李培香的《孟子》作业本

李培香

第四周第三天（6.2）
一、原文
公孙丑下
第14节：
孟子谓蚳鼃曰：“子之辞灵丘而请士师，似也，为其可以言也。今既数月矣，未可以言与？”
蚳鼃谏于王而不用，致为臣而去。
齐人曰：“所以为蚳鼃，则善矣；所以自为，则吾不知也。”
公都子以告。
曰：“吾闻之也：有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。我无官守，我无言责也，则吾进退，岂不绰绰然有余裕哉？”
第15节：
孟子为卿于齐，出吊于滕，王使盖大夫王驩为辅行。王驩朝暮见，反齐滕之路，未尝与之言行事也。
公孙丑曰：“齐卿之位，不为小矣；齐滕之路，不为近矣。反之而未尝与言行事，何也？”
曰：“夫既或治之，予何言哉？”
第16节：
孟子自齐葬于鲁，反于齐，止于嬴。充虞请曰：“前日不知虞之不肖，使虞敦匠事。严，虞不敢请。今愿窃有请也，木若以美然。”
曰：“古者棺椁无度，中古棺七寸，椁称之。自天子达于庶人。非直为观美也，然后尽于人心。不得，不可以为悦；无财，不可以为悦。得之为有财，古之人皆用之，吾何为独不然？且比化者，无使土亲肤，于人心独无恔乎？吾闻之也，君子不以天下俭其亲。”

二、查字正音

1：蚳，汉语汉字，拼音读作chí，左右结构，部首为虫，本义指蚁卵。

2.鼃：wā“黽”（měng）是“鼃”的本字；“黾”是“黽”的简化字；“蛙”是“鼃”的异体字。黽，甲骨文是象形字，像四肢发达的动物。金文另造会义字：（虫，小动物）（爪，蹼）（爪，蹼），表示“有爪有蹼的昆虫”，即蛙类。籀文在金文字形基础上再加双爪，表示“有四爪的虫”。篆文省去籀文字形中的双爪，将籀文字形中的写成“黽”。当“黽”主要用作字件后，篆文再加“圭”（圭，既是声旁也是形旁，是“哇”的省略，拟田鸡的“哇哇”叫声）另造会义字“鼃”代替，强调蛙在夏季水田里“哇哇”叫的生活特性。造字本义：名词，善于跳跃、攀爬和泅水的两栖动物，四肢发达，趾有蹼；是以昆虫为食的农业益虫；青蛙为常见品种。

3.綽：chuò卓，既是声旁也是形旁，表示用大网抓人。綽，金文（奚，颈上套着绳索的战俘或奴隶）（卓，抓人为奴），表示松绑俘虏或罪犯。篆文用“糸”（丝线、绳索）代替“奚”（套着绳索的战俘或奴隶）。造字本义：动词，松绑俘虏或罪犯。

4.驩：驩huān.一种马。2.喜乐、欢心。

5.虞，金文（虍，虎头面具）（吴，即“娱”的本字），表示古人戴着虎头面具娱乐，庆祝打虎胜利。在古代，老虎对人生安全是一大威胁，打虎除害，是值得欢庆的快事。有的金文将虎头“虍”写成。篆文将金文字形中的虎头“虍”写成。造字本义：动词，打虎得胜后，戴着虎面具，表演打虎的歌舞。

