黎力的《孟子》作业本

藜芭乐

第四周第一天
一、原文
公孙丑下第十一节
孟子將朝王，王使人來曰：「寡人如就見者也，有寒疾，不可以風。朝將視朝，不識可使寡人得見乎？」對曰：「不幸而有疾，不能造朝。」明日，出吊於東郭氏，公孫丑曰：「昔者辭以病，今日吊，或者不可乎！」曰：「昔者疾，今日愈，如之何不吊？」王使人問疾，醫來。孟仲子對曰：「昔者有王命，有采薪之憂（yōu），不能造朝。今病小愈，趨（qū）造於朝，我不識能至否乎？」使數人要於路，曰：「請必無歸，而造於朝！」
不得已而之景丑氏宿焉。景子曰：「內則父子，外則君臣，人之大倫也。父子主恩，君臣主敬。丑見王之敬子也，未見所以敬王也。」
曰：「惡！是何言也！齊人無以仁義與王言者，豈以仁義為不美也？其心曰『是何足與言仁義也』云爾，則不敬莫大乎是。我非堯舜之道，不敢以陳於王前，故齊人莫如我敬王也。」
景子曰：「否，非此之謂也。禮曰：『父召，無諾；君命召，不俟（sì）駕。』固將朝也，聞王命而遂不果，宜與夫禮若不相似然。」
曰：「豈（qǐ）謂是與？曾子曰：『晉楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義，吾何慊乎哉？』夫豈不義而曾子言之？是或一道也。天下有達尊三：爵一，齒（chǐ）一，德一。朝廷莫如爵，鄉黨莫如齒，輔世長民莫如德。惡得有其一，以慢其二哉？故將大有為之君，必有所不召之臣。欲有謀焉，則就之。其尊德樂道，不如是不足與有為也。故湯之於伊（yī）尹（yǐn），學焉而後臣之，故不勞而王；桓公之於管仲，學焉而後臣之，故不勞而霸。今天下地醜德齊，莫能相尚。無他，好臣其所教，而不好臣其所受教。湯之於伊尹，桓公之於管仲，則不敢召。管仲且猶不可召，而況（kuàng）不為管仲者乎？」
二、查字并正音
1.俟：造字本义：动词，远远站立静候。
2.況：造字本义：动词，祭祀祷告，祈求缓解冬季枯水势态。
3.黨：造字本义：动词，不光明，作弊。
4.豈：造字本义：动词，击鼓奏乐，庆祝军队凯旋。
5.醜：造字本义：形容词，滥醉呕吐、一身臭气、面目可憎的样子。
三、朗读
见微盘
四、翻译
孟子准备去朝见齐王，恰巧齐王派了个人来转达说：“我本应该来看您，但是感冒了，吹不得风。明早我将上朝处理政务，不知您能否来朝廷上，让我见到您？”孟子回答说：“不幸得很，我也有病，不能上朝廷去。”第二天，孟子要到东郭大夫家里去吊丧。公孙丑说：“昨天您托辞生病谢绝了齐王的召见，今天却又去东郭大夫家里吊丧，这或许不太好吧？”孟子说：“昨天生病，今天好了，为什么不可以去吊丧呢？”齐王打发人来问候孟子的病，并且带来了医生。孟仲子应付说：“昨天大王命令来时，他正生着病，不能上朝廷去。今天病刚好了一点，已经上朝廷去了，但我不知道他能否到达。”孟仲子又立即派人到路上去拦孟子，转告孟子说：“请您无论如何不要回家，而赶快上朝廷去！”孟子不得已而到景丑的家里去住宿。景丑说：“在家庭里有父子，在家庭外有君臣，这是人与人出问最重要的伦理关系。父子之间以慈恩为主，君臣之间以恭敬为主。我只看见齐王尊敬您，却没看见您尊敬齐王。”
孟子说：“哎！这是什么话！在齐国人中，没有一个与齐王谈论仁义的。难道是他们觉得仁义不好吗？不是。他们心里想的是：‘这样的王哪里配和他谈论仁义呢？，这才是他们对齐王最大的不恭敬．至于我，不是尧舜之道就不敢拿来向齐王陈述。所以，齐国人没有谁比我更对齐王恭敬了。”
景丑说：“不，我不是说的这个方面。礼经上说过，父亲召唤，不等到应‘诺’，‘唯’一声就起身；君王召唤，不等到车马备好就起身，可您呢，本来就谁备朝见齐王，听到齐王的召见却反而不去了，这似乎和礼经上所说的不大相合吧。”
孟子说：“原来你说的是这个呀！曾子说过：‘晋国和楚国的财富，没有人赶得上。不过，他有他的财富，我有我的仁；他有他的爵位，我有我的义。我有什么不如他的呢？’曾子说这些话难道没有道理吗？应该是有道理的罢。天下有三样最尊贵的东西：一样是爵位，一样是年龄，一样是德行。在朝廷上最尊贵的是爵位；在乡里最尊贵的是年龄；至于辅助君王治理百姓，最尊贵的是德行．他怎么能够凭爵位就来怠慢我的年龄和德行呢？所以，大有作为的君主一定有他不能召唤的大臣，如果他有什么事情需要出谋划策，就亲自去拜访他们。这就叫尊重德行喜爱仁道，不这样，就不能够做到大有作为。因此，商汤对于伊尹，先向伊尹学习，然后才以他为臣，于是不费大力气就统一了天下；桓公对于管仲，也是先向他学习，然后才以他为臣，于是不费大力气就称霸于诸侯。现在，天下各国的土地都差不多，君主的德行也都不相上下，相互之间谁也不能高出一筹，没有别的原因，就是因为君王们只喜欢用听他们的话的人为臣，而不喜欢用能够教导他们的人为臣。商汤对于伊尹，桓公对于管仲就不敢召唤。管仲尚且不可以被召唤，更何况连管仲都不屑于做的人呢？”
五、阅读心得
感觉做人切不可自大妄为，只听好话不听劝啊。

