C:/Users/apple/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image016.png(行走),表示牵拉引路。有的金文file:///C:/Users/apple/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image022.png用由“爪”file:///C:/Users/apple/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image023.gif()、“又”file:///C:/Users/apple/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image025.png(抓)、“曰”file:///C:/Users/apple/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image027.png(说明)构成的file:///C:/Users/apple/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image029.png代替file:///C:/Users/apple/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image031.png,强调“牵引、说明、向导”的含义。篆文file:///C:/Users/apple/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image033.png综合金文字形,省去“又”file:///C:/Users/apple/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image034.png和“曰”file:///C:/Users/apple/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image027.png。造字本义:动词,向导、带路,给不知方向的人引路。隶化后楷书file:///C:/Users/apple/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image036.png将篆文字形中的“辵”file:///C:/Users/apple/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image038.png写成“走之底””file:///C:/Users/apple/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image040.png;将篆文字形中的file:///C:/Users/apple/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image042.png写成file:///C:/Users/apple/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image044.png。当“”的“向导”本义消失后,篆文再加“”另造“”代替。在道家思想中,“”代表自然律,是道家世界观的核心;*  代表顺应自然律的法则,是道家方法论的核心。


,既是声旁也是形旁,是甲骨文“得”file:///C:/Users/apple/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.png的省略,表示获取、获得。,甲骨文file:///C:/Users/apple/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image004.pngfile:///C:/Users/apple/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image005.giffile:///C:/Users/apple/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image007.png(彳,即“得”,获取、获得)file:///C:/Users/apple/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image008.giffile:///C:/Users/apple/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image010.png(直,正而不邪,正派),表示得之正直,获之坦荡。有的甲骨文file:///C:/Users/apple/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image012.png用“行”file:///C:/Users/apple/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image014.png代替“彳”file:///C:/Users/apple/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image007.png。金文file:///C:/Users/apple/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image016.png将甲骨文字形中的“直”file:///C:/Users/apple/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image010.png写成file:///C:/Users/apple/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image018.png。有的金文file:///C:/Users/apple/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image020.png加“心”file:///C:/Users/apple/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image022.png,强调“获之坦荡、问心无愧”的含义。篆文file:///C:/Users/apple/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image024.png为便于书写,将“直”file:///C:/Users/apple/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image026.png略写变形成file:///C:/Users/apple/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image028.png,于是本为“直心”的字形“file:///C:/Users/apple/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image029.gif”变成了“十目一心”的file:///C:/Users/apple/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image031.png。造字本义:动词,正而不邪,行君子之道,即不狠不诈、不掠不盗、不强取苛求,坦然获得,无愧于心。隶化后楷书file:///C:/Users/apple/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image033.png将篆文字形中的file:///C:/Users/apple/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image035.png写成file:///C:/Users/apple/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image037.png,将篆文字形中的file:///C:/Users/apple/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image038.png写成file:///C:/Users/apple/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image040.png,将篆文字形中的file:///C:/Users/apple/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image042.png写成file:///C:/Users/apple/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image044.png。在道家思想中,*  代表自然律,是道家世界观的核心;“”代表顺应自然律的法则,是道家方法论的核心。古籍中“”与“”有时因同音而相互假借。
词汇分类

①本义,动词:不强取苛求,坦然获得,无愧于心。   本义只见于古文  
              ,得也。—— 《广雅 • 训诂三》
              君子车。——《易 • 剥》
②形容词:合乎天道的,自得自在的。  义项只见于古文
              是故用财不费,民不劳,其兴利多矣。——《墨子 • 节用上》
              足容重,手容恭,目容端,口容止,声容静,头容直,气容肃,立容,色容庄,坐如尸。——《礼记 • 玉藻》

③名词:合乎天道的思想、方法。    /       道德经    
              故曰,玄古之君天下,无为也,天而已矣。——《庄子 • 天地》 
              六六美,之所以生阴阳天地人与万物也。——《新书 • 道德说》
 
④名词:符合是非标准的思想品质。      德行 德义        德育        德高望众     /       道德  公德 品德        离心离德 同心同德  
              何如可以王矣?——《孟子 • 梁惠王上》   
              孤不度量力,欲信大义于天下。——《三国志 • 诸葛亮传》   
              愿伯具言臣之不敢倍也。——《史记 • 项羽本纪》   
⑤名词:善行,恩惠。     /       感恩戴德    以怨报德   





