ENYA的《素书》读书笔记

ENYA

新征程，准备起航......

一、时间周期      
   素书自主读书会从4月8日，星期一开始。周一对周日为一周。
  每周所读内容，可以多次提交分享。论坛分享最后期限，周六晚上24点（留一天修改、回顾性消化），过点即视为没有提交分享。

二、论坛分享要求：
1、每周提交指定章节的分享   每章用两周时间
（1）   第一周抄录经文原文（请勿复制粘贴）、完成正音、翻译
（2）第二周概括要点和书写心得、故事
（3）每章发送背诵录音

2、每个月最后一周做一次月度总结，丰俭随意，但要走心。

三、微信群自由讨论要求：
*随时自由讨论，不受时间限制，不受观点异同限制。
*注意努力避免各说各话，互不回应；
*注意避免多主题长时间并行；
*一个话题尽量讨论出个结果（或者达成一致，或者清楚界定差别）
*注意营造用心交流的氛围（意识到自己的表达方式和时机降低交流效率时，注意调整）
*最根本的提示是：从交流内容、交流方式等各方面注意学以致用。


素书全文


                 作者  黄石公  秦汉隐士


第一章  原始
夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。
道者，人之所蹈，使万物不知其所由。
德者，人之所得，使万物各得其所欲。
仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。(生成 亦有作：生存)
义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。
礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。
夫欲为人之本，不可无一焉。
贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。
若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。
如其不遇，没身而已。
是以其道足高，而名重于后代。


第二章 正道

德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。
行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。
守职而不废，处义而不回，见嫌而不茍免，见利而不茍得，此人之杰也。

第三章  求人之志

绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以让过。贬酒阙色，所以无污。
避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。
恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。
近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物。殚恶斥谗，所以止乱。（殚恶 亦有作：瘅恶）
推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结。
括囊顺会，所以无咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。

第四章 本德宗道
夫志，心独行之术。
长没长于博谋，安没安于忍辱，先没先于修德，乐没乐于好善，
神没神于至诚，明没明于体物，吉没吉于知足，苦没苦于多愿，
悲没悲于精散，病没病于无常，短没短于苟得，幽没幽于贪鄙，
孤没孤于自恃，危没危于任疑，败没败于多私。

第五章  遵义
以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，
以言取怨者祸，令与心乖者废，后令缪前者毁，
怒而无威者犯，好直辱人者殃，戮辱所任者危，
慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，
近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮，
凌下取胜者侵，名不胜实者耗。
略己而责人者不治，自厚而薄人者弃。
以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，
行赏吝色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖。
薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。
念旧怨而弃新功者凶，用人不正者殆，强用人者不畜，为人择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。

战士贫，游士富者衰；货赂公行者昧；
闻善忽略，记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊。
牧人以德者集，绳人以刑者散。
小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。
赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。
听谗而美，闻谏而仇者亡。能有其有者安，贪人之有者残。

第六章 安礼
怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶。
饥在贱农，寒在堕织。安在得人，危在失事。
富在迎来，贫在弃时。上无常操，下多疑心。
轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。
自疑不信人，自信不疑人。枉士无正友，曲上无直下。危国无贤人，乱政无善人。爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。

地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。
山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔。
衣不举领者倒，走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。
足寒伤心，人怨伤国。山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。
根枯枝朽，人困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。
见已生者慎将生，恶其迹者须避之。畏危者安，畏亡者存。

夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所攻。
非其神圣，自然所钟。务善策者无恶事，无远虑者有近忧。
同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，
同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，
同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜：此乃数之所得，不可与理违。
释己而教人者逆，正己而化人者顺。
逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。
如此理身、理国、理家，可也！

ENYA

第一周  原始章

一、        默写
夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。
道者，人之所蹈，使万物不知其所由。
德者，人之所得，使万物各得其所欲。
仁者，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。
义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。
礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。
夫欲为人之本，不可无一焉。
贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道，以待其时。
若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。
是以其道足高，而名重于后代。

