阿诚《素书》读书笔记

阿诚

求人之志章
要点：
绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以禳过。贬酒阙色，所以无污。-守神
避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。-守智
恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。-守谋
近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物。殚恶斥馋，所以止乱。-守任
推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结。-守应
括囊顺会，所以无咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。-守功
守：持械护卫家园，御寇入侵。
守神-不被物所役，通道，明辨是非。
守智-心智时刻合乎道理。保持内心恬淡虚无。以智御物。
守谋-谋即预。从凡俗琐事的思虑中解放出来。
守任-德厚以蓄人。
守应-应对变化。
守功-守功以保终。
心得：
绝嗜禁欲，所以除累。读到这里的时候，审视了一下自己身上的嗜和欲：喜欢玩手机，刷娱乐新闻，用这种方式打发时间。每次刷完后觉得很累，也没什么收获，感觉很空虚，有意识地戒掉刷手机的行为后，用学习，做家务来填充这部分时间，反而觉得充实，也没有那么累了。所以，累这种东西，有可能是由“”空虚“不充实感”所带来的。
守神，守智，守谋，以通道，合道而行则能明辨是非，做长远谋划。然后守任，守应，守功，组建团队以谋事。好像所有的行为都是围绕“德”展开。修德以合道，厚德以蓄人，以德明智，以德谋远。所以这篇文章是一篇指导如何“修德”的实用手册，需要时刻用里面的行为准则进行自检。
合道即有德，合道而行就如同顺风而行，省力且能走长远，背道而驰如同逆风而行，费力且不得善终。所以常常自省，努力做一个有德的人吧！

阿诚

本德宗道章 默写
夫志心笃行之术，长莫长于博谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。

阿诚

本德宗道章 翻译
夫志心笃行之术
志：心之所向，即内心追求的目标。
笃：表示给马嘴套上透气的竹笼，使马不能嚼食路边的野草，以此降低草料对马的诱惑，提高马匹的警觉与专注，以便更好地为主人服务。
行：人之步趨也。
术：可以剥下枝茎上的青皮、用来绞绳或编篮的植物。翻译：用心体悟心之所向，警觉专注，不受诱惑地行动的方法。
长莫长于博谋
长：造字本义：名词，头发飘飘的拄杖老人。
莫：造字本义：动词，太阳下山，阳光隐入丛林草野。
博：造字本义：动词，武力拼杀，捆绑俘获敌人。
谋：动词，因为对策略没把握而找人商讨。
翻译：要长久莫过于捆绑俘获未来的不确定因素。（尽可能考虑不确定因素并有应对之策）
安莫安于忍辱
安：造字本义：动词，男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。
忍：比喻心痛如割，但强迫坚持。
辱： 本义持锄下地，艰辛劳作。 《说文》：辱，恥也。从寸在辰下。失耕時，於封畺上戮之也。
翻译：踏实过日子，莫过于即使失去耕作的时节被人羞辱，也要强迫自己坚持。（即使途中犯了错误，也要继续坚持，锚定做事情本身，而不是情绪，但是这里有一个前提就是合道）
先莫先于修德
先：造字本义：动词，走在他人前面
修：造字本义：动词，小心翼翼地着彩上色，装饰美化。
翻译：做事之先，需要小心翼翼地为合道之德着色上彩。（时刻勉励自己行为合道，三思而后行）
乐莫乐于好善
乐：动词，和着演奏歌唱。
好：动词，男女之间，相悦相求。
善：形容词，神态安祥，言语亲和。
翻译：和着演奏歌唱（贴心），莫过于男女之间相悦相求，言语亲和。
神莫神于至诚
神：来自于受孕时的父母“两精相搏”，是统领生命的天真魂灵，若不自觉持守，容易在后天耗散。
至：对远古狩猎时代整日奔波的男子来说，回到家中就意味着可以安全躺下、放松休息。造字本义：动词，回到家里，躺下休息。
诚：造字本义：形容词，信守诺言的，真心实意的。
翻译：自觉持守生命之天真魂灵，莫过于内心的放松以及坚守。
明莫明于体物
明：动词，日光或月光将空间照亮。
体：造字本义：名词，骨腔和诸多内脏组成的躯干。
物：物，萬物也。牛爲大物；天地之数，起於牽牛，故从牛。
翻译：洞察世事，需要以体处之，方能洞察万物之机。
吉莫吉于知足
吉：造字本义：名词，举办国家喜庆大典、帝王祭享先祖先帝的都城国庙。
足：造字本义：名词，出征得胜，凯旋归邑。
翻译：举办喜庆大典，莫过于一起讨论出征得胜之经验。
苦莫苦于多愿
苦：造字本义：名词，采集时代发现的一古老植物，种味似黄连的荼草。
愿：造字本义：名词，藏在心中的本来的想法、希望。
翻译：味道苦涩莫过于内心隐藏太多想法和希望。
悲莫悲于精散
悲：造字本义：形容词，因违背意愿的意外变故而痛楚、哀伤。
精：生命能量的最高级形式，用以化血化气养神，精气有限，精竭人枯。
翻译：违背意愿的意外让人痛楚，莫过于用于化气化血养神之精气散开。
病莫病于无常
病：动词，健康不佳而卧床休养。
无：造字本义：动词，祭奠阵亡勇士。
常：造字本义：名词，古代长期流行的服饰。
翻译：内患莫过于失去长期的流行稳定。
短莫短于苟得
短：造字本义：形容词，箭射得不远。
苟：造字本义：名词，中国特有的伞形科藁本植物，果实表面棕褐色或暗棕色，粗糙有皱纹，体轻质硬，果柄易折断，果球表面的芒刺容易粘附人或家畜的毛发，以便四处传播。
翻译：箭程短莫过于植物粘附人的毛发传播。
幽莫幽于贪鄙
幽：造字本义：形容词，火光极为微弱 。
贪：造字本义：动词，对钱贝迷恋到想把它吞下去。
鄙：造字本义：名词，垦荒种粮的农村边邑。
翻译：火光之微弱莫过于对钱贝的过度迷恋，以及未经开化的粗鄙。
孤莫孤于自恃
孤：造字本义：名词，比喻没有父母依傍的、单独生活的孩子，通常指丧父、丧母或父母俱亡的孩子。
自：名词，鼻子，位于脸部中央的呼吸器官。
恃：造字本义：动词，心里有所依仗。
翻译：孤独莫过于自己心里依仗自身（装不下别人）。
危莫危于任疑
危：造字本义：形容词，人在高崖或崖下而害怕，担心自身坠崖或坠石。
任：动词，聪明能干，精于办事。
疑：造字本义：动词，在十字路口不知所往。
翻译：人在高崖之危莫过于在十字路口不知所往地办事情（在不确定有疑虑的情况下办事）。
败莫败于多私
败：动词，敲破尊鼎或宝贝，损毁家当。
私：名词，不知其详的胎儿或暗藏的家产。
翻译：损毁家当莫过于隐藏太多家产。