造字本义:动词,尊重人道,相信人性相通,视人若已,同情包容,尤指强势者对弱势者的厚道

词汇分类

①本义,动词:厚道,视人若已,同情包容。   本义只见于古文
              上下相亲谓之。——《礼记 • 经解》   
              以德行者王。——《孟子 • 公孙丑上》     
②形容词:博爱的,慈善的,包容的。   仁爱 仁慈 仁厚 仁惠          仁弟 仁兄 仁人         仁道 仁术        仁而下士          仁人志士     /      麻木不仁  
              君子曰:“人之言,其利博哉!晏子一言,而齐侯省刑。”——《左传 • 昭公三年》
              无伤也,是乃术也,见牛未见羊也。——《孟子 • 梁惠王上》
              今重甲循兵,不可以逾险;义道德,不可以来朝。——《战国策 • 赵策二》
              故文王行义而王天下。——《韩非子 • 五蠹》
              孙讨虏聪敏惠,敬贤礼士,江表英豪,咸归附之。——宋 • 司马光《资治通鉴》
③名词:恩惠,恩德。     仁者见仁,智者见智       /       大仁大德      
              ,亲也。——《说文》
              夫者,己欲立而立人,己欲达而达人。——《论语 • 雍也》
              则民与子。——《论语》
              岂无居人?不如叔也,洵美且。——《诗 • 郑风 • 叔于田》
              养之,长之,假之,也。——《礼记》
              温良者,之本也。——《礼记 • 儒行》
              者,可以观其爱焉。——《礼记 • 丧服四制》
              者,谓其中心欣然爱人也。——《韩非子 • 解老》
              呼而怨,欲望其哀且者,愈大谬矣。——柳宗元《天说》      
④名词:纯厚、敏感的内心,事物的细腻内核。    /         核仁 果仁        虾仁     花生仁     
        





造字本义:名词,出征前的隆重仪式,祭祀占卜,预测战争凶吉;如果神灵显示吉兆,则表明战争是仁道、公正的,神灵护佑的仁道之战
指个人的心思、想法,强调的是个体性和主观性原指扬善惩恶的天意,后引申为公认的道德、真理、公认的文字内涵,强调的是普遍性和客观性;“意义”,指个人愿望与世间公理。
        

文言版《説文解字》:義,己之威儀也。从我、羊。羛,《墨翟書》義从弗。魏郡有羛陽鄉,讀若錡。今屬鄴,本内黃北二十里。   

附二   白话版《说文解字》:义,我军威武的出征仪式。字形采用“我、羊”会义。羛,《墨翟书》上“義”字采用“弗”作边旁。魏郡有个地方叫“羛阳乡”,其“羛”字读作
          “锜”。该地现属鄴县,本来在内黃县北边二十里的地方。   




造字本义:动词,舞者翘着双足跺地、踢土的动作舞蹈是肢体运动的造型艺术,挥手作姿叫
*  ,辟腿跺踢叫

文言版《説文解字》:蹈,踐也。从足,舀聲。  

附二   白话版《说文解字》蹈,践踏。字形采用“足”作边旁,采用“舀”作声旁

词汇分类

①本义,动词:舞者双足跺地、踢土。  蹈舞 蹈咏  /   手舞足蹈      
              足之之。——《孟子》
②动词:踩,踏。   蹈常袭故 蹈袭前人       蹈海自尽   /     赴汤蹈火        循规蹈矩   
              ,践也。——《说文》
              ,履也。——《广雅》
              腾昆仑。——《淮南子 • 原道》 
              至人潜行不窒,火不热。——《庄子 • 达生》
              发扬历之己蚤。——《史记 • 乐书》
              羸兵为人马所藉,陷泥中死者甚众。——《资治通鉴》 
              后之君子,常而袭故,惴惴焉惧不免于天下。——宋 • 苏轼《伊尹论》
              芾为文奇险,不袭前人轨辙。——《宋史 • 米芾传》  
              死不顾。——明 • 张溥《五人墓碑记》  






文言版《説文解字》:履,足所依也。从尸,从彳,从夊,舟象履形。一曰尸聲。凡履之屬皆从履。[img=0,25]http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==CA--renti==/--CAL--shi(zu)--/007lv/[3]zhou(1).gif[/img],古文履,从頁从足。     

附二   白话版《说文解字》履,脚在行路时所依赖的安全保护物,即鞋子。字形采用“尸、彳、夊、舟”会义。“舟”像鞋子的样子。另一种说法认为,“尸”是

          声旁。所有与履相关的字,都采用“履”作边旁。[img=0,25]http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==CA--renti==/--CAL--shi(zu)--/007lv/[3]zhou(1).gif[/img],这是古文写法的“履”字,字形采用“頁、足”作边旁

词汇分类

①本义,动词:穿着船形鞋上任。      履任    
              ,礼也。——《尔雅 • 释言》
              ,禄也。——《尔雅 • 释言》
              ,福也。——《尔雅 • 释诂下》
              ,禄也。——《玉篇 • 履部》
              受之以。——《易 • 序卦》
              处其位而不其事,则乱也。——《礼记 • 表记》
              礼者,此者也。——《礼记 • 祭义》
              而愚知处宜,贵贱位。——《庄子 • 天道》
              至尊。——汉 • 贾谊《过秦论》  

②名词:鞋子。    履带       /         衣履         西装革履          削足适履
              ,足所依也。——《说文》
              在足谓之。——《小尔雅 • 广服》
              履,皮曰。——《玉篇 • 履部》
              赐我先君,东至于海,西至于河。——《左传 • 僖公四年》
              脱户外。——《列子 • 黄帝》
              郑人有欲买者。——《韩非子 • 外储说左上》
              衣敝空。——《汉书 • 鲍宣传》
③动词:穿鞋。    该义项只见于古文     
              故昭卯五乘而屩。——《韩非子 • 外储说左下》
              良业哦取履,因长跪之。——《史记 • 留侯世家》

