本帖最后由 流水拨动琴弦 于 2019-5-11 18:41 编辑
第五周
一、原文
绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以禳过。贬酒阙色，所以无污。
避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。
恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。
近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物。殚恶斥谗，所以止乱。
推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结。
括囊顺会，所以无咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。
二、正音辨字
嗜
“耆”是“嗜”的本字。耆，金文耆 （老，老人） （甘，享受美食），造字本义：名词，保持一生的口味。
欲
谷，既是声旁也是形旁，表示两座山岭之间高深空阔的沟壑。。“谷心”即“难以填满之心”，强调“欲”的“心念”含义。造字本义：名词，永不满足的心念。
累
“畾”是“纍”的本字。畾，甲金篆隶字形资料暂缺，楷书 （田，即“囟”的变形，丝线绕成的线团） （田，即“囟”的变形，丝线绕成的线团） （田，即“囟”的变形，丝线绕成的线团），表示一堆线团。当“畾”的本义消失后，篆文 再加“糸” （丝线）另造“纍”代替，强调将丝线缠绕成团。造字本义：动词，将加工好的丝线缠绕成线团，将线团堆放在一起，以备纺织使用。
非
“非”是“排”的本字。非，甲骨文 是指事字，字形在相北的两个人 （背）头上各加一横指事符号 ，表示两人思想相背、观念冲突、行为排斥。有的甲骨文 变形，指事特征消失。造字本义：动词，思想相背者之间互相抵制、排挤，相互攻击、责难。当“非”的“排斥”本义消失后，甲骨文 在“非”字 基础上再加双手 另造“排”代替，强调“排”的手部行为特征。金文承续甲骨文字形 。篆文有所变形。从本义上看，时日恰当为“是”* ；相互抵制为“非”。《说文》：非，违背。字形采用“飛”字下部表示“翅膀”的字形部分构成，采用左右两翼相背的含义造字。所有与非相关的字，都采用“非”作边旁。
恶
惡，篆文惡 （亞，位居第二的） （心，意愿），表示不如愿的。造字本义：动词，内心无法接受的，反感的。
过
咼，既是声旁也是形旁，表示残骨，借代死亡。過，金文 （辵，行进） （残骨，借代死亡），表示生命在岁月的行进中化成枯骨。篆文 将金文字形中的 写成 ，将金文字形中的 写成 。造字本义：动词，在时光流逝中走向死亡，身化枯骨，生命不再。
酒
“酉”是“酒”的本字。酉，甲骨文 是指事字，字形像是有酒篓 伸进大缸 的酒坛 ，大缸中的一横指事符号 表示酒液。当“酉”的“酒坛”本义消失后，甲骨文 再加“水”、 ，强调坛中饮料的液态性质。造字本义：名词，用粮食的淀粉糖发酵制成的香甜兴奋饮料。
色
色，甲骨文 （站着的人） （跪着的人），表示两人一前一后，即两性亲密接触。造字本义：动词，两性交合。
污
字形字义：形声。字从水，从亏（yú），亏亦声。“亏”为“圬”省。“圬”意为“地面凹坑”。“水”与“亏”联合起来表示“地面积水坑”。本义：泥水坑。引申义：泥水、脏水。
嫌
兼，既是声旁也是形旁，表示同时拥有。嫌，篆文嫌 （女） （兼，同时拥有），造字本义：动词，妻妾成群的男子对妻妾不满、挑剔。
疑
疑，甲骨文疑像一个拄着手杖的人发傻地张大嘴巴，困惑而不知所向的样子。有的甲骨加“彳”（十字路口），强调在十字路口迷路含义。造字本义：动词，在十字路口不知所往。金文疑 （牛，“屰”之误写，迎面而来的人） （困惑地张着大嘴的人） （“彳”的误写） （止，行进），表示迷路者向迎面而来的行人问路。篆文误将金文中张大的嘴巴写成“匕”，误将金文字形中的“大”（人）写成“矢”，并以“子”代替“牛”（“屰”之误写），表示小孩迷路。“疑”生于对外部的无知，致知即可释疑；“惑”* 生于内心的混乱，心乱生于贪欲。