6.恔，篆文（心）（交，即“狡”），表示用心狡黠。造字本义：形容词，灵敏机智、用心狡黠。

三、翻译
第14节：
孟子对蚳鼃说：“您辞去灵丘长官而请求做士师，似乎有道理，因为士师可以向君主进谏。现在已经过了几个月了，还不能进谏吗？”
蚳鼃向齐王进谏，齐王不采纳，蚳鼃便辞职离开了齐国。
齐国人议论说：“孟子为蚳鼃考虑得很好，但他为自己考虑得怎样，我们就不知道了。”
公都子把这些话告诉孟子。
孟子说：“我听说过：有官职的人，不能履行职责就该辞职；有进谏责任的人，建议不被采纳就该辞职。我没有官职，也没有进谏的责任，那么我的进退去留，难道不是宽绰自由、有很大回旋余地吗？”
第15节：
孟子在齐国做卿，出使滕国吊丧，齐王派盖邑大夫王驩做副使。王驩早晚都来拜见孟子，往返于齐、滕之间，孟子却从未和他商量过出使事务。
公孙丑问道：“齐国卿的地位不算低；齐、滕之间路程也不算近。往返一路却不曾和他商议公务，这是为什么呢？”
孟子说：“他已经自行把事情办妥了，我还有什么可说的呢？”
第16节：
孟子从齐国回鲁国安葬母亲，返回齐国时，停在嬴地。弟子充虞请教：“前些日子承蒙老师不嫌弃我，让我总管棺椁制作，当时事情紧急，我不敢请教。现在想私下请问：棺木似乎太华美了吧？”
孟子说：“上古棺椁没有定制；中古规定棺厚七寸，椁厚度与棺相称。从天子到百姓，这样做不只是为了美观，而是尽孝子之心。条件不允许、财力不够，自然不能称心；条件允许、财力充足，古人都用好棺椁，我为何偏偏不用？何况为了逝者，不让泥土接触肌肤，难道不心安吗？我听说：君子不因天下节俭之故而在父母身上节俭。”

四、阅读心得
1、道不同不相为谋。2、葬礼体现的是子女对父母的孝。


五、朗读
已上传微盘。

李培香

老师领读第四周第三天：

陈刚 6/2 07:51:56
孟子强调做官要知道职责
公孙丑第十四节继续讲这个事儿
有固定官职的人，如果无法履行自己的职责，就应当离开；有进言责任的人，如果自己的意见不被采纳，就应当离开
有职必务，不能务务不成，就应该辞职离开
职的名实要相符
如果不离开，另一种方式相符——追究责任就很不好了

孟子对蚔鼃说：「你辞去灵丘的长官，请求担任士师（司法官），这似乎是有道理的，因为士师可以进言（向君王进谏）。现在你已经担任几个月了，还不能进言吗？」
蚔鼃向齐王进谏，但不被采纳，于是辞职而去。齐国人议论说：「孟子为蚔鼃考虑的办法是好的，但他为自己考虑怎么样，我们就不知道了。」
公都子把这话告诉孟子。孟子说：「我听说过：有固定官职的人，如果无法履行自己的职责，就应当离开；有进言责任的人，如果自己的意见不被采纳，就应当离开。我没有固定的官职，我也没有进言的责任，那么我的进退，难道不是从容宽裕得很吗？」

陈刚 6/2 07:59:05
第十五节继续讲怎么履行官职
那就是正副职还是不同的，孟子作为正职遇到越权专断副职，不跟他讨论公务以示立场
孟子在齐国担任卿，奉命出使滕国吊丧。齐王派盖邑的大夫王驩作为副使同行。王驩与孟子朝夕相见，但在往返齐滕的路上，孟子从未与他谈论过公事。
公孙丑问：「齐卿的职位不算低了，齐滕之间的路程也不算近了。来回一趟，您却不曾与他谈过公事，这是为什么呢？」
孟子说：「既然已经有人（指王驩）在那里处理了，我还有什么好说的呢？」

背景材料：王驩：齐王的宠臣，盖邑大夫。其人品不佳，《孟子》中其他地方有记载他“辅行”时专权自傲。

陈刚 6/2 08:05:30
第十六节讲尽孝与节俭的关系
礼制和个人财力允许，是举办丧事的准则，这个原则，不是为了外在的目的和追求，比如不是为了天下而节俭，不是为了攀比而铺张，只是因为“恻隐之心“