④动词:行走,踩踏。     履险如夷       /        步履蹒跚 步履维艰         如履薄冰      
              ,践也。——《玉篇 • 履部》
              可以霜。——《诗 • 魏风 • 葛屦》
              战战兢兢,如临深渊,如薄冰。——《诗 • 小雅 • 小旻》
              足之所。——《庄子 • 养生主》
              予乃摄衣而上,巉岩,披蒙茸。——宋 • 苏轼《后赤壁赋》
              耳未闻鼙鼓,足未沙场。——《清史稿 • 选举志五》

⑤动词:实践,经历。    履历  履约          履行诺言

              君子所,小人所视。——《诗 • 小雅 • 大东》  
              亲艰难者知下情,备经险易者达物伪。——《后汉书 • 张衡传》
              夜来冒霜雪,晨去风波。——《乐府诗集 • 清商曲辞 • 夜度娘》     






4、译文
道德仁义礼,为一体。
道,人抱而合之,万物遵循自然之道,安于自然之序,万物不知其所由。
德,人之所得,万物安好无恙,保持自然的良好秩序,这样万物各得其所欲。
仁,人之所亲,有慈惠恻隐之心,以遂其生成。
义,益于人的正当性的准则。赏善罚恶,天下万物各行所宜,天下安定,立功立事。
礼,人所履行的“法规”。人们勤奋学习,践行。以形成人伦之序。
要想成人,道德仁义礼,缺一不可。
贤人君子,洞察盛衰有道。通乎立功立事的运数,周密的推演和计算治乱之势。通过判断,胸有成竹的明白去留之理。
故潜居抱道,归隐而待。如果时行,机动,则能极人臣之位,成绝代之功。
如果不得其时,没身,潜居抱道。终身隐身,教养子孙,传道后人。
如此,贤人君子,明可通道,进可成道,退可保身传道。那么是以其道足高,而名重于后代。子子孙孙,子又有子,子又有孙,祭祀不辍!
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 楼主| 发表于 2019-4-19 15:22:02 | 显示全部楼层
第一章,第二周
一概括要点
第一章要点
   本章是《素书》的第一章,名原始章,讲素的“原”和它运行的“始”。
   素的原,也就是素的素了吧,就是素未经杂合和人为介入的本来的样子,也就是素本身了。这里是用素自身表征自身,那就要说说素本身的样子。
   素是什么样子的呢?

   时至而行;得机而动;不遇没身。就是蹈道时的样子。道德经第15章说:古之善为士者,微妙玄通,深不可识。
夫唯不可识。
故强为之容:豫兮,若冬涉川;犹兮,若畏四邻;俨兮,其若客;涣兮,若冰之将释;孰兮,其若朴;旷兮,其若谷;浑兮,其若浊。
孰能浊以止,静之徐清?
孰能安以久,动之徐生?
保此道者不欲盈,夫唯不盈,故能敝而新成。

   “素”的原,是一个整体,一个气质相混的状态“一”,这很容易想到0-4度之间的水。
   素,动而生动,生生不息,而不自生。这便是素的“始”了。道德经第六章说:天地之间,其犹橐籥乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。
   素的运作的“始”分前世今生来世(过去现在未来)三说。前世始于道,今生始于遇,来世始于得亲宜履。
   道者,人之所蹈,使万物不知其所由。道德经说:道冲,而用之或不盈。渊兮似万物之宗;湛兮似或存。吾不知谁之子?象帝之先。
   遇者有二,遇人遇境,遇者有得。德者,人之所得,使万物各得其所欲。黄帝阴符经说:天地人之盗,人者万物之盗,万物人之盗,三盗既宜三才既安。
   亲者人之相成。天地不仁,以万物为刍狗; 圣人不仁,以百姓为刍狗。仁者,人之所亲,有慈慧恻隐之心,以遂其生成。
   宜者人之相生。义者,人之所宜,赏善罚恶,以立功立事。道德经说:以道佐人主者,不以兵强天下。其事好远。师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。善有果而已,不以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄。果而不得已,果而勿强。物壮则老,是谓不道,不道早已。
履者人之所为。礼者,人之所履,夙兴夜寐,以成人伦之序。道德经说:善行无辙迹,善言无瑕谪;善数不用筹策;善闭无关楗而不可开,善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明。故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。
——以上内容为转录老师的。
一、概括本章要点
《素书》之素
素的素,是去华的素,那个朴,是个啥呢,就是一,那个一体,那个不分的一。那是个什么样子,就是混元一体。
人要成人,便要是这个样子,素,也就是道德经中说的道冲而用之,或不盈,渊兮似万物之宗;湛兮,似或存,吾不知谁之子,象帝之先。也就是道,人之所蹈。
道德仁义礼,就是道生一,一生二,二生三,三生万物的子孙不辍。所以才有而名重于后代。
二心得
这一章背,查字都还是按部就班的完成了,但是这个完成却并没有完成,心里总有点啥,说不上来的“疙瘩”这一周开始详细的深入,这个深入对我来好吃力,那个“疙瘩”挡在哪里,不知是啥子,那个“蹈”看到就开心,我可蹈了,大江大河的蹈,漫天飞舞的开心,直到周四我才切生的真真的体会到我那个蹈的力量,可是'青春“呀,力量大,但却不在正道上,在满山遍野的蹈,因为此,就很不想坐下来认真的做这件需要严肃的作业。因为就是不想被拉回去。那在道里蹈会是什么样子,不就是没身而已吗?不就是事无事嘛。我看到了我的那股”青春“高兴,因为青春有活力,也羞和悔,因为没有用在正道上,这股子力量成了杀伤武器,一路狂奔。这一章就是来扒皮的呀,邪皮。把劲儿用在无上,哎,这被拽回来,看到自己的缺德真的是羞,哇哇哭一场。接下来撸起袖子好好在自己的田里干活才是对的。不能撸起袖子到坡上去了。磨叽磨叽的不敢写,到了完成了作业,心里那个卡通了。那个羞被拨出来了。