藜芭乐

第四周第二天
一、原文
公孙丑下
第十二节
陳臻（zhēn）問曰：「前日於齊，王餽（kuì）兼金一百而不受；於宋，餽七十鎰而受；於薛，餽五十鎰而受。前日之不受是，則今日之受非也；今日之受是，則前日之不受非也。夫子必居一於此矣。」
孟子曰：「皆是也。當在宋也，予將有遠行。行者必以贐（jìn），辭曰：『餽贐。』予何為不受？當在薛也，予有戒心。辭曰：『聞戒。』故為兵餽之，予何為不受？若於齊，則未有處也。無處而餽之，是貨之也。焉有君子而可以貨取乎？」
第十三节
孟子之平陸。謂其大夫曰：「子之持戟（jǐ）之士，一日而三失伍，則去之否乎？」
曰：「不待三。」
「然則子之失伍也亦多矣。凶年饑歲，子之民，老羸（léi）轉於溝壑，壯者散而之四方者，幾（jī）千人矣。」
曰：「此非距心之所得為也。」
曰：「今有受人之牛羊而為之牧之者，則必為之求牧與芻矣。求牧與芻（chú）而不得，則反諸其人乎？抑亦立而視其死與？」
曰：「此則距心之罪也。」
他日，見於王曰：「王之為都者，臣知五人焉。知其罪者，惟孔距心。為王誦之。」王曰：「此則寡人之罪也。」
二、查字并正音
1.臻：秦，既是声旁也是形旁，是“蓁”的省略，表示草木茂盛。臻，篆文（至，到达）（秦，即“蓁”，草木茂盛），表示草木生长到茂盛状态。
2.餽：鬼，既是声旁也是形旁，表示神灵。餽，篆文（食）（鬼），表示祭拜神灵的食物。造字本义：名词，用于供奉祖先、祭拜神灵的食物。
3.戟：造字本义：动词，两军对阵时士兵持戈相互刺杀搏击。
4.羸:造字本义：形容词，羊只因老幼瘦弱而毫无抵抗力。
三、芻：。造字本义：动词，采集嫩草饲养牲口。朗读
见微盘
四、翻译
陈臻问道：“前些天在齐国的时候，齐王赠送价格比普通黄金贵一倍的黄金二千两却不接受；在宋过的时候，赠送给一千四百两普通黄金却接受了；在薛国的时候，赠送给一千两普通黄金也接受了。如果前些天在齐国的时候不接受赠送是对的，那么，如今在宋国和薛国接受赠送这种做法就是错的。如果接受是对的，那么，前些天的不接受就是错的。夫子在这两种情况中一定有一种选择。”
孟子说：“都是对的。在宋国的时候，我要去远方。路途之上一定要用盘缠，国君说的是‘赠送盘缠’，我为什么不接受呢？在薛国的时候，我听到有人要害我而有戒备之心，国君说的是‘听说需要戒备，所以赠送黄金用来制作兵器’，我有什么理由不接受呢？至于在齐国的时候却没有理由。没有接受的理由却接受给我的馈赠，这是在收买我。哪里有君子被收买的道理呢？”
孟子来到平陆，对平陆的一位大夫说：“先生之下手持兵器的战士，一天之内逃离队伍三次，那么是否应该杀掉呢？”大夫说：“不必等到三次。”孟子说，“然而，先生自己逃离队伍的次数也算是够多的了。在发生灾荒的年份，先生的民众之中年老的和瘦弱的人逃难于荒山野谷之间，年轻力壮却流散到四方的人几乎达到几千人。”
大夫说：“这不是我所能管得了的啊。”
孟子说：“假设如今有个人，接受了别人的牛羊而替人放牧，那就一定要给那些牛羊寻求牧地和青草。寻求牧地和青草却没有找到，那么，是把牛羊退还给那个人呢？还是站在那里看着牛羊死去呢？”
大夫说：“如此说来，那就是我的罪过了呀。”
另有一天，孟子到君王那里去拜见说：“大王之下的治理城邑的官员之中，臣知道其中五个人。能知道自己有罪过的官员，只有孔距心一个。我给大王说明一下。”君王说：“这样说来，那是寡人的罪过啊。”
五、阅读心得
感觉孟子的“狡辩”很有意思啊，很鲜活的感觉

