桃子的《乐记》练习（基本段）作业本

桃子

第九课  天地之别

预习任务

从下述文字中把握“天地之别”是什么：

天尊地卑，君臣定矣。卑高已陈，贵贱位矣。动静有常，小大殊矣。方以类聚，物以群分，则性命不同矣。在天成象，在地成形，如此，则礼者天地之别也。地气上齐，天气下降，阴阳相摩，天地相荡，鼓之以雷霆，奋之以风雨，动之以四时，暖之以日月，而百化兴焉。如此，则乐者天地之和也。



答：天地之别，就是天地的差别。天高而尊，地低而卑，谁是君谁是臣，一目了然。卑下与高尊了然，贵与贱就明确了。尊卑、高下、贵贱，这就是天地之别。

桃子

第二学月月总结：

月自评分数：90

这一个月学的是仁、义、天地官、性命不同。仁义是人在做事的动态。天地官是自己的天爵，天然的官位，性命是每个人不同的，官位也在这个基础上确立。
综合起来，这一个月说的是用自己的性命，确立自己的官位在哪里，怎么把仁义行出来。
在生活中，我的主题还是搬家。搬家也是一件事关性命的事。是自己的性命运行出来的一件事。
搬家只是一件事，实际不是为了搬家，只是在运行自己的性命，是在做自己的天地官。
现在我的家，和我的工作单位，距离可真是远啊，接近五十公里。这两天我每天都在跑高速，在这两点之间来回穿梭。
这个游戏，还真像我的性的感觉，我这个人，就是那种两头之间离得很远的感觉。有很长的路要穿越。这样来来回回，跟穿针缝线似的。
开车，和开车这件事运行在我身上的感觉，成了专门连接这两端的工具。
最近我的一大任务就是好好开车吧，把这件事搞定。

桃子

第九课  天地之别

课后练习


回顾你最近一周的生活。在你处理日常事务的过程中，你有没有遇到过需要“分清”的时刻——分清什么事归你管、什么事不归你管？分清什么人该做什么事、什么人该站在什么位置？分清哪些差异是本质性的、不能强行抹平？

你当时是怎么分清的？你是靠什么判断的？分清了之后，事情是否因此变得更顺？

描述那个时刻，不少于300字。如果你找不到类似的时刻，请描述什么阻碍了你分清楚那些应该被分清的事。


答:那就是最近孩子上幼儿园这件事吧。这件事我和家里所有人的意见都不一样。
其实，不上幼儿园这件事，只能我自己解决。因为孩子奶奶和孩子爸爸，就是根本性地不认同这个事。这是根本立场的不同，没有任何人可以帮我。
如果说我还是有情绪，那就是源自于我对家人必须支持我的执着需要。我其实应该放弃这个需要，这不是他们任何人该做的事，因为人家骨子里就不认同，为什么要强人所难呢。就像国共的区别，不可能考讲道理抹平。
而不上幼儿园，帮着孩子在这段时间里立住自己的性，这属于是我应该去完成的任务，没法靠任何人。
我怎么分清的？
搬家这件事其实也就是在帮着我分清，大部分的困难我自己去克服就好了，没必要让所有人都跟我一起受苦。所以，孩子爸爸经常没法回家，这个我得完全理解，这不是他该做的事。我经常回家，每天开车，这是我要解决的问题。
还有我对自己的体会，肉感吧。我感到了我跟这个世界的格格不入的点，那就是我根本没有立住自己的位置，别的工作没做，就想着抹平，想着掩饰太平。我心里清楚的看到了这个点，看到了我在这个世界上的根本困难。
别是空间，和是时间。
我真是连自己的立足之地都没有，那么漫长的人生于我来说是毫无意义的，等于没有活过。
我清楚了我该做什么，接下来是方案，具体的困难怎么克服的问题。

桃子

第十课  天地之和


本课预习任务

从下面的文字中，找到“天地之和”是怎样发生的：

天尊地卑，君臣定矣。卑高已陈，贵贱位矣。动静有常，小大殊矣。方以类聚，物以群分，则性命不同矣。在天成象，在地成形，如此，则礼者天地之别也。地气上齐，天气下降，阴阳相摩，天地相荡，鼓之以雷霆，奋之以风雨，动之以四时，暖之以日月，而百化兴焉。如此，则乐者天地之和也。