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 楼主| 发表于 2019-4-27 07:59:44 | 显示全部楼层
本帖最后由 敏妈 于 2019-4-27 08:34 编辑

第二章
一默写
德足以怀远,信足以一异,义足以得众,才足以鉴古,明足以照下,此人之俊也。
行足以为仪表,智足以决嫌疑,信可以使守约,廉可以使分财,此人之豪也。
守职而不废,处义而不回,见嫌而不苟免,见利而不苟得,此人之杰也。


二、正音
三,重要字词解释

,,表示开口许诺。,表示用千言万语保证。造字本义:动词,许诺,发誓

文言版《説文解字》:信,誠也。从人,从言。會意。,古文从言省。訃,古文信。

附二   白话版《说文解字》:信,诚实不欺。字形采用“人、言”会义,是会义字。,这是古文写法的“信”,采用有所省略的“言”作边旁。訃,

①本义,动词:许诺,发誓。 信物 

              誓旦旦。——《诗 • 卫风 • 氓》
              ,言合于意也。——《墨子经》

              定身以行事谓之。——《国语 • 晋语》 
②副词:忠实地,坚定地。 信守  信守不渝 
③动词:当真,不怀疑。     信奉 信仰           信服 信赖  信任 信托     信鬼 信神   信教 信邪      信女 信徒        信则灵         信以为真        /        坚信

              迷信  相信            他信 自信   半信半疑 深信不疑         善男信女 
④副词:听之任之地,随意地。  信笔 信步 信口            信天游       信口雌黄  信口开河 信手拈来  
⑤形容词:无可怀疑的,确实可靠的。 信贷    信风     信念 信条 信心    信然     信风带    
        而见疑。——《史记 • 屈原贾生列传》
              此四君者,皆明智而忠。——贾谊《过秦论》

              亲之之。——诸葛亮《出师表》
⑥副词:确实,实在。   义项只见于古文

              烟涛微茫难求。——唐 • 李白《梦游天姥吟留别》
⑦名词:守诺品质,可靠性。  信义  信用    /   守信   言而无信  
              牺牲玉帛,弗敢加也,必以。——《左传 • 庄公十年》

             义著于四海。——晋 • 陈寿《三国志 • 诸葛亮传》
⑧名词:证物,标记,消息。   信标 信号   /  电信       音信 
⑨名词:函件。 信差 信鸽 信使            信访          信封 信笺 信纸       信函 信件    信筒 信箱 /        书信   通信 写信




”是“”的本字。,甲骨文(羊,即“祥”,祭祀占卜显示的吉兆)和(我,有利齿的戌,威猛战具),表示吉兆之战。金文,篆文,承续甲骨文字形。篆文异体字(羊,即“祥”,祥和)和(弗,休战),表示休战和平,表达“道义”的另一层含义。造字本义:名词,出征前的隆重仪式,祭祀占卜,预测战争凶吉;如果神灵显示吉兆,则表明战争是仁道、公正的,神灵护佑的仁道之战。《汉字简化方案》另造指事字“义”,在“乂”(割、杀)上加一点指事符号,表示杀得有理、杀得正当。当“”的“仪式”本义消失后,篆文再加“人”另造“”代替,表示程式庄严的典礼。
* ,指个人的心思、想法,强调的是个体性和主观性原指扬善惩恶的天意,后引申为公认的道德、真理、公认的文字内涵,强调的是普遍性和客观性;“意义”,指个人愿望与世间公理。
        

文言版《説文解字》:義,己之威儀也。从我、羊。羛,《墨翟書》義从弗。魏郡有羛陽鄉,讀若錡。今屬鄴,本内黃北二十里。   

附二   白话版《说文解字》:义,我军威武的出征仪式。字形采用“我、羊”会义。羛,《墨翟书》上“義”字采用“弗”作边旁。魏郡有个地方叫“羛阳乡”,其“羛”字读作
          “锜”。该地现属鄴县,本来在内黃县北边二十里的地方。



”是“”的本字。,甲骨文是象形字,字形像房柱与房梁的象形,像树杈,即远古简易建筑中的房柱,像房柱上架着的横木,即横梁。有的甲骨文与金文字形中的树杈模糊成实心点。有的金文将实心点写成一撇。
造字本义:动词,立柱架梁,开始建屋
篆文承续金文字形。甲骨文示帝王之才。当“”的“梁柱”含义消失后, 篆文再加“”另造“”代替在房架(才)之上加尖圆的屋顶,就是远古简易的独柱式房屋(余)