藜芭乐

第四周第三天

一、原文

第十四节

孟子謂蚔（qí）鼃（wā）曰：「子之辭靈丘而請士師，似也，為其可以言也。今既數月矣，未可以言與？」

蚔鼃諫於王而不用，致為臣而去。齊人曰：「所以為蚔鼃，則善矣；所以自為，則吾不知也。」

公都子以告。曰：「吾聞之也：有官守者，不得其職（zhí）則去；有言責者，不得其言則去。我無官守，我無言責也，則吾進退，豈不綽綽然有餘裕哉？」

第十五节

孟子為卿於齊，出吊於滕，王使蓋（gài）大夫王驩（[huān）為輔行。王驩朝暮見，反齊滕之路，未嘗與之言行事也。

公孫丑曰：「齊卿之位，不為小矣；齊滕之路，不為近矣。反之而未嘗與言行事，何也？」

曰：「夫既或治之，予何言哉？」

第十六节         

孟子自齊葬於魯，反於齊，止於嬴。

充虞請曰：「前日不知虞之不肖，使虞敦（dūn）匠事。嚴，虞不敢請。今願（yuàn）竊（qiè）有請也，木若以美然。」

曰：「古者棺槨(guǒ)無度，中古棺七寸，槨稱之。自天子達於庶人。非直為觀美也，然後盡於人心。不得，不可以為悅；無財，不可以為悅。得之為有財，古之人皆用之，吾何為獨不然？且比化者，無使土親膚，於人心獨無恔(jiǎo)乎？吾聞之君子：不以天下儉其親。」

二、查字并在正音

1. 職：戠，既是声旁也是形旁，是“識”的本字，表示辨识、标记。職，金文（戠，即“識”的本字，辨识、标记）（“耳”的变形，听力器官），造字本义：动词，古代基层官员听取民意并作记录。

2. 蓋：盍（盇），金文字形（像护罩）（盒，器皿），表示器皿的护罩。造字本义：动词，用茅草遮蔽屋顶。

3. 槨:造字本义：动词，将粗大木桩深夯地下，以加固城墙。古人称装殓尸体的木函为“棺”，称墓内受多层保护的重棺为“椁”；古代葬制中，天子王侯大夫可享用多重的椁，而平民只能用单独的棺。古籍多以“椁”代替“槨”。

4. 恔:造字本义：形容词，灵敏机智、用心狡黠

5. 敦：造字本义：动词，恳切耐心地劝戒勉励，并以体罚的权威督促。

三、朗读

见微盘

四、翻译

孟子对蚳鼃说：“你辞去灵丘邑长官，要去做治狱官，好像是对的，因为可以向王进言。现在，已经好几个月了，你还不能向王进言吗？”

蚳鼃向王进谏不被采纳，因此辞职而去。齐国有人说：“孟子替蚳鼃打主意打得不错；但是他如何替自己打主意，那我还不知道。”

公都子把这话转告孟子。孟子说：“我听说过这样的话：有官职的，不能尽其职责，便应该离去；有进言责任的，进谏不被采纳，也应该离去。我既无官职，又无言责，那么我是留下还是离去，不是有很大的回旋余地吗？”