二、单字查询：
1、        道：四通八达的路+一个行走的人。
2、        德：造字本义：动词，正而不邪，行君子之道，坦然获得，无愧于心。在道家思想中，“道”代表自然律，是道家世界观的核心；“德”代表顺应自然律的法则，是道家方法论的核心。古籍中“德”与“得”有时因同音而相互假借。
3、        仁：人，既是声旁也是形旁，表示普天之下不同身份地位的生活者。仁，甲骨文=（人）（二，等同、相等，参见“均”、“齐”），表示人人相等，亦即等而视之，视人若已，将心比心，同情包容。
4、        义：名词，出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，神灵护佑的仁道之战。汉字简化方案》另造指事字“义”，在“乂”（割、杀）上加一点指事符号，表示杀得有理、杀得正当。
5、        礼：造字本义：动词，击鼓奏乐，并用美玉美酒敬拜祖先和神灵。
6、        蹈：造字本义：动词，舞者翘着双足跺地、踢土的动作。舞蹈是肢体运动的造型艺术，挥手作姿叫“舞” ，辟腿跺踢叫“蹈” 。
7、        由：动词，通过器皿的小孔将油滴入器皿之中。
8、        得：甲骨文=（手，拾）+（贝，最原始货币），表示拾贝。造字本义：动词，捡到贝壳，喜获财富。远行拾获海贝为“得”；远行深山采集有所收获为“遂”。
9、        欲：谷，既是声旁也是形旁，表示两座山岭之间高深空阔的沟壑。欲，金文=（谷，高深空阔的沟壑）+（欠，叹气、不满），表示永不满足的贪求。有的金文=（谷，沟壑）+（心），“谷心”即“难以填满之心”，强调“欲”的“心念”含义。造字本义：名词，永不满足的心念。
10、        亲：辛，既是声旁也是形旁，表示刑罚。親，金文=（辛，受刑、受监）+（見，探望），表示探监。在专制文化深入人心的古代，无论罪名虚实，一个人一旦被官府定罪入狱，就将终身背负耻辱，因此在古人看来，只有被血缘联系着的至近至密者，才可能探监慰问，不离不弃。造字本义：动词，探视狱中受监的家人。
11、        慈：古文象形是上面两个结绳计事的串，下面一个心托着。
12、        慧：彗，既是声旁也是形旁，表示手持扫帚扫地。慧，篆文=（彗，持帚扫地）+（心，欲念），表示为心除尘，比喻清心、净心。造字本义：形容词，拂去俗尘，清心净虑，洞察真相，明心见性。
13、        恻：动词，旁观同情，暗自悲伤。
14、        隐：=（穴，山崖、洞穴+（工，生产器具）+（又，持守）+（心，欲望），表示匿居深山，修行禁欲。造字本义：动词，为逃避俗世的纷扰和贪欲的诱惑而匿居山崖洞穴，开荒生产，自给自足，修行禁欲，持守本心。
15、        遂：金文辵，行进）+[又，抓），手上几点指事符号，表示远行采集。造字本义：动词，上山采集。
16、        成：动词，武力征服，称霸一方。
17、        宜：动词，祭祖杀牲，平分肉食。
18、        恶：惡=(亞，位居第二的）+[心，意愿），表示不如愿的。
19、        立：立，甲骨文像一个人站在地上，一横指事符号表示地面。造字本义：动词，站在地上。
20、        功：篆文=（工，巧具）+（力，使劲），表示利用器械，巧妙发力。造字本义：动词，运用器械，巧妙发力，武术制敌。
21、        事：吏”、“事”与“史”同源。史，甲骨文=（中，是两军对峙的非军事地带 ）+（又，执、持） ，表示手持旌节，出使发生争端的国界和谈
22、        履：履，金文=（足，行走）+（页，头，代表思虑、职责），表示前往就任。造字本义：动词，穿着船形鞋上任。
23、        夙：夙，甲骨文=（夕，残月）+（丮，即“执”，像双手有所操持），像一个人在月夜下劳动，表示天未亮就开工。造字本义：动词，在星月下通宵劳作。
24、        兴：興，甲骨文=（不同方向的四只手）+（凡，多柄夯具）+（口，劳动号子），表示众人和着号子一齐举起多柄夯具夯地。造字本义：动词，众人喊着号子一齐使劲，用多柄夯地桩夯地。
25、        夜：造字本义：名词，人体的两腋部位。
26、        寐：造字本义：动词，躺在床上，睡而未眠。
27、        序，金文=（厂，开放型建筑）+（像主屋的不同方向有回廊），表示进入主屋的不同方向的走廊，一种既可遮风蔽雨又可欣赏风景的附属建筑。造字本义：名词，进入主屋的不同方向的走廊。