文言版《説文解字》:才,艸木之初也。从丨上貫一,將生枝葉。一,地也。凡才之属皆从才。        

附二   白话版《说文解字》才,草木初生的样子。字形由“丨、一”构成,“丨”像草木之茎贯穿地面,将生而未生枝叶;“一”表示地面。所有与才相关的字,

          都采用“才”作边旁。   

①本义,动词:立柱架梁,开始建屋。   义项消失。         
②名词:建房用的房柱和房梁。    后由“材”代替。      
③名词:用途,能力,智慧。    才分  才干  才华  才力  才略  才貌  才能  才气  才情  才思  才学 才智        才人  才子           才高八斗 才貌双全 才思敏捷

              才疏学浅         才子佳人     /       蠢才  奴才        干才  高才        怪才 鬼才 奇才         人才 天才         真才实学
              任人之。——《淮南子 • 主术》

              虽高于世,而无骄尚之情。——《后汉书 • 张衡传》
              况刘豫州王室之胄,英盖世。——《资治通鉴》

              乐里多。——《列子 • 仲尼》
              夫管子,天下之也。——《国语 • 齐语》

              试使斗而。——《聊斋志异 • 促织》
④副词:初始地,刚刚,正。     才下眉头,却上心头     /        方才 刚才     
              数月耳。——《汉书 • 贾才传》

              远县至,则胡又已去。——《汉书 • 晁错传》
              初极狭,通人。——晋 • 陶渊明《桃花源记》

              浅草能没马蹄。——唐 • 白居易《钱塘湖春行》
              此印者毕,则第二板已具。——宋 • 沈括《梦溪笔谈》   




,甲骨文(日,太阳月亮),表示白天与黑夜发光的两个天体(古人以为月亮在夜里发光)。有的甲骨文(月亮)(囧,窗牖),表示月光透过窗户照亮夜里的房间。造字本义:动词,日光或月光将空间照亮金文、篆文承续甲骨文字形。籀文承续甲骨文字形。”侧重表示日光充足;
* 侧重表示月光、

文言版《説文解字》: 朙,照也。从月,从囧。凡朙之屬皆从朙。     

附二   白话版《说文解字》: 朙,日月照耀。字形由“月、囧”会义。所有与“朙”有关的字,都采用“朙”作边旁。     

①本义,形容词:日月同辉,光辉灿烂。    本义只见于古文   
              ,照也。——《说文》 /  
              明星谓之启。——《尔雅》
              照临四方曰。——《左传 • 昭公二十八年》
              在天者莫于日月。——《荀子 • 天论》
              禁卒居中央,牖其以通,屋极有窗以达气。——方苞《狱中杂记》
②形容词:光线充足的,亮晃的。   明澈 明净      明灯 明人     明快 明朗     明亮 明灭    明丽 明媚 明锐 明秀 明艳     明星 明珠     明晃晃 明闪闪      
              明目张胆       /       光明 通明           照明   灯火通明  
              星荧荧,开妆镜也。——唐 • 杜牧《阿房宫赋》
              灭可见。——唐 • 柳宗元《至小丘西小石潭记》
              云霞灭或可睹。——唐 • 李白《梦游天姥吟留别》
              江船火独。——唐 • 杜甫《春夜喜雨》
③形容词:视力所及的,看得清楚的。     明眸 明目 明眼        明沟 明渠       明火 明镜         明码 明文       明确 明晰 明显       明细        明喻 明证
              明细表  明信片 明眼人       明明白白        明枪暗箭   
              归来见天子,天子坐堂。——《乐府诗集 • 木兰诗》
              德茂亲。——南朝梁 • 丘迟《与陈伯之书》
              不知镜里,何处得秋霜。——唐 • 李白《秋浦歌》   
④形容词:了然的,觉醒的,开悟的。      明白 明了       明达 明慧 明智       /       聪明 开明 清明 神明 文明 英明        发明
              知之曰哲。——《书 • 说命上》
              而况于哲乎。——唐 • 魏征《谏太宗十思疏》
⑤名词:正常良好的视力。      /       复明 失明           
              足以察秋毫之末。——《孟子 • 梁惠王上》
              左丘失,厥有《国语》。——《史记 • 太史公自序》
⑥形容词:天亮之后的,下一轮的。     明晨 明年 明天 明晚 明朝       明后天  

              日徐公来。——《战国策 • 齐策》
              年复攻赵。——《史记 • 廉颇蔺相如列传》
              年陵降。——《汉书 • 李广苏建传》
              日造朝。——唐 • 柳宗元《柳河东集》
              相逢不用忙归去,日黄花蝶也愁。——苏轼《九日和王巩》
⑦副词:清楚地,公开地。 明鉴 明令 明说 明示      明抢     明摆着       明辨是非 明察秋毫 明来暗往 明媒正娶 明争暗斗 明知故问 明知故犯
              寡人不肖,未尝得闻教。——《战国策 • 魏策》







,既是声旁也是形旁,表示幼儿蹒跚学步,天真可爱。,篆文(人,成人夋,幼儿学步,天真可爱),表示健康漂亮,单纯可爱。造字本义:形容词,健康漂亮,单纯可爱  

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附一   文言版《説文解字》:俊,材千人也。从人,夋聲。

