双玉 《乐记》（基本段）作业本

双玉

第四课  成熟人格之乐敦礼备

一、上课考勤
按时到课，无迟到早退，已完成。


二、预习
从下述文字中尝试理解和把握“仁”。

天高地下，万物散殊，而礼制行矣。流而不息，合同而化，而乐兴焉。春作夏长，仁也；秋敛冬藏，义也。仁近于乐，义近于礼。乐者敦和，率神而从天；礼者别宜，居鬼而从地。故圣人作乐以应天，制礼以配地。礼乐明备，天地官矣。

答：
【查字】
1、仁：字本义：动词，尊重人道，相信人性相通，视人若已，同情包容，尤指强势者对弱势者的厚道。
2、殊：朱，既是声旁也是形旁，是“蛛”的省略，表示吐丝结网、捕食昆虫的昆虫。殊，甲骨文（蛛，吐丝结网、捕食昆虫的昆虫）（死，生命结束、亡命），表示杀死蜘蛛，即雌性蜘蛛在雌雄交配后，残食雄性蜘蛛。有的甲骨文将“死”省略成“歺”，同时加“女”（雌性），强调“雌蛛杀死雄蛛”。“交配食偶”是动物世界丰富进化模型中罕见的案例，奇案发生的三个客观条件是：一，自然进化的结果，雌蛛体型普遍远大于雄蛛；二，“雌蛛优势”演化出雄蛛“单向寻偶”的繁衍模式；三，“单向寻偶”的雄蛛在长途跋涉中能量透支，这为雌雄交配后雄蛛的被动与献身制造了形势条件。篆文将甲骨文字形中的“歺”写成，将甲骨文字形中的“蛛”写成“朱”。造字本义：动词，强大的雌性蜘蛛交配后杀死并吃掉弱小的雄性蜘蛛。隶化后楷书将篆文字形中的“歹”写成，将篆文字形中的“朱”简写成。
3、礼 ：造字本义：动词，击鼓奏乐，并用美玉美酒敬拜祖先和神灵。
4、义：造字本义：名词，出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，神灵护佑的仁道之战。
5、官：造字本义：名词，藏有朝廷所授权印的军政要地，政府。
【翻译】
天在高处，地处低下，万物属性各异、强弱不一，礼别上下尊卑，天地间的秩序就运转起来了。事物流转而不停歇卡顿，合于同质的东西而发生从生到死、从死到生的变化，趋于整体的统一性，乐由此兴发。春天萌发夏天生长，这是仁；秋天收敛冬天内藏，这是义。仁和乐相当近，义和礼相当近。具备乐的人敦厚和谐，统率天地之造化而顺从于天之道；具备礼的人殊别秩序、界限，无处不合宜，像鬼一样不彰显而顺从于地之道。所以，圣人作乐来响应天之道，制作礼来相配地之道。礼乐明朗而完备，天地这个最大的政务系统就活了。
【尝试理解和把握】
在天地的政务系统里，天下万类都得以萌发生长——天地平均关怀到天下万类。


三、论坛 课后练习
课后练习  说说什么是大圣？
答：
乐记说：“及夫敦乐而无忧，礼备而不偏者，其唯大圣乎。”内心的乐敦厚，内心对世界的把握究其本质、富有存货、富有资源，不少、不极，所以不忧虑；向现实世界实现乐的行为输出，准确、周密，不缺少、不粗陋、不偏狭。不断地应势而完成一个个的态，不断地新自己，乐敦礼备，也就是大圣——生命活动的每一件事都想得明明白白，做得明明白白，活得明明白白。