孟子在齐国担任卿，奉命出使滕国吊丧。齐王派盖邑的大夫王驩作为副使同行。王驩与孟子朝夕相见，但在往返齐滕的路上，孟子从未与他谈论过公事。

公孙丑问：「齐卿的职位不算低了，齐滕之间的路程也不算近了。来回一趟，您却不曾与他谈过公事，这是为什么呢？」

孟子说：「既然已经有人（指王驩）在那里处理了，我还有什么好说的呢？

孟子从齐国到鲁国营葬，然后返回齐国，停在了嬴县。充虞请问道：“承您看得起我，让我总管棺椁的制造工作。事情很急迫，我便不敢请教。今天敢来请教：棺木似乎感觉太豪华了。”

孟子答道：“上古棺椁的尺寸，并没有什么规范；到了中古，才规定棺厚七寸，椁的厚度与棺相称。从天子一直到老百姓，讲究棺椁不单单为了美观，而是必须这样，才算尽了孝子之心。好材料不能得到，当然不称心；没有财力买那好材料，还是不称心。好材料最终到手了，当然就是有财力；古人又都这样做了，我为什么单单不这样做呢？而且，仅仅做到不让死者的遗体挨着泥土，对孝子来说，难道就称心如意了吗？我听说过：无论如何，都不应当在父母身上去省钱。”

五、阅读心得

我学习经典前也深受“生前都不尽孝，事后整些表面功夫有何用的。”这种思想的荼毒啊，想想还是心中无敬爱之心。

藜芭乐

第四周第四天

一、原文

第十七节

沈同以其私問曰：「燕可伐與？」

孟子曰：「可。子噲（kuài）不得與人燕，子之不得受燕於子噲。有仕於此，而子悅之，不告於王而私與之吾子之祿爵；夫士也，亦無王命而私受之於子，則可乎？何以異於是？」

齊人伐燕。或問曰：「勸齊伐燕，有諸？」

曰：「未也。沈同問『燕可伐與』？吾應之曰『可』，彼然而伐之也。彼如曰『孰可以伐之』？則將應之曰：『為天吏，則可以伐之。』今有殺人者，或問之曰『人可殺與』？則將應之曰『可』。彼如曰『孰可以殺之』？則將應之曰：『為士師，則可以殺之。』今以燕伐燕，何為勸之哉？」

第十八节

燕人畔（pàn）王曰：「吾甚慚於孟子。」

陳賈（gǔ）曰：「王無患焉。王自以為與周公，孰仁且智？」

王曰：「惡！是何言也？」

曰：「周公使管叔監殷，管叔以殷畔。知而使之，是不仁也；不知而使之，是不智也。仁智，周公未之盡也，而況（kuàng）於王乎？賈請見而解之。」

見孟子，問曰：「周公何人也？」

曰：「古聖人也。」

曰：「使管叔監殷，管叔以殷畔也，有諸？」

曰：「然。」

曰：「周公知其將畔而使之與？」

曰：「不知也。」

「然則聖人且有過與？」

曰：「周公，弟也；管叔，兄也。周公之過，不亦宜乎？且古之君子，過則改之；今之君子，過則順之。古之君子，其過也，如日月之食，民皆見之；及其更也，民皆仰之。今之君子，豈徒順之，又從為之辭。」

第十九节

公孫丑下:

孟子致為臣而歸。王就見孟子，曰：「前日願見而不可得，得侍，同朝甚喜。今又棄寡人而歸，不識可以繼此而得見乎？」對曰：「不敢請耳，固所願也。」

他日，王謂時子曰：「我欲中國而授孟子室，養弟子以萬鍾，使諸大夫國人皆有所矜（jīn）式。子盍（hé）為我言之？」

時子因陳子而以告孟子，陳子以時子之言告孟子。孟子曰：「然。夫時子惡知其不可也？如使予欲富，辭十萬而受萬，是為欲富乎？季孫曰：『異哉子叔疑！使己為政，不用，則亦已矣，又使其子弟為卿。人亦孰不欲富貴？而獨於富貴之中，有私龍斷焉。』古之為市也，以其所有易其所無者，有司者治之耳。有賤丈夫焉，必求龍斷而登之，以左右望而罔（wǎng）市利。人皆以為賤，故從而征之。征商，自此賤丈夫始矣。