附二   白话版《说文解字》俊,才智胜过千人。字形采用“人”作边旁,采用“夋”作声旁。

词汇分类

①本义,形容词:健康漂亮,单纯可爱。     俊丽 俊美 俊俏 俊伟 俊秀 俊雅 俊逸       俊秀阿娜      /     英俊   
              状极健。——《聊斋志异 •  促织》
②形容词:才能出众、引人注目的。      俊杰 俊赏     /     才俊  
              ,材千人也。——《说文》  
              士。——《礼记 •  王制》
              尊贤使能,使傑在位。——《孟子 • 公孙丑上》
              赞杰。——《礼记 •  月令》
              民用章,家用平康。——《书 • 洪范》
              于是登渐台,理音。——晋 • 陆机《七征》
              杜郎赏。——宋 •  姜夔《扬州慢》




háng),甲骨文是象形字,字形像四通八达的十字路口。
造字本义:名词,纵横畅通的十字路口
金文承续甲骨文字形。篆文将十字路口形状的金文误写成正反两个“双人旁”,失去路口形象。隶书一定程度上恢复金文字形。
从甲骨文、金文字形看,“
”的左右两边“”、“”,应该被称作“左行旁”、“右行旁”,而不是“双人旁”

①本义,名词:纵横畅通的十字路口 háng。  本义只见于古文
              ,道也。——《说文》
              有死人。——《诗 • 小雅 • 小弁》  
              遵彼微。——《诗 • 豳风 • 七月》
②名词:纵向路线 háng。       行间 行距          行列 行伍        /       双行       杨柳成行   
              左右陈,戒我师旅。——《诗 • 大雅 • 常武》
              凌余阵兮躐余。——《楚辞 • 九歌 • 国殇》
              郑伯使卒出貑,出犬鸡。——《左传 • 隐公十一年》
              陈胜、吴广皆次当。——《史记 • 陈涉世家》
              蹑足伍之间。——《史记 • 陈涉世家》
              结部曲,整伍。——张衡《西京赋》
             必能使阵和睦。——诸葛亮《出师表》

③名词:职业方向,职业 háng。     行帮 行东 行会 行家         行当 行业         行道 行规 行话        行情 行市       /       懂行 在行          改行 入行

              内行 外行           各行各业  
④名词:专题服务的机构 háng。     /       车行 米行 鞋行 ……     商行 银行         央行
⑤量词:列,排 háng。     /        两行热泪         一行白鹭      
              奉读书,五并下。——《后汉书 • 应奉传》
⑥名词:序,序列 háng。     行辈       /         排行      
              丈人也。——《汉书 • 李广苏建传》
              以次贯,固执无违。——《汉书》
⑦动词:走,前进 xíng。        行草 行楷 行书           行车 行船            行程           行迹 行径 行踪         行将        行军 行旅        行宫  行署  行营

              行囊 行李 行装          行人 行星        行色         行驶 行走       行文         行止         行不通 行得通        行不行           行尸走肉         行云流水

               /       平行       旅行  放行         
              ,人之步趋也。——《说文》
              ,往也。——《广雅》
              我独南。——《诗 • 邶风 • 击鼓》
              行彼周。——《诗 • 小雅 • 大东》
              君子之道,辟如远必自迩,辟如登高必自卑。——《礼记 • 中庸》
              中独复。——《易 • 复》
              李之往来。——《左传 • 僖公三十年》
              为吾子之将也。——《左传 • 僖公三十三年》
              此虽免乎,犹有所待者也。——《庄子 • 逍遥游》
              三人,必有我师焉。——《论语 • 述而》
              千里之,始于足下。——《老子》
              日月之。——《吕氏春秋 • 察今》
              天有常。——《荀子 • 天论》
              羊子尝路。——《后汉书 • 列女传》
              军用兵之道。——汉 • 贾谊《过秦论》
              屈原至江滨,被发吟泽畔,颜色憔悴。形容枯槁。——《史记 • 屈原贾生列传》
              天子以四海为家,故谓所居为在所。——蔡邕《独断》
              汤汤川流,中有舟。——三国魏 • 曹丕《善哉行》
              数十里。——《世说新语 • 自新》
              人驻足听。——《玉台新咏 • 古诗为焦仲卿妻作》
              人弓箭各在腰。——唐 • 杜甫《兵车行》
              坐席衣,分为七覆,烟火鱼鸟,置作五衡。——唐 • 李商隐《谢何南公和诗启》
⑧动词:传播,流传 xíng。      行销       /       发行          风行 流行 盛行 通行        刊行 印行     大行其道
              背夏首以窘逝兮,沂川而永叹。——晋 • 陆云《九愍 • 修身》
              残贼公。—— 汉 • 贾谊《论积贮疏》
⑨动词:动,做,为 xíng。 行刺 行刑 行凶       行动 行使       行房   行好 行乐 行善       行贿 行礼      行劫 行猎 行窃       行乞      行事       行医 行政

              行方便    /       施行 执行       五行   
              刑不疚。——《国语 • 晋语》
              说秦王书十上而说不。——《战国策 • 秦策一》
              乃问卜。——《史记 • 陈涉世家》
              儿闻之亡去入山林歌。——晋 • 干宝《搜神记》
              所者忠信。——欧阳修《朋党论》
              劫缚者。——唐 • 柳宗元《童区寄传》
⑩名词:作为,做法 xíng。     行为       /        德行 品行 善行 义行         恶行 罪行  兽行        言行