阿诚

本德宗道章要点

1、本章讲仁，前文有仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。
2、仁者之心，有仁者爱人，仁者无敌。如何做到，要本德宗道，以道为母，宗道，合德。
3、志心笃行----志心，有志之心，笃行，勤勉而行。-仁
博谋----得长    苟得----得短
忍辱----得安    贪鄙----得幽
修德----得先     自恃----得孤
好善----得乐     无常----得病
至诚----得神     精散----得悲
知足----得吉     多愿----得苦
                     任疑-----得危
                     多私-----得败
心得：
要成事，需志心笃行，也就是先立志，立志之后，排除种种诱惑与困难，笃行。-----自省：而立之年，是否立志？
一直在把这篇跟“仁”进行联系，仁是什么，与天地同心，看到老师的解释后，一下打开了自己的眼界，流俗的对仁的理解都是诸如妇人之仁的东西。所以细细体会仁，也是本着报道不离之决心。本德宗道。仁者并非唯唯诺诺，并非懦弱任人欺负，仁者，是强者，是能成事业之人，能够志心笃行。
这一节对自己很有消毒的味道，一方面要打破自己以前对仁的理解，另一方面通过查字之后，对忍辱，好善，至诚，这些词语有了新的认知。查字的过程也是获得操作性的过程，也是让自己消毒的过程。

阿诚

第二月总结
这个月一直在磨绝嗜禁欲，对嗜和欲的理解以前都停留在嗜好和奇欲这个概念中，觉得自己好像也没啥不良嗜好。这一段时间的琢磨，发现在生活中有很多地方都有自己的“嗜”。
最近要对宝宝做一些护理的工作，之前自己买了很多产品，也做了很多理论的学习，然而由于种种原因，现在做这些护理工作的意义不大，不甘心自己的白忙活，所以还是动手了，结果做得很不好，先生说我就是为了满足自己的一己私欲。我想，这也是自己的嗜，过分的执着，明面上是为了满足宝宝，事实上是为了自己，也是在食子。
生活中多了一双眼睛，时时分辨自己在做一个事情时，到底是为了满足自己的“私”还是真正地在满足别人。事实上，当卸下自己的“私”的时候，也就是放下了我执，人自然也就除累了。
还有安莫安于忍辱，查询忍和辱的本义后，刷新认知。忍辱之后怎么得安呢？我想就是一直抱道不离，就像一直跟自己的母亲在一起一样，所获得的那种安吧。在这个处处都是以妄为常的现实生活中，我们这群人的做法，说法都显得有那么些异类，不合群，不过这并不会让我们不安，因为我们确定是走在正道上。
神莫神于至诚，至有放松的味道。得神，应该也是在一种放松的状态下吧。就像婴儿一样，他很放松，虽然会哭会闹，但是情绪只是停留在当下，不像成人一样会引申出很多情绪，然后还要持续很久，这也是一种“紧张”的状态。在当下处理当下的事情，获得放松，也是得神的一个途径吧。