误
吴，既是声旁也是形旁，是“娱”本字，表示游戏。誤，金文 （言，说） （吳，即“娱”，游戏），表示为制造娱乐而戏言。造字本义：动词，戏言，戏说，说错话。
博
本 字“博” “博”和“搏”在金文字形中原本是一个字，从篆文开始分化。尃，既是声旁也是形旁，是“缚”的本字，表示捆绑。博，甲骨文假借“尃”。尃，甲骨文 （十，多、大量） （像线绕在纺砖上）（又，抓），表示抓住并捆绑。博，金文字形多样化，都强调武力拼杀、绑获对手：金文字形 （十，盾） （尃，“缚”），表示武力拼杀，捆绑俘虏。造字本义：动词，武力拼杀，捆绑俘获敌人。
合并字“簙” 博，既是声旁也是形旁，表示武力拼杀。簙，篆文 （竹） （博，武力拼杀），表示竹制的战争游戏道具。造字本义：名词，竹制军棋，投箸行棋，可用于赌戏。
切
“七”是“切”的本字。七，甲骨文 是指事字，用一横 、一纵 表示切分物体。当“七”的“切分”本义消失后，金文 将甲骨文字形中的“十” 写成“七”形 ，并再加“刀” 另造“切”代替，强调用刀分割。造字本义：动词，用刀分割物体。
知
“知”是“智”的本字。矢，既是声旁也是形旁，表示箭，借代行猎、作战。知，甲骨文 （干，武器，借代行猎、作战） （口，谈论） （矢，武器，借代行猎、作战），表示谈论和传授行猎、作战的经验。在远古时代，弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。金文 承续甲骨文字形。有的金文 省去“干” ，简化字形。造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。篆文 承续金文字形。隶书 将篆文字形中的 写成 。当“知”的形容词含义“聪明、有战略”消失后，金文 再加“曰” （说，传授）另造“智”代替，强调谈论和传授经验。
行
甲骨文行是象形字，字形像四通八达的十字路口。造字本义：名词，纵横畅通的十字路口。
言
言，甲骨文 是指事字，字形在舌 的舌尖位置加一短横指事符号 ，表示舌头发出的动作。造字本义：动词，鼓舌说话。
身
“身”与“孕”本同源，后分化。身，甲骨文 （腹部隆起的人） （被包裹在里面的“子”，即胎儿），表示妇女腹部隆起，怀胎孕子。有的甲骨文 用“女” 代替“人” ，强调妇女怀孕。简体甲骨文 写成指事字：在隆起的腹部 内加一点指事符号 ，表示怀孕。金文 （孕妇） （十，是“又”的变形，用手抓），表示孕妇经常用手抚摸的腹部，或孕妇经常用手支撑的腰部。篆文 将金文字形中的“十” 写成 。造字本义：动词，妇女腹部隆起，怀胎孕子。在甲骨文里，半圆在“人”的前部为“身”（孕） ；半圆在“人”的后部为“臀”[；半圆在“又”（手臂）的下方为“肱”。
自
“自”是“鼻”的本字。自，甲骨文像人的鼻子，有鼻梁、鼻翼。有的甲骨文]突出鼻骨与鼻弯。金文略有变形，突出了两侧鼻翼。有的金文将两侧鼻翼连写成封闭的造字本义：名词，鼻子，位于脸部中央的呼吸器官。篆文进一步失去鼻形。在向他人表达“我”的时候，人们习惯于手指本人脸部（即头部正面）的中央位置，即鼻部位置，于是“自”（即鼻子）渐渐成了第一人称。当“自”的“鼻子”本义消失后，甲骨文 再加 （像蛇信，感觉器官）另造“鼻”代替，表示“鼻”的嗅觉功能。古汉字中的人称来源，体现了古人的自我中心意识：脸部的正中央为“自”（鼻子，第一人称），脸部的下边为“而”（颌须，第二人称），身体的最下端为“之”（脚板，第三人称）；同样，威猛的武器为“我”（大戌，第一人称），而只用于短程集发的弓弩为“尔”（排箭，第二人称）。
守
守，金文守 [（宀，房屋） （寸，手持器械），造字本义：动词，持械护卫家园，御寇入侵。篆文承续金文字形。
不