28、        本：树的根部。
29、        明：明，甲骨文=（日，太阳）+（月亮），表示白天与黑夜发光的两个天体（古人以为月亮在夜里发光）。有的甲骨文=（月亮）+（囧，窗牖），表示月光透过窗户照亮夜里的房间。造字本义：动词，日光或月光将空间照亮。 “明”侧重表示日光充足；“朗” 侧重表示月光充足。
30、        盛：成，既是声旁也是形旁，表示用武力实现霸业。盛，甲骨文=（益，“溢”，满溢）+（成，用武力实现霸业），比喻帝业达到顶峰，国力兴旺，连带影响周边国家。造字本义：形容词，国力强大，帝业达到顶峰。
31、        衰：“衰”是“蓑”的本字。衰，金文=（衣领）+（大量向下披垂的棕毛），字形像领口之下棕毛下垂的服装。棕片由数层棕丝天然网织而成，末端是棕毛，它质地轻飘，疏而不漏，耐潮耐湿；古人将棕毛朝下的棕片连缀成“棕衣”，亦即俗称的“蓑衣”。造字本义：名词，用耐潮、耐湿的棕片缝制的雨衣。
32、        通：用，既是声旁也是形旁，表示可使器物。通，甲骨文=（辵，行进）+（用，借代物用），表示物用来往，交流有无。造字本义：动词，彼此来往，交换物用。
33、        数：數，金文=（双手，表示体罚）+（人，代表受罚者）+（目，代表脸）+（言，表示责骂），表示列举孩子的错误，并加以体罚、教训。诅楚文=（双手，体罚）+（人，代表受罚者）+（今，即“念”，念念有词）+（女，妇人）+（攴，持械打击），表示对犯有过错的妇女念念有词地责骂，进行体罚。在男权占优势的社会，妇女是常常受罚的弱势群体。造字本义：动词，列举过错，并加以惩罚。
34、        审：最早见于金文，其本义是详究、考察，由此引申出检查核对、知悉。
35、        势：埶（艺 yì ），疑为“執”（执 zhí ）的变形，既是声旁也是形旁，表示拘捕罪犯。勢，篆文=（埶，疑为“執”的误写，拘捕）+（力，强力），表示强力拘捕。造字本义：动词，强力押解犯人。
36、        达：大，既是声旁也是形旁，表示成年人。达，甲骨文=（彳，大道）+（大，人），表示人来人往，四通无阻。造字本义：形容词，人在大道上通行无阻。
37、        理：里，既是声旁也是形旁，民居、作坊。理，篆文=（王，玉）+（里，作坊），表示在作坊治玉。造字本义：动词，在作坊将山上挖来的璞石加工成美玉，使之成器，有形有款。
38、        待：待，金文=（彳，前行）+（寺，持），表示有所持而前往。造字本义：动词，持礼前往，表达敬意。
39、        时：止，既是声旁也是形旁，是“趾”的本字，表示行进。時，甲骨文=（止，行进）+（日，太阳），表示太阳运行。造字本义：名词，太阳运行的节奏，季节。四季为“时”；一天为“日”。
40、        极：及，既是声旁也是形旁，表示抓住。极，篆文=（木，械具）+（及，抓住），表示起控制作用的器械。造字本义：名词，绑在马背或驴背上的木架子，方便载物或插、挂物件。
41、        绝：将丝线切断。
42、        代：弋，既是声旁也是形旁，表示系绳、可循环利用的箭。代，人，士兵）+弋，系绳、可循环利用的箭），比喻士兵轮替戍边。造字本义：动词，军队轮替戍边。
43、        遇：造字本义：动词，客人未经邀约而到访。
44、        没：没，金文=（水，河川）+（回，即“洄”，漩窝），造字本义：动词，被漩窝卷入水底淹毙。
45、        身：身”与“孕”本同源，后分化。身，甲骨文=（腹部隆起的人）+（被包裹在里面的“子”，即胎儿），表示妇女腹部隆起，怀胎孕子。造字本义：动词，妇女腹部隆起，怀胎孕子。
46、        足：甲骨文中“正”（征）与“足”本是同一个字，后被转注成两个字。足，甲骨文[囗，村邑或部落）+ [止，行军），表示军队归邑。造字本义：名词，出征得胜，凯旋归邑。
47、        “高：高”“京”、“亭”的甲骨文与金文字形相近，疑为同源。高，甲骨文是象形字，字形像环形城墙上的多层塔楼，用于瞭望预警的多层尖顶塔楼，下方的“口”像城墙的门拱。造字本义：名词，瞭望预警的多层楼台。
48、        名：名，甲骨文=（口，叫喊）+（夕，黄昏、冥暮），表示天黑时呼叫孩子回家。造字本义：动词，日落天黑，父母招唤孩子。
49、        重：東，既是声旁也是形旁，表示行囊。重，甲骨文+（人，旅者）+（束，是“東”的简写，行囊），表示旅人背负行囊旅行。造字本义：动词，肩扛背驮的沉甸甸的行囊。