阴阳相摩，天地相荡，鼓之以雷霆，奋之以风雨，啊，万物的区别，就像天地阴阳不同一样，就是如此的不同，每个人的气势不同，每个人有自己的任务，万物在这个世界奋力争取自己的位置，然后，慢慢地各归其位，这样就自然有了和。
和是在奋力地别中形成的。
不过别的时候别忘了根本的未来的目标，是和。不是为了打架而打架，是为了和平而打架。
战争是和平的手段。没有战争，谈不上和平，没有别，谈不上和。没有和，别也没有任何意义。

桃子

第十课 天地之和 课后练习

  回顾你最近一周的生活。在你处理日常事务的过程中，你有没有经历过“和”的时刻——不是因为控制或安排，而是因为两个不同的事物、两个不同的人、两个不同的想法之间发生了真实的接触，然后有什么新的东西生产出来了？
  你是否在自己的官位上做好了“和”？你是否也在自己的地盘上主持了“和”——你管辖范围内的事物是否因为你的存在而走向了生产与化生？
描述那个时刻，不少于300字。如果你找不到类似的时刻，请描述什么阻碍了你让差异之间发生真实的生产。同时想想，那个阻碍中，是否有“敬心不足”或“爱心不够”的影子？


在上次课分享之后，一直觉得很沮丧，对于自己总是要跟着别人走，感到沮丧。啊，我就是这么个人，我感到羞耻，没脸见人了。我到底存在吗？我这个人好像都不存在了。
然后就这么别别扭扭地和自己呆着。
虽然觉得沮丧和羞耻，但这日子还是要继续过嘛。
羞不羞耻的是考虑别人太多了，我还是专注自己的生活吧。
沮丧呢，却是真实存在的。因为感觉自己无论做什么，最后都会做成那个两边对抗的模式，一边做着A，一遍又想着跟B走。
无论是A还是B，其实都是毫无意义的，因为都是跟别人走嘛。本质都一样。看起来选择截然不同，但是本质都是跟着别人走。
就在这种感觉下过了几天，也不想说什么。
但是奇怪的是心里的某个部分放松了，很放松了。就是腾出了一个空间吧，退了一步看到这个对抗的局面。
那么这个时候去看事情，看周围的事情，其实我就感觉到了和，我感觉我可以和周围的东西和。
我会去判断那是个什么，而我需要什么，我需要或者不需要是我的事，那个事是怎么样是别人的事。
这样我的事和别人的事就和了。没有争执了。
然后这样去和我们家先生相处，也觉得和，我不会觉得需要迎合他而累，也不会任性地把他抛在一边。
我有困难，我可以说嘛，是吧，诚实地，直以廉，这样来对待。
不会像以前一样，要么不理会自己的需要，要么不理会别人的需要，总要牺牲一个的。那其实最后谁的需要都没照顾到。因为只是在满足我的情绪需要，所以我并不真的理解别人的需要。
又因为是情绪推动的，坑洞推动的，哀心主导的，所以我其实也无法满足我自己的需要，我也不明白我的需要，我不知道我在找什么。这样自己也一直饿着。
所以，当我沉到下一层，才感觉到和。
其实，就是当一个人实事求是的时候，一个人在自己的性的层面，真实、天然的性的层面，他就是有和的能力的。这个和是很天然的。就这么回事，天下万类就这么相安无事。有事也有解决的希望，不会一切矛盾都是僵死的。
和孩子的相处也是如此。
这样就是在自己的官位上做好了，主持好了和吧。
这么说，其实最重要的还是自己腾出了空间，回到了自己的真实天然的本性。
这样会觉得，其实以前学的聚焦，那是心理学的很狭义的那种操作。经典是在生活的方方面面全方位的贯彻了这样的思想，这是在事中实打实做出来的。并不冲突，只不过一个比较小，一个更实际，符合现实生活，不是专门做出来表演、写书的，就是日子就是这么过的。