四、群讨论
已完成3天。


五、录音录屏
无。


六、转录
无。


七、第一学月月总结        
        整体感受：前面的课该做的任务、练习都有在做，做的时候不模糊，事后我打算写月总结的好些时候来回想、汇总，有内容，但是我总觉得模糊。因为模糊，月总结没地方下手，因此连累了这一周的所有作业都有点下不去手，也无从下脚。（不圣，这个时候在“模糊”坑里写不出新东西；不明，做不到“把心里生出的东西准确地落成现实”）。
        因为周三有外出要办的事，怕周三没有时间做作业，就逼自己能写什么出来就先写什么出来。按知道怎么做的清晰程度排名：预习作业清晰度＞课后练习＞缺的第3天群讨论＞月自评系数＞月总结。先从清晰度大些、不完全模糊的预习作业一条一条打字，读教案理解作业内容要怎么回答，也对照着教案看自己是什么地方学得这么难受。作业写着写着就想睡，也想算了吧明天也还是能找时间做的，但还是支着自己至少先把手头这个写完。
       一项一项作业写出来，有越做越清晰的感觉，跟着抖落出来我反应最大的在“乐敦礼备”。乐敦礼备，这是一个“人”，正、常、健、康。我是重新修补起来的一个人，我把“人”放在了我对面，不在我身上，我很清楚我不是长对面这样的，对面的“人”在我的体验之外，所以我看对面是模糊的。
       过往的学习经历帮助我逼了自己一把（敦），有条理地往坑底下走，这个月总结的乐作了出来。梳理好先讲什么后讲什么，月总结因此清晰、成形（礼备）。——正了。


八、月自评系数
100%

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第五课  仁
【课后练习】
  回顾你前几课一直在追踪的那件事。在那件事中，你是否有过“我在这里，我不能装作没看见”的时刻？是否有过对某人或某事产生真实关切、并且这种关切驱动了你行动的体验？
  如果有，请描述那个时刻：你感受到了什么？是什么让你没有选择回避？那个“动”是从哪里来的？它是爱还是敬？还是两者都有？
如果没有，请描述你觉得自己与事物之间通常是什么关系——观察者、分析者还是执行者？你在什么条件下才会对事物产生真实的关切？
  写一段不少于300字的文字。
答：
一、
在我动手做醪糟之前，我对于我妈妈想做好醪糟的心愿是装作没看见的。这个状态和相似情况下，我和事物之间通常是观察者、分析者居多，其中现场之外的观察者是最多的。这个状态下，在我上手某件事亲自干的条件下，才会对事物产生真实的关切。
二、
“我在这里，我不能装作没看见”之处在于我看得见妈妈想做外婆手里那样的醪糟，我在这里，然后我动手做醪糟。对两代人、加上我就是三代人的醪糟惦念的真实关切，推动了我的行动。
感受：身体内部生发一种向外运动的冲动性，不动不行，去拿糯米泡上、去搜索醪糟怎么做、动完这一步动下一步。这种“动性”确实是“春作夏长“的感觉，春天到了夏天到了，天地的气候场域推着一切境遇的草木、物类生发，无可抵挡。
没有选择继续视而不见的原因：对家魂欠债还债的敬，对母亲几十年心愿未了的爱，两者都有。
“我在这里，我不能装作没看见”视人若己，视事若己。

【预习作业】
  从下面这段文字中尝试把握义：

天高地下，万物散殊，而礼制行矣。流而不息，合同而化，而乐兴焉。春作夏长，仁也；秋敛冬藏，义也。仁近于乐，义近于礼。乐者敦和，率神而从天；礼者别宜，居鬼而从地。故圣人作乐以应天，制礼以配地。礼乐明备，天地官矣。