              为迟。——《庄子 • 养生主》
              下有直言,臣之也。——《国语》
              宣其德。——《国语 • 晋语》
              天之也。—— 汉 • 贾谊《论积贮疏》
              吾子厚。——唐 • 柳宗元《柳河东集》

⑾形容词:走得通的,可做的(口语) xíng 。     行啊       行不行     /      不行 还行 可行       可行性       你真行




”是“”的本字。,既是声旁也是形旁,表示箭,借代行猎、作战。,甲骨文(干,武器,借代行猎、作战口,谈论、传授矢,武器,借代行猎、作战),表示谈论和传授行猎、作战的经验。在远古时代,弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。金文承续甲骨文字形。有的金文省去“干”,简化字形。当“”的形容词含义“聪明、有战略”消失后,另造“”代替,强调谈论和传授经验。
造字本义:动词,谈论和传授行猎、作战的经验隶书省去篆文字形中的“亏”,将篆文字形中的写成,将篆文字形中的“白”写成“曰”。古人称精通行军作战为“”,称清心净虑、洞察真相为* ;称醒来感知清晰为* ;称明心见性、发现自我为* ;称简单无我、自然率性为*




,既是声旁也是形旁,表示合并、连接。篆文(广,开放式建筑兼,合并、连接),表示与主体建筑相连的开放式空间。造字本义:动词,将房屋主体与外部开放式空间相连接隶书承续篆文字形。俗体隶书将两“禾”一“又”的简化成“兼”。俗体楷书将正体楷书字形中的写成。

文言版《説文解字》:廉,庂也。从广,兼聲。

附二   白话版《说文解字》廉,窄小的屋子。字形采用“广”作边旁,采用“兼”作声旁

①本义,动词:房屋主体与外边通道相连接。   本义只见于古文   
              故陛九级上,廉远地,则堂高。——《汉书 • 贾谊传》
②名词:房屋狭窄的外边,侧边。   该义项只见于古文   
              设席于堂廉东上。——《仪礼 • 乡饮酒礼》
              世人骛朝市,独向溪山廉。——宋 • 苏轼《五月十日与吕仲甫等泛湖游北山》
              (戴氏)乃密坏玻璃乳缾,吞其廉,断肠;呕碧血数升,死。——清 • 毛奇龄《吴文学暨烈妇戴氏合葬墓志铭》
③形容词:偏仄的,狭窄的,局促的。    该义项只见于古文   
              廉,仄也。——《说文 • 广部》
              凡秋耕欲深,春夏欲浅;犁欲廉,劳欲再。——《齐民要术 • 耕田》
④动词:收敛,自控自制,自我约束。    该义项只见于古文     
              廉,敛也,自检敛也。——《释名 • 释言语》
              过在下,人君不廉而变,则暴人不胜,邪乱不止。——《管子 • 正世》
              且廉问,有不如吾诏者,以重论之。——《汉书 • 高帝纪下》
              上廉知其妄,有希冀,命锦衣卫逮下狱治罪。——明 • 沈德符《万历野获编 • 嘉靖初议大礼》
              可举而举焉,不必让其自举也。可进而进焉,不必廉于自进也。——唐 • 韩愈《上宰相书》
              其责人也详,其待己也廉。——唐 • 韩愈《原毁》
              深愿足下为礼义君子,不愿足下丰于才而廉于德也。——宋 • 苏轼《与李方叔书》
              然其业廉而事佚,故无市廛争利意。——宋 • 晁补之《捕鱼图序》
⑤形容词:收敛的,自律的,正直的,不贪不奢的。    廉耻 廉洁 廉正     廉政     廉洁奉公    /    清廉 孝廉      寡廉鲜耻 孝廉方正      公正廉洁 公正廉明
              礼义廉耻    
              廉,清也。——《玉篇 • 广部》
              人犯其难,我享其利,非廉也。——《庄子 • 让王》
              贫者见廉,富者见义。——《墨子 • 修身》
              不以奢为乐,不以廉为悲。——《淮南子 • 原道》
              里克曰:“弑君以为廉,长廉以骄心,因骄以制人家,吾不敢。” ——《国语 • 晋语二》
              智(知)而弗敢论,是即不廉殹(也)。——《睡虎地秦墓竹简 • 语书》
              近贫日益廉,近富日益贪。——唐 • 姚合《新昌里》
              智如崔浩,廉如道生。——宋 • 孔平仲《续世说 • 俭啬》
              令掩涕不忍视,乃捐廉俾其成殓。——《清朝野史大观 • 清朝史料 • 淀山湖洋人劫案》
              本官即捐廉为倡,还恐不能踊跃。——清 • 颐琐《黄绣球》
              况且这银子,都是我自己捐廉,难道还去剥削百姓不成。——清 • 李伯元《文明小史》
⑥动词:控制用度,节俭,节省。    该义项只见于古文      
              廉,俭也。——《广韵 • 盐韵》
              智以招请,廉以摽人。——《管子 • 侈靡》
⑦形容词:省钱的,低价的,便宜的。    廉价     /     低廉     价廉物美      物美价廉
              以其价廉而工省也。——宋 • 王禹偁《黄州新建小竹楼记》
              商民信件,取资极廉。——清 • 郑观应《盛世危言 • 邮政上》
⑧名词:古代数学名词,边,与方形相对。    该义项只见于古文     
              下廉九,又与商九生得八十一为上廉。——宋 • 秦九韶《数书九章 • 竹器验雪》
              开方之术,中间正方,谓之方法,割裂而加之者谓之廉法,有廉必有隅。——清 • 黄宗羲《答刘伯宗问朱子壶说书》
              以所求数一乘者为方法,再乘者为廉法,所求数再自乘为立方,即隅法也。——《清史稿 • 畴人传二》
              廉,《九章算术》:“边谓之廉,角谓之隅。” ——清 • 朱骏声《说文通训定声 • 谦部》  