二、查字并正音

1. 畔：半，既是声旁也是形旁，表示从中分开。畔，金文（田，田畴）（半，对分、分成两部分），造字本义：名词，划分田畴的界线，田埂。

2. 況：造字本义：动词，祭祀祷告，祈求缓解冬季枯水势态。

3. 順：川，既是声旁也是形旁，表示水流。順，甲骨文（川，水流）（見，即“頁”的简写，头脑，借代思虑），造字本义：形容词，心情舒畅如流，没有郁结。

4. 矜：造字本义：动词，对他人的死难流露悲伤、怜悯，谨慎低语安慰。

5. 盍：盍”是“盇”的异体字。盒，既是声旁也是形旁，表示底盖相合的盛器。盇，金文（“人”形，像罩盖）（盒，底盖相合的盛器），动词，将盛器的盖子合上。

三、朗读

见微盘

四、翻译

沈同凭着他与孟子的私交问道：“燕国可以讨伐吗？”

孟子答道：“可以。子哙不可以把燕国让给别人，子之也不可以从子哙那儿接受燕国。比如有个士人，你很喜欢他，便不跟王说一声就把你的俸禄官位都送给他；那士人呢，也没得到王的任命就从你那儿接受了俸禄官位，这样可以吗？——子哙、子之私相授受的事和这件事有什么不同呢？”

齐国讨伐了燕国。有人问孟子说：“你曾劝齐国伐燕国，有这回事吗？”孟子答道：“没有，沈同曾问我说‘燕国可以讨伐吗？’我回答说：‘可以。’他们就这样讨伐燕国了。他如果问谁可以去讨伐它，那我会回答说：‘是天吏，才可以讨伐它。’比如现在有个杀人犯，有人问道：‘这犯人该杀吗？’那我会说：‘该杀。’如果他再问：‘谁可以杀他？’那我会回答：‘治狱官才可以杀他。’如今却是另一个燕国去讨伐燕国，我为什么去劝他呢？”

燕国人反叛齐国。齐王说：“我对于孟子感到很惭愧。”

陈贾说：“王不要忧虑。王自己想想，您和周公比比，谁更仁更智呢？”

齐王说：“哎！这是什么话呀！〔我怎敢和周公相比？〕”

陈贾说：“周公让管叔监督殷国遗民，管叔却率领他们叛乱；如果周公预知而派管叔去，那便是不仁；如果周公未能预知而派他去，那便是不智。仁和智，连周公都没有完全做到，何况您呢？我请求您让我去见见孟子，以便解释解释。”

陈贾来见孟子，问道：“周公是怎样的人？”

孟子答道：“古代的圣人。”

陈贾说：“他让管叔监督殷朝遗民，管叔却率领他们叛乱，有这回事吗？”

孟子答道：“有的。”

陈贾问道：“周公是料到他会叛乱而派他去的吗？”

孟子继续答道：“没有料到的。”

陈贾说：“如此说来，圣人也会犯错吗？”

孟子答道：“周公是弟弟，管叔是哥哥，〔难道弟弟会疑心哥哥吗？〕周公的错误，不是合情合理的吗？而且，古代的君子，有了错误，随时改正；今天的君子，有了错误，还将错就错。古代的君子，他的过错，就像日食月食一般，老百姓人人都看得到；当他改正时，人人都抬头望着。今天的君子，又何止将错就错，还要为这错误振振有词说一通呢！”

孟子辞去官职准备回老家，齐王到孟子家中相见，说：“过去希望看到您，未能如愿；后来能够同朝共事，我真高兴；现在您又扔下我回去了，不晓得我们今后还可以见面不？”答道：“这个，我只是不敢请求罢了，本来是很希望的。”

过了几天，齐王对时子说：“我想在国都中央给孟子一幢房屋，用万钟之粟来养育他的学生，使各位大夫和百姓都有个榜样。你何不为我去和孟子谈谈！”

时子便托陈臻把齐王的话转告孟子，陈臻也就把时子托付的话告诉了孟子。孟子说：“就是，那时子哪晓得这事是做不得的呢？假使我想发财，辞去十万钟的俸禄来接受这一万钟的赠予，有这种发财法吗？季孙说过：‘奇怪呀子叔疑！自己要做官，别人不用，也就算了，却还要让他的儿子兄弟来做卿大夫。是人嘛，谁不想升官发财？而他却想把升官发财的事都垄断起来。’〔什么叫‘垄断’呢？〕古代做买卖，是拿自己有的去换自己没有的，有关部门只是管理管理罢了。却有这么个贱男人，一定要找个高坡登上去，左边望望，右边望望，想把整个市场的利润一口独吞。别人都觉得这家伙卑劣，因此征他的税。向商人征税就是从这个贱男人开始的。”