丧葬之“尽于人心”源于人的不忍之心——即使是死者，也不忍心让其肌肤接触泥土。这与“孺子入井”的恻隐之心一样，都是仁的自然流露。

李培香

第四周第四天（6.3）
一、原文
公孙丑下
第17节：
沈同以其私问曰：“燕可伐与？”
孟子曰：“可。子哙不得与人燕，子之不得受燕于子哙。有仕于此，而子悦之，不告于王而私与之吾子之禄爵；夫士也，亦无王命而私受之于子，则可乎？何以异于是？”
齐人伐燕。
或问曰：“劝齐伐燕，有诸？”
曰：“未也。沈同问‘燕可伐与’，吾应之曰‘可’。彼然而伐之也。彼如曰：‘孰可以伐之？’则将应之曰：‘为天吏，则可以伐之。’今有杀人者，或问之曰：‘人可杀与？’则将应之曰：‘可。’彼如曰：‘孰可以杀之？’则将应之曰：‘为士师，则可以杀之。’今以燕伐燕，何为劝之哉？”
第18节：
燕人畔。王曰：“吾甚惭于孟子。”
陈贾曰：“王无患焉。王自以为与周公孰仁且智？”
王曰：“恶！是何言也！”
曰：“周公使管叔监殷，管叔以殷畔。知而使之，是不仁也；不知而使之，是不智也。仁智，周公未之尽也，而况于王乎？贾请见而解之。”
见孟子，问曰：“周公何人也？”
曰：“古圣人也。”
曰：“使管叔监殷，管叔以殷畔也，有诸？”
曰：“然。”
曰：“周公知其将畔而使之与？”
曰：“不知也。”
“然则圣人且有过与？”
曰：“周公，弟也；管叔，兄也。周公之过，不亦宜乎？且古之君子，过则改之；今之君子，过则顺之。古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之；及其更也，民皆仰之。今之君子，岂徒顺之，又从为之辞。”
第19节：
孟子致为臣而归。王就见孟子，曰：“前日愿见而不可得，得侍同朝，甚喜；今又弃寡人而归，不识可以继此而得见乎？”
对曰：“不敢请耳，固所愿也。”
他日，王谓时子曰：“我欲中国而授孟子室，养弟子以万钟，使诸大夫国人皆有所矜式。子盍为我言之！”
时子因陈子而以告孟子，陈子以时子之言告孟子。
孟子曰：“然；夫时子恶知其不可也？如使予欲富，辞十万而受万，是为欲富乎？季孙曰：‘异哉子叔疑！使己为政，不用，则亦已矣，又使其子弟为卿。人亦孰不欲富贵？而独于富贵之中有私龙断焉。’古之为市也，以其所有易其所无者，有司者治之耳。有贱丈夫焉，必求龙断而登之，以左右望，而罔市利。人皆以为贱，故从而征之。征商自此贱丈夫始矣。”

二、查字正音
1、 畔pàn：造字本义：名词，划分田畴的界线，田埂。通 “叛”，反叛。齐伐燕后，燕人反抗齐国。

2.矜：今，既是声旁也是形旁，是“吟”的本字，表示呻吟。矜，籀文（吊，慰问受难者）（今，即“吟”的本字），表示为他人的死难悲伤、怜悯，低语呻吟安慰。有的籀文用“令”（“怜”的省略）代替“今”，表示怜悯。篆文误将籀文字形中的“吊”写成“矛”。造字本义：动词，对他人的死难流露悲伤、怜悯，谨慎低语安慰。

3.龍：“龍”是“龔”的本字。虹，既是声旁也是形旁，甲骨文像张开大口饮水的双头飞天神兽，表现了远古先民对于彩虹神秘天象的推测想象。龍，甲骨文、金文字形极其丰富多样，但都包含“辛”（施刑，惩罚罪人）和有獠牙利齿的大“口”（吞噬）的字形，表达了远古先民的受害恐惧，和对灾难根源的想象。“龍”字的甲骨文、金文字形与文化含义，集合了远古先民对天上的龙卷风、地面的洞穴巨蟒、水下猛鲨巨鲸的认知与想象，对古人来说，此三者的共性，是神秘而具有最大的破坏性和杀伤力，都会周期性地对世人大开杀戒。在远古先民看来，“龍”不是一种动物，而是神灵派来司斩夺命的一组神兽，本质相同而形体各异。先民相信，龙卷风摧毁家园、蟒蛇吃人、海鱼袭击渔船和渔民，都是神灵对罪人的惩罚，因此主动妥协献牲，以求后安。龍，甲骨文（辛，施刑，惩罚罪人）（“虹”的竖写），表示像矗立的虹一样的神秘巨兽，它代表神的权威行刑杀伐，张着大口在天地间怒吼横行，吞噬一切有罪之人。这种远古祖先眼中的恐怖神兽，后人称为“龙卷风”，现代科学称之为“热带气旋”，可在瞬间将人间变地狱。简体甲骨