“不”是“帝”的特殊异体字。不，甲骨文 是由“帝”的甲骨文字形 减笔而来的特殊指事字。“帝” * 是“缔”的本字，甲骨文“帝” 是指事字，字形在“木” （树）上端加一横指事符号 ，写成 ，上端的“才” （房柱房梁）表示以树为柱、以树为梁，即在树杈上构筑巢居；圆圈指事符号 表示系束，即在树杈的框架上大量系束枝条，以构成树上栖居空间遮风挡雨的顶面、四个立面、底面。在没有锋利金属工具的巢居时代，不存在凿孔削榫的建筑技术，古人只能利用竹、藤、绳等柔韧材料来系扎、加固连结物。“帝”的简体甲骨文字形 将树杈形状 简化成倒三角形 ，将表示系束的圆圈指事符号 简化成横写的“工”状 。有的“帝”之甲骨文字形 在顶端再加一横指事符号 。巢居的发明，使先民摆脱了选择有限、进退不便的穴居困境，为生存赢得了空前广大的自由空间，使中国的史前文明革命性地跃进一大步；而最早缔枝为巢的部落首领，也由此被先民尊称为“帝”。将“帝”的甲骨文字形 省去表示系束的“工” 就成为“不” ，即树杈未经缔结构造的原始树杈巢居，缺少防护的原始树居要面临风雨侵袭和坠落的危险，甲骨文中“帝”与“不”的造字思路，显示巢居时代的先民对原始树居不安全居住方式的否定态度。造字本义：名词，未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居。
穷
躬，既是声旁也是形旁，表示弓身屈体。窮，金文 （穴，洞） （躬，弓身屈体），表示人在穴中，无法站直。造字本义：形容词，身居洞穴，身体被迫弯屈、不自由。篆文 承续金文字形。俗体楷书 以“力” 代替正体楷书的“躬” ，表示无能为力。
扶颠
夫，既是声旁也是形旁，表示成年人。扶，甲骨文 （人） （伸手抓持的人），表示一个人伸手搀着另一个人。有的甲骨文 简化字形，突出搀援的手。造字本义：动词，搀着病弱或年老的人。
真，既是声旁也是形旁，是“蹎”的省略，表示仆倒。顛， （真，“蹎”的省略） （頁，头部），表示头部仆地。造字本义：动词，跌倒，以头着地。篆文字形与古鈢字形相同。
真”与“貞”同源，后分化。真，金文 （卜，神杖） （鼎，祭祀神器），表示用神鼎占卜。造字本义：名词，贞卜如验的贞人，贞卜高人。
接
妾，既是声旁也是形旁，表示妻子之外另娶的女人。接，篆文接 （手，招纳） （妾），表示纳妾。造字本义：动词，娶妻之后纳妾。
人
人，甲骨文 是象形字，字形像是垂臂直立的动物形象。金文[人基本承续甲骨文字形。篆文 突出了弯腰垂臂、脸朝黄土背朝天的劳作形象，像是双手采摘或在地里忙活。隶书 变形较大，弯腰垂臂的形象完全消失。造字本义：名词，躬身垂臂的劳作者，地球上唯一会创造文明符号、自觉进化的动物。“私”即“厶 ，是头部朝下、尚未出生的神秘胎儿；“了” * 是刚出生的、性别确然可辨的幼婴；“子” 是挥动两臂、两腿包裹在襁褓中、尚不能独立活动的幼儿；“大”[ 是顶天立地的成年人；“人” 是双手采摘或在地里忙活的劳动者。
济物
齊，既是声旁也是形旁，表示动作一致，节奏相同。濟，金文 （水，渡河） （齊，相等，统一），表示动作统一划水渡河。造字本义：动词，众人在同一船上喊着号子，以统一节奏发劲，整齐划桨，强渡激流。
勿，既是声旁也是形旁，表示刀刃溅血。物，甲骨文 （牛） （勿，血溅刀刃），表示用刀杀牛。造字本义：动词，杀牛。在中国古代传说中，地上的一切都是神牛下凡造成的，所以用“牛”指代“物”，用“牛”指代一切。杀牛为“物”* ，解牛为“半”* 。
止乱
止，甲骨文止是一幅脚掌剪影，像脚趾头张开的脚掌形状，以三趾代五趾。造字本义：名词，脚趾。有的甲骨文简化为线描。
乱，金文字形 像纺织者手工 、 整理纺织机 上散乱或混杂无序的丝线 ，使丝线条理有序，便于纺织。亂，金文 （ 手工整理织机上混杂无序的丝线） （乙，织机上的丝线），表示织机上的丝线混杂无序。造字本义：形容词，织机上的丝线混杂无序。
推
隹，既是声旁也是形旁，“锥”的省略，表示利器。推，篆[推 （手，用力） （“锥”的省略），造字本义：动词，用锥器向前撞击。隶书将篆文字形中的“手”简写失去五指形象。
验
僉，既是声旁也是形旁，是“檢”的省略，表示查对、核实。驗，篆文驗 （馬） （即“檢”，核查），造字本义：动词，检查、测试马匹。
惑
或，既是声旁也是形旁，表示不确定。惑，金文惑 （或，不确定） （心），造字本义：形容词，心乱，不明确。“疑”* 生于对外部的无知，致知即可释疑；“惑”生于内心的混乱，心乱则生于贪欲。
