阿诚《素书》读书笔记

阿诚

读书笔记

阿诚

原始章第一（默写）
夫道、德、仁、义、礼五者一体也。
道者，人之所蹈，使万物不知其所由。
德者，人之所得，使万物各得其所欲。
仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生存。
义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。
礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。
夫欲为人之本，不可无一焉。
贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之世，达乎去就之理。故潜居抱道，以待其时，若时至而行，则能极人臣之位，得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已，是以其道足高，而名重于后代。

阿诚

翻译：
原始章第一
夫道、德、仁、义、礼五者一体也。
体：骨腔和诸多内脏组成的躯干。
道、德、仁、义、礼这五个东西组成一个整体。
道者，人之所蹈，使万物不知其所由。
蹈：双足跺地，踢腿的动作。
由：《廣韻》：由，从也（白话：由，表示起始）。            
      《韻會》：由，因也（白话：由，凭借）。            
      《爾雅• 釋詁》：由，自也（白话：由，表示起始）。 所：筑屋造门。
道这个东西，人们去筑屋造门，并且双足踩上去，他让万物不知道自己的起始。（个人的理解就是比如我们知道饿了就吃饭，但是不会去用脑袋思索为什么吃饭，做饭就做饭，但是不会去想为什么要做饭（西方很多哲学家就是常常思考这些东西），也就是“行”，劳动。）
德者，人之所得，使万物各得其所欲。
德：得之正直，获之坦荡。顺应自然法则和规律。
顺应自然法则和规律，是人们可以做到的（道并非人人皆可体得，但是人人皆可顺应自然法则而行，是谓有德），可以满足万物的欲望（这里的欲望不是奇欲）。
仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。
仁：视人若己，将心比心（管理人际关系）。
亲：一个人一旦被官府定罪入狱，就将终身背负耻辱，因此在古人看来，只有被血缘联系着的至近至密者，才可能探监慰问，不离不弃。
慈：父母对子女生长的关爱。
慧：拂去俗尘，清心净虑，洞察真相，明心见性。
恻：旁观同情，暗自悲伤。隐：逃避俗世的纷扰和贪欲的诱惑而匿居山崖洞穴，开荒生产，自给自足，修行禁欲，持守本心。
遂：上山采集。
成：完成。视人若己，将心比心的心境，对人不离不弃，秉持父母对子女关爱，清新静虑洞察真相，对人们旁观同情，持守本心，就可以实现生长和成就。
义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。义：出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，神灵护佑的仁道之战。
宜：祭祖杀牲，平分肉食。
立：人站在地上。
功：功，以勞定國也。
事：手持旌节，代表国家，出使和谈，记录划定的国界，完成传之后世的和平文件。
施行仁道之战，人们祭祖杀牲，平分肉食，奖励善，惩罚恶，以完成以劳定国和出使和谈，达成和平。
礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。礼：击鼓奏乐，并用美玉美酒敬拜祖先和神灵。
履:脚在行路时所依赖的安全保护物，也做前往就任。
夙兴夜寐：起早睡晚，表示非常勤奋。
伦：人与人之间的等级，秩序。
序：规则中的先后。
击鼓奏乐，祭拜祖先和神灵的行为，人们起早睡晚，以成就人与人之间的秩序。
夫欲为人之本，不可无一焉。
本：树的根部。
人之为人，不可以没有其中一个。
贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之世，达乎去就之理。
明：日光或月光将空间照亮。
通：直达。
审：详究，考察。
达：人在大道上通行无阻。
贤人君子，对盛衰之道明了于心，能够直接体悟成败之数，能够考察清国家是否合道，能够明了的抉择出世或者入世。
故潜居抱道，以待其时，若时至而行，则能极人臣之位，得机而动，则能成绝代之功。
潜居：隐居，躲藏。
抱：用双臂将对方整个身体包揽。
极：极，绑驴背上用以载物的木架。
臣：事君也。
绝代：空前绝后，冠出当代。
因此隐藏起来，合道而行，以等待时机。若时至而行，就能辅佐君王成就绝代之功。
如其不遇，没身而已，是以其道足高，而名重于后代。
没：被漩窝卷入水底淹毙。
如果没有遇到合适的时机，那么终身就像旋涡卷入水底一样泯没于人群中，而因为他行为合道，将流芳后世。

经过一周讨论，结合白云的文章以及逐句翻译后的翻译：
素为质，亦混沌之态，万物相浑而为一，为万物最本真之态。而道、德、仁、义、礼，乃素在不同层面上的显现，所以，道德仁义礼和合为“一”。
道者，人抱而合之，万物不能体道，然其自然而然之态，均是循道而行。
德者，人循道而行之所得，能够满足万物原始本真之欲。（家魂）
仁者，圣人常怀爱人之心，像父母一样慈，像朋友一般同情，以心体心，在“仁”的环境下，人们能够生长，成就。（家庭氛围）
义者，能够每个人都得到肉食，赏善罚恶，可以做成事情，成就功劳。
礼者，保护人行走，使其能够达到目的地之物，人们勤勉地学习礼，因而成就稳定的秩序。
人若想满足其原始欲望，这五个东西，缺一不可。
贤人君子，能够体会到王朝盛衰之周期，明了成败之数，考察清楚治世与乱世，所以能够通达是否出世还是入世。
潜居抱道，等待合适之时机。时至而行，则能辅佐君主，成绝代之功。
若没有等到合适的时机，就没身于人群中，抱道传道，流芳后世。

阿诚

第一章第二周
要点：       有形之物都是经历易初始素造化出来，易-未见气的状态；初-开始有气，但是气尚未有形；始-气开始表现为有形之气；素-有质之物。气质尚未分化，处于万物相浑而为一的状态。因此，素乃有形有质之物最原初，最本始，最精真的状态。
       道德仁义礼乃一体，一体的意思就是他们共同的目的就是平定天下。
       解蔽。
       德是什么，合也。也就是一。在人则为主体感，在家则为家魂。
心得：感觉读完后自己总结的要点和心得都是零零碎碎的，始终串不起来，总是得到一点是一点。
         对解蔽有感觉，是在讨论“自我”之后，我们总说活出自我，于是抵抗父母的意愿，这个过程有蔽于己的 味道，而当我们把视野放开一点，放开空间到一个家族，拉长时间到我们的祖先，会发现，确实，哪里有什么自我？
        想到毛主席在一篇文章中的一句话，大概是我们都来自五湖四海，为了一个共同的目的在这里。想象当年共产党团结全国人民降侵越者赶出国门，国家得以存续，这么多人能团结在一起，因为他们都有共同的目的。而一个家庭，一家人能走到一起，也是因为有共同的目的，虽然期间会有很多矛盾，但是只要牢牢把握这个家的初心，效忠于家魂，那就是有德了。时时提醒自己。

        亲和不亲就像纸的两面，或者说，因为亲，所以不亲，因为不亲，所以亲。

暖心