三、译文：

        道、德、仁、义、礼，这五者为一，是“素”的体。
        圣人抱而合之并没入其中谓之循“道”，让万物循于自然之道、安于自然之序，对大道虽用而不知。圣人假道得天德谓之得“德”，孕育万物，使万物自生自长自成，得其自然之欲。
        圣人像母亲一样爱民慈惠乃“仁”，心痛天下众生，照顾天下万物保持至真正纯的自然生命状态。有益于人的正当准则谓之“义”，圣人遵“义”奖罚分明，引导督促天下万物趋福避祸，保天下太平，便是成功了。圣人以礼教的规范，引导人们遵守社会伦理规则，以礼教教化天下，让所有人努力按照伦理规则来做人做事。
        欲是人的根本所在，是事天治人之道的大宗大本，必须遵守道德仁义礼五者并行不悖，不割裂。
        贤人君子，合道则盛，失道则衰，成败之理乃定数且是可感而遂通的。要详究形势的有道、无道之后再在辅佐治国和隐而不仕之间作选择。抱道潜居，以待天时，若天机发动，则得时而驾，天人合发必所向披靡；若不得其时，则蓬累而行，把自己深藏起来，随大流。
        明可通道之贤人君子，进可成道，退可保身传道。

ENYA

第二周  原始章

一、概括要点：
区分段落，划分层次、概括大意：
“素”之体：
1.1 夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。
1.1.1 道者，人之所蹈，使万物不知其所由。
1.1.2 德者，人之所得，使万物各得其所欲。
1.1.3 仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。
1.1.4 义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。
1.1.5 礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。

1.2  夫欲为人之本，不可无一焉。

“素”之用：
2.1 贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。

2.2 故潜居抱道，以待其时。
2.2.1 若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。
2.2.2 如其不遇，没身而已。
2.2.3 是以其道足高，而名重于后代。

概括要点：
        素，为一，为母，生：道、德、仁、义、礼......
        道、德、仁、义、礼五者一体。圣人蹈道，欲为人之本；得德、成仁、宜义、履礼，且和合为一，是也。
        贤人君子明道、通数、审势、达理，潜居抱道以待其时。时至而行，得机而动，则功成。不遇而没身，道足高，名重后代。
        