答：
一、查字
1、礼：造字本义：动词，击鼓奏乐，并用美玉美酒敬拜祖先和神灵2、乐：造字本义：名词，由琴枕、琴弦、共鸣箱构成的木制古琴。
3、息：造字本义：动词，以腹为鼻，即胎儿不用口鼻呼吸，依靠脐带和元气呼吸。
4、同：造字本义：动词，众人在兴桩夯地时用号子统一用力节奏。
5、仁：“忈”是“仁”的异体字。人，既是声旁也是形旁，表示普天之下不同身份地位的生活者。仁，甲骨文（人，他人）（二，等同、相等，参见“均”、“齐”），表示人人相等，亦即等而视之，视人若已，将心比心，同情包容。金文将甲骨文字形中的“人”写成“尸”。籀文将金文字形中的“尸”写成。有的籀文写成“千”（众多，代表众生）、“心”（慈爱）会义的结构，表示心怀众生，宽容博爱。篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，尊重人道，相信人性相通，视人若已，同情包容，尤指强势者对弱势者的厚道。隶化后楷书将篆文字形中的“人”写成“单人旁”。楷书异体字“忈”用“心”（慈爱）代替“单人旁”，强调以慈爱之心同等对待。古籍多以“仁”代替“忈”。
6、义：“義”是“儀”的本字。義，甲骨文（羊，即“祥”的本字，祭祀占卜显示的吉兆）（我，有利齿的戌，威猛战具），表示吉兆之战。金文、篆文承续甲骨文字形。篆文异体字（羊，即“祥”的本字，祥和）（弗，休战），表示休战和平，表达“道义”的另一层含义。造字本义：名词，出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，神灵护佑的仁道之战。隶化后楷书将篆文字形中的“羊”写成，将篆文字形中的“我”写成。《汉字简化方案》另造指事字“义”，在“乂”（割、杀）上加一点指事符号，表示杀得有理、杀得正当。当“義”的“仪式”本义消失后，篆文再加“人”另造“儀”代替，表示程式庄严的典礼。古籍常“意义”并称，表示人类在各种事物寄托的精神观念价值；“意”，指个人的心思、想法，强调的是个体性和主观性；“義”，原指扬善惩恶的天意，后引申为公认的道德、真理、公认的文字内涵，强调的是普遍性和客观性；“意义”，指个人愿望与世间公理的结合统一。
二、翻译
天高地下，万物散殊，而礼制行矣。流而不息，合同而化，而乐兴焉。春作夏长，仁也；秋敛冬藏，义也。仁近于乐，义近于礼。乐者敦和，率神而从天；礼者别宜，居鬼而从地。故圣人作乐以应天，制礼以配地。礼乐明备，天地官矣。
天居高，地处下，万物各自有自己的特性但又共同运行在天地之间，而礼的秩序就成立、运行起来了。万物一直在流转运动，并不龟息不动，共同活在天地里，跟随随天地的变化而变化自身，乐由此生发。春季萌发夏季生长之气推着万物关切天地气候变了、关切自身要随春夏气候来生长运动了，这是仁；秋季收敛冬季归藏之气推着万物剪裁自身的生长活动，才能储备下一季的生长能量，莫妄莫盈，这是礼。仁近乎于人心的乐道声音，义近乎于人的行动输出（礼制秩序）。乐者敦厚，与天地同乐，统御人的精神（精气神）、从天；礼者区分先后上下各自适宜的爻位，处在不可见的阴面、从地。所以圣人作乐来响应天，制礼来匹配地。礼乐明备，就借用到天地的政务系统之能了。
三、尝试把握“义”
“秋敛冬藏，义也”，评估、审定、剪裁人的行为输出，使之合宜，并能成为下一次做事敦的资源。