五、阅读心得

感觉心中无仁之人，孟子一眼看穿，顺便还揶揄一把。

藜芭乐

第四周第五天

一、原文

第二十节

孟子去齊，宿於晝。

有欲為王留行者，坐而言。不應，隱几而臥。客不悅曰：「弟子齊宿而後敢言，夫子臥而不聽，請勿復敢見矣。」

曰：「坐！我明語子。昔者魯繆（miào）公無人乎子思之側，則不能安子思；泄柳、申詳，無人乎繆公之側，則不能安其身。子為長者慮，而不及子思，子絕長者乎？長者絕子乎？」

第二十一节

孟子去齊。尹士語人曰：「不識王之不可以為湯武，則是不明也；識其不可，然且至，則是干澤也。千里而見王，不遇故去。三宿而後出晝，是何濡（rú）滯也？士則茲不悅。」

高子以告。曰：「夫尹士惡知予哉？千里而見王，是予所欲也；不遇故去，豈予所欲哉？予不得已也。予三宿而出晝，於予心猶以為速。王庶幾改之。王如改諸，則必反予。夫出晝而王不予追也，予然後浩然有歸志。予雖然，豈舍王哉？王由足用為善。王如用予，則豈徒齊民安，天下之民舉安。王庶幾改之，予日望之。予豈若是小丈夫然哉？諫於其君而不受，則怒，悻悻然見於其面。去則窮日之力而後宿哉？」

尹士聞之曰：「士誠小人也。」

二、查字并正音

1. 慮：造字本义：动词，忧患安全，担忧。

2. 濡：“需”是“濡”和“儒”的本字。需，甲骨文（大，成人）（水，液体），表示一个人身体四周都是水，即体虚盗汗。

3. 滯：滯，金文（水，水流）（帶，束腰的布巾），表示水流受到约束而不流通。

4. 豈：造字本义：动词，击鼓奏乐，庆祝军队凯旋。

5. 悻：造字本义：动词，愤恨而不从，抗拒而怨恨。

三、朗读

见微盘

四、翻译

孟子离开齐国，在昼邑歇宿。有个想替齐王挽留孟子的人来看孟子，严肃地端坐着与孟子谈话，孟子不理睬他，靠着几案睡觉。

客人很不高兴地说：“我是先一天斋戒沭浴后才敢跟您说话，先生睡卧而不听，今后再也不敢请求见您了。”

孟子说：“坐下来！我明白地告诉你，从前鲁缪公要是没有人在子思身边侍候，就不能让子思安心。泄柳、申详要是没有人在鲁缪公身边侍候，就不能使自己安身。请你为年长的人考虑，远远是比不上子思的，是你拒绝长者呢？还是长者拒绝你？”

孟子离开齐国，有个叫尹士的人就对别人说：“不能识别齐王是不可以成为商汤王和周武王，就是不明白世事；如果能识别其不可以，但是又来了，那就是想要求取国君的恩惠。行走了千里路来见齐王，得不到赏识所以又走了，在昼地住宿了三天才走，是何等的想长期滞留在齐国，我最不高兴的就是这种人。”

高子把这个话告诉了孟子。

孟子说：“那个尹士怎么能知道我呢？不远千里来见齐王，是我的愿望！不得赏识而离开，怎么能是我希望的呢？我是无可奈何呀。我住了三天才离开昼地，在我心里仍觉得快了，就是希望齐王能改变。齐王如果改变，那就会反过来找我。而我离开昼地，齐王没有来追赶我，我这才产生了很多回家的感想。我虽然这样做，怎么是舍去齐王呢？这是齐王遵照足用为善的原则，齐王如果使用我，我怎么会只是让齐国的人民能安居乐业？全天下的人民都可以安居乐业了。就是希望齐王能改变，我才每天盼望着。我难道象是一个目光短浅的小人吗？向国君进谏言而不被接受，就发怒，怨恨失意的神色露在脸上，离开时就要拚命尽力后才住宿吗？”

尹士听说孟子这番话后，说：“我才是一个小人呀！”

五、阅读心得

孟子也艰难啊，难得一位明君，成就一番伟业，使天下苍生安居乐业。