二、书写心得、故事
    素书读书开始2周了，但我似乎状态没有提升。借着归纳总结和逻辑推理能力较强，一般都留在最后一天突击作业。但是，今天我从早上坐到午餐前，几乎没怎么笔，作业做不出来。
    我感觉我把自己给弄死了。换句话说，经过上周的讨论，我心里明白这个作业该怎么做，但是我没有按这个要求去做，内部的两个我打架了，罢工了。
    后来，老老实实的把原文拿出来，一遍又一遍的读，又回过头去从头看群里的聊天记录，再读一遍聊天记录又是另一番领悟。但，却是茶壶煮饺子的感觉，心里有、倒不出来。或者说，所有的感受、体会、心得，都不如原文深刻、准确、精练，以至于无言表述。此时脑子里全是原文。

暖心

没有写点什么？

ENYA

第三周   第二章 正道章

一、默写

德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。
行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。
守职而不废，处义而不回，见嫌而不茍免，见利而不茍得，此人之杰也。

二、查字

足：甲骨文中“正”（征）与“足”本是同一个字，后被转注成两个字。足，甲骨文=（囗，村邑或部落）+（止，行军），表示军队归邑。造字本义：名词，出征得胜，凯旋归邑。古人称得胜凯旋为“足”，称征而无获为“乏”。

怀：“褱”是“懷”的本字。褱，金文=（衣，胸襟）+（眔，流泪），表示将哭泣流泪的孩子抱在胸前，以示爱护与安慰。当“褱”作为单纯字件后，篆文再加“心”（慰藉）另造“懷”代替，强调大人慰藉伤心的幼儿。造字本义：动词，父母将伤心哭泣的幼儿抱在胸前加以安慰。

远：袁，既是声旁也是形旁，表示衣物。遠，甲骨文=（袁，衣物）+（又，抓、持）+（亍，即“彳”，行进），表示带上衣物行囊长途出行。造字本义：动词，带上衣物行囊长途出行。

异：巳，既是声旁也是形旁，表示胎儿。异，篆文＝（巳，胎儿）+（双手抱持），表示手抱婴儿。造字本义：动词，送养或遗弃不正常的婴儿。

才：“才”是“材”的本字。才，甲骨文是象形字，字形像房柱与房梁的象形，像树杈，即远古简易建筑中的房柱，像房柱上架着的横木，即横梁。造字本义：动词，立柱架梁，开始建屋。

鉴：“監”是“鑑 （鍳）”的本字。見，既是声旁也是形旁，表示看到。監，甲骨文=（皿，水盆）+（见，看到），表示以水为镜反观自己。当“監”的“以水为镜反观自己”本义消失后，金文再加“金”（铜）另造“鑑”代替，表示用铜镜来观照影像。造字本义：动词，人俯首在一盆静止的水面上反观自己的影像。

古：古，甲骨文=（口，言说）+（十，极多），表示无数代先人口口相传的久远时代。造字本义：名词，在漫长的过去岁月中被一代代传说的久远时代。

下：“下”是特殊指事字，字形由两横构成，顶端一横较长，底端的一横较短。古人用一代表混沌太初状态；用（二，由两个“一”组成，两横一样长）代表从混沌太初中分化出来的、相并列的天与地。古人调整表示天与地、等长的两横，以短横方向表示朝天、或朝地的方向。造字本义：名词，与天相对的地。

俊：夋，既:是声旁也是形旁，表示幼儿蹒跚学步，天真可爱。俊，篆文＝（人，成人）+（夋，幼儿学步，天真可爱），表示健康漂亮，单纯可爱。造字本义：形容词，健康漂亮，单纯可爱。

仪表：

①人的外表。指容貌、姿态、风度等。　　《诗·卫风·硕人》“硕人其颀” 汉 郑玄 笺：“言 庄姜 仪表长丽俊好，颀颀然。”　　

②准则；法式；楷模。　　《管子·形势》：“法度者，万民之仪表也；礼义者，尊卑之仪表也。”　　

③指为准则，为法式，做楷模。 　宋 苏轼《徐州谢邻郡陈彦升启》：“纪纲千载，仪表一方。”