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第六课  义

【课后练习】
回顾你前几课一直在追踪的那件事，或者另选一件你主动参与并完成的事。
  在那件事中，你是否有过“这样做才对”的时刻？不是别人告诉你该怎么做，是你自己知道“应该这样”——那个知道是从哪里来的？它和“我想这样做”有什么区别？
  你是否经历过“知道该怎么做但没做”的时刻？当时是什么拦住了你？你事后如何看待那个拦住你的东西？
  你是否经历过“做了，但做得不恰当”的时刻？事后你如何判断那个“不恰当”——是方向错了，还是方式错了，还是时机错了？
  如果你找到了一个“知道该怎么做，并且做到了”的时刻，请描述那个时刻。那里面有你的义在运行。
  写一段不少于300字的文字。
答：
1、事件背景简述
老家装修，所以大厅的东西放得很乱。大家都等着窗子装好、墙刷白之后大扫除大整理，所以东西虽然乱但是基本没有大动。我起了一个念头，想把大厅的小东西些稍微整理一下，放进新买的收纳架子上。架子本来就是预备装修好了之后，归整大厅东西的。
2、我知道这样做是对的，从环境的宜居情况来看，收拾整理后，大厅会看起来整齐开阔，扫地也更加方便，待着舒服。和“我想这样做”的区别：不服务于我个人。
3、知道该怎么做，但是起了念头之后有两三天没有做。我的顾虑（我如果开始动手收拾了，婆婆妈一定会看到东西乱而她没有完成收拾整理得工作，然后她就会接过去做，或者至少她会放下手里忙的来跟我一起收拾，我本意不是提醒婆婆妈她的未完成），以及“居神不居气”的痣痔（有想法，但不行动）拦住了我。事后看待它：想多了，有办法运作的， 不是真动不了手。
我动起来收拾那天，是寻摸着婆婆妈在厨房忙的时间，不在她眼前捡东西。她过来大厅，我就做别的，她去厨房了我就捡拾一些。过了一阵，刚好，婆婆妈说她去镇上买菜，我就赶紧把大厅所有东西在她回来之前给归类放好了。
4、做了，但做得不恰当：架子两侧有一些交错的挡板，有两个架子。我买它们的时候预设了在大厅墙角的摆放方位。真这样摆放好后，发现拿取东西挡手挡脚的，很不方便。所以按小叔子的提议，把两个架子左右交换了过来，拿取东西就顺手了。不恰当的原因：我的预设不符合拿取东西的实际。

所有东西都归整到架子上之后，我坐在椅子上，空间比原先看起来大了两倍，走路都觉得带风，也不用特别注意着脚下要拌到什么东西，感觉特别好。

【预习作业】

从下述文字中把握“天地官”这个群体及其工作：
天尊地卑，君臣定矣。卑高已陈，贵贱位矣。动静有常，小大殊矣。方以类聚，物以群分，则性命不同矣。在天成象，在地成形，如此，则礼者天地之别也。地气上齐，天气下降，阴阳相摩，天地相荡，鼓之以雷霆，奋之以风雨，动之以四时，暖之以日月，而百化兴焉。如此，则乐者天地之和也。

一、查字
1、尊：造字本义：动词，手捧酒坛，献礼祭拜。
2、卑：造字本义：动词，仆人手持扇子躬身服侍主人。
3、摩：造字本义：动词，把手掌当作磨盘，在物体表面施加暗力搓擦。
4、荡：造字本义：名词，长草的湖或较大水域。
5、奋：造字本义：动词，农夫用衣物全力捕捉田野草丛中的鸟雀。
6、和：造字本义：动词，言论、观点不同，但主调合拍，宗旨一致。现代汉语常“和谐”并用，“和”与“谐”近义而有所不同：“和”示不同声音、不同观点因相合拍、相融合而产生共鸣，强调诸异而致同；“谐”表示相同的声音、相同的观点因一致而统一，强调诸同而大同。“和”的统一性比“谐”更为丰富。

二、翻译
天在上，为尊，地处下，为卑，人类君臣的上下顺序就像天地一样设定。什么叫卑、什么叫高这已经陈述得很清楚了，什么是贵、什么是贱也就各归其位。天下万物动或静，有道规定的常理，谁是小、谁是大也是有区分的。同一类的东西聚在一起，事物按群体分类，每个群体的本性、生命活动轨迹不一样。事物借天之气的运动 成就其象貌，事物借地之气的运动 成就其形貌，如此一来，礼就是天地形成各事物的差别。地气向上运动，天气向下沉降，阴阳之气互相搓擦交五，天地震来荡去，以雷霆风雨全力鼓动天地之气的震荡交互，以日月四时的冷暖变化催动万物的发展，天下万类百般变化都兴发起来了。如此一来，乐就是天下万类不相同，但全都在和天地共振。

三、把握“天地官”这个群体及其工作
“天地官”是天下万类的政治最高指挥所，其工作是让天下的事物都各归其位，各得其所，“诸异而致同”。