揆
揆是一个汉字，读作kuí，本意是指测量方位；也指因宰相管理百官百事；后遂以指宰相或相当于宰相之职。
度 ，既是声旁也是形旁，是“庶”的上半部，表示石块。度，篆文度 （ ，石块，疑为篆文对甲骨文、金文“庶”的上部字形“石” 的误写——参见“庶”） （又，抓持、测量），表示建筑施工时设计师或石匠测量、评估石料。造字本义：动词，测量、评估石料。
卒
甲骨文字形卒 （衣，服装） （爻，交错捆绑），在衣服上交错捆绑，也就是用绳索在裹尸布上交错捆绑，表示远古抛葬仪式前敛尸者给死者整理并固定衣着。造字本义：动词，死亡后敛尸备葬。
变
既是声旁也是形旁，是“戀”的本字，表示相恋双方纪录誓言、信守誓言。變，金文 （ “戀”，誓言相爱） （攴，打击、破坏），表示背信毁约。造字本义：动词，违背誓言，中断恋情。
权
雚，既是声旁也是形旁，是“勸”的省略，表示上级勉励下级。權，金文 （木，杖） （雚，即“勸”，上级勉励下级），表示手杖所代表的上对下的支配资格。造字本义：名词，手杖所代表的决策、支配的资格，影响环境的势力。
解结
角，既是声旁也是形旁，表示兽头上弯曲坚硬的自卫器官。解，甲骨文 （双手，抓持） （角，兽头上弯曲坚硬的自卫器官） （牛，长角的动物），表示屠夫双手 从牛 的头上剖取牛角 ，牛角上的两点指事符号 ，表示血滴。取牛角，是剖牛过程中技术最复杂、最具代表性的步骤，因此用取牛角代表剖牛。
吉，既是声旁也是形旁，表示喜庆。结，篆文结 （糸，红绸带） （吉，喜庆），表示喜庆的绸带。造字本义：动词，古代婚庆仪式上，新郎用一根红绸带拉着新娘入洞房，红绸带中间穿成死疙瘩，象征彼此姻缘已牢固联接，不可分解。
括
括既是声旁也是形旁，是“刮”字的省略，表示干净、彻底地收拾。括，篆文括 （手，抱） （“刮”的省略，干净、彻底地收拾），造字本义：动词，完全、彻底地抱在手里。
顺
川，既是声旁也是形旁，表示水流。順，金文 （川，水流，表示流畅） （心，情绪），表示情绪舒畅。有的金文 用“頁” （头脑，思虑）代替“心” ，强调思绪无碍。造字本义：形容词，心情舒畅，没有郁结。
咎
甲骨文 （倒写的“止”，践踏泄愤） （人，过失者），表示践踏过失者以泄愤。有的甲骨文 加“口” （说话）写成“ ”，强调“批评、斥责”的含义。金文 将甲骨文字形中的“止” 写成双“止” ，强调“贬低、毁谤”的含义。造字本义：动词，责备过失，追究罪过。
橛
是指树或庄稼的残茎。
梗
1. 植物的枝或茎：菜～子；2. 直，挺立：～着脖子；3. 正直，直爽：～直；4. 阻塞，妨碍：～塞（sè）。～阻。心肌～死；5. 大略：～概；6. 有刺的草木：～榆（刺榆）。
孜
子，既是声旁也是形旁，表示幼儿。孜，篆文孜 （子，幼儿） （攴，执械体罚），表示体罚学子。造字本义：动词，体罚、教训，督促孩子勤学苦练。
淑
从水，从叔，叔亦声。“叔”意为“捡拾豆子”。“水”与“叔”联合起来表示“在清水中捡拾豆子”。
终
“冬”是“終”的本字。冬，甲骨文冬像绳子两端的绳结，表示结绳纪事，从始至终。
三、自译 为人之德——君子六守 守 神：绝奢禁欲，恬淡虚无，归神入道，弃绝负累。抑制不合天时、不合道统的行为，明辨正邪是非，消除灾祸。远酒色，持纯素，神智无污，清净明澈。 守 智：避开嫌疑远离迷思，则不会被歪理学说误导。博览群知，深入钻研，可以获得广博的知识。俯仰天地万物，精准察之，以智御物，身得以修。 守 谋：自重克俭，自律不私，秉持法约，守持自我。长远而细致地谋虑，避免穷境。亲近仁者，为友正直，可扶持危局。
守 任：笃行正道，可以接人。任才用能，可以济物。驱逐恶谄,斥退谗媚，可以止乱。
守 应：以古鉴今，明智不惑。立足现实，法随时变，定向定量，应对败亡。应时而变，通变致权，可以解结。
守 功：紧抱天地之囊，顺应阴阳之变，可以免除追责。以道为根，不可撼动，所以立功。抱道修身，勤勉行之，恬淡虚静，不为外动，保终身之功。
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