④表柱。立木为之，用于测日影，候天象。 　《后汉书·律历志下》：“历数之生也，乃立仪表以校日景。景长则日远，天度之端也。”

决：夬，既是声旁也是形旁，是“玦”的本字，表示中断、分别。决，篆文＝（水，洪水）+（夬，“玦”，中断），表示洪水将堤岸冲出口子。造字本义：动词，大水冲裂堤岸。

嫌：兼，既是声旁也是形旁，表示同时拥有。嫌，篆文＝（女）+（兼，同时拥有），造字本义：动词，妻妾成群的男子对妻妾不满、挑剔。

嫌疑：疑惑难辨的事理。①《墨子·小取》：“处利害，决嫌疑。”②《楚辞·九章·惜往日》：“奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。”朱熹集注：“嫌疑，谓事有同异而可疑者也。”③《史记·太史公自序》：“夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫。”

使：“史”是“使”的本字；“吏”、“事”与“史”同源。史，甲骨文＝（中，两军对峙的非军事地带）+（又，执、持），表示手持旌节，出使发生争端的国界和谈。是“中”的繁体甲骨文的简写。古远时代以族旗国旗为跨界出行的护照，“中”的本义即两国使者各执国旗争端的国界会谈调停，折中求和。造字本义：动词，手持旌节，代表国家，奉命前往和谈，记录划定的国界，完成传之后世的和平文件。

守：守，金文＝（宀，房屋）+（寸，手持器械），造字本义：动词，持械护卫家园，御寇入侵。

约：约，篆文＝（糸，系、束）+（勺，食具，代表进食），造字本义：动词，比喻限制进食，省吃俭用。

廉：兼，既是声旁也是形旁，表示合并、连接。廉，篆文＝（广，开放式建筑）+（兼，合并、连接），表示与主体建筑相连的开放式空间。造字本义：动词，将房屋主体与外部开放式空间相连接。

豪：高，既是声旁也是形旁，是“毫”的省略，表示野兽身上的尖锐长毛。豪，篆文＝（高，即“毫”，尖锐长毛）+（豕，猪），表示搏斗时会竖起尖锐长毛的野猪。造字本义：名词，穴居啮齿类动物，全身黑色，藏身洞穴，昼伏夜出；遭受威胁时会竖起其分布在粗硬毛发中的箭刺；也称“箭猪”。

职：戠，既是声旁也是形旁，表示标记。職，金文＝（戠，记）+（耳，听），表示且听且记。篆文调整结构，突出了“耳”，强调倾听。造字本义：动词，古代基层官员听取民意并作记录。

废：發，既是声旁也是形旁，表示投射、攻击。廢，篆文＝（广，简易建筑）+（发，投枪发箭，代指战争），表示战争破坏建筑。造字本义：动词，战争杀戮，摧毁房舍。

茍：jì，从羊从口。口藏于羊（真善美）内，慎言也。茍字为“自我告诫、自我反省”之义；今也有说法认为“茍”是“敬”字的初文。

免：《广雅·释诂四》：免，脱也。《古今韵会举要·铣韵》：免，释也。

杰：形声。从人,桀( jié)声。杰为傑的俗字。本义:才智出众的人。

三、翻译

有真德，遂有信，能一统天下，天下秩序太平、人人和顺、万众归附。通晓治国之道，并且有对历代君王以道治国之经验得失施以去蔽维新的才智；能俯瞰洞察当前世纪，能直接看出朝代兴替。这类贤人君子，谓之俊士。

能为天下立法，穷则应之以智，通则应之以信，且廉可分财，这四者兼备的贤人君子谓之人中之豪。

圣人善用人，臣民善守职，各司其职，各安其宜，相得益彰。循天而行，不失其本，不乱其末，本末皆守而使万物不失其准绳。碰到疑难问题，（像饥饿的人扑在食物上那样）努力钻研，使用才智解决之；碰到利益，守义自处，反己自正。这样的贤人君子，是杰士。