,既是声旁也是形旁,是“”的省略,表示野兽身上的尖锐长毛。
篆文(高,即“毫”,尖锐长毛豕,猪),表示搏斗时会竖起尖锐长毛的野猪。
造字本义:名词,穴居啮齿类动物,全身黑色,藏身洞穴,昼伏夜出;遭受威胁时会竖起其分布在粗硬毛发中的箭刺;也称“箭猪”
隶书将篆文字形中的省略成。

文言版《説文解字》:豪,豕,鬣如筆管者,出南郡。从彖,高聲。豪,籀文从豕。   

附二   白话版《说文解字》:豪,猪,身上的鬣毛粗硬如毛管,出于南郡。字形采用“彖”作边旁,“高”作声旁。豪,籀文字形采用“豕”作边旁。

①本义,名词:长箭刺的穴居啮齿动物。    豪豕 豪猪   
              豕鬣如笔管者,出南郡。——《说文》  
              鹿台之山,其兽多白。——《山海经 • 西山经》
              ,猪也。——《玉篇》   
②名词:有威力、有影响力的人。    豪党 豪士       /       富豪 土豪 文豪 英豪   
              德千人者谓之。——《鹖冠子 • 博选》
              百人者谓之。——《淮南子 • 泰族》
              关中贤知与不知,闻其声,争交欢解。——《史记 • 游侠列传》
              三蜀之,时来时往。——左思《蜀都赋》
              县多猾,无所畏忌。——《三国志 • 赵俨传》
              是儿少秦武阳二岁,而讨杀二,岂可近耶?——柳宗元《童区寄传》
③形容词:势力强大的,狂放的,不受约束的。   豪放 豪俊 豪迈 豪气 豪强 豪爽 豪勇 豪壮         豪客 豪杰 豪侠   豪民 豪绅 豪商       豪富

              豪华 豪阔 豪奢        豪门 豪族          豪雨           豪情壮志 豪言壮语   
              或耕民之田,见税什五。——《汉书 • 食货志》
              山东俊。——汉 • 贾谊《过秦论》
              数日,号令召三老、杰与皆来会计事。——《史记 • 陈涉世家》
              又多右,共为不轨。——《后汉书 • 张衡传》
              自董卓已来杰并起……——《三国志 • 诸葛亮传》
              贼劫持。——唐 • 柳宗元《童区寄传》
              骄而多怨。——宋 • 苏轼《教战守》
              安然屈杰之流,扼腕墓道…——明 • 张溥《五人墓碑记》
④副词:威猛地,霸道地,疯狂地。    豪赌 豪夺 豪饮        /       巧取豪夺        

13、茍

  茍,ji,从羊从口。口藏于羊(真善美)内,慎言也。茍字为“自我告诫、自我反省”之义;今也有说法认为“茍”是“敬”字的初文。茍(ji)、苟(gou)是两个读音、字义、篆体均不相同的字,“茍”字的上半部分也并非草字头“艹”,而是类似于羊角的 “卝”。
基本字义和急、亟同源,赶快的意思。茍日新,曰日新,又日新。
释义:自急救。

  14、杰

  杰,jié。从人从桀。才智出众的人。

  (1) 形声。从人,桀( jié)声。杰为杰的俗字。本义:才智出众的人。

  (2) 五人曰茂,十人曰选,百人曰俊,千人曰英,倍英曰贤,万人曰杰,万杰曰圣。——《白虎通圣人引辨名记》

  命太尉赞杰俊。——《礼记·月令》

  基本字义:1、才能出众的人:俊~。英雄豪~;2、特异的,超过一般的:~作。~出人才。佳~。


四、译文


德积深厚能泽被天下。德真而真信足以为天下统一思想,义足让天下道德统一,赏善罚恶,恢复天下太平秩序,让人自然归附。才能足以通晓历史的盛衰之道,借鉴先贤圣古之法,通彻明晓古今,足以俯瞰和洞察当今。这样的贤人便是俊。其行为能够成为社会的楷模,为社会提供行为规范的一套准则。智足以排除故障,解决问题。诚信可以遵守规章制度,廉洁可以分财,这样的贤人便是豪。坚守本职而不荒废,处于适宜的位置,不失其本,不乱其末。本末皆守,不失其根本。见到嫌疑,不着急免除自己的责任,而是敢于担当。见利而不急于得到,而是处其义而利自归。这样的贤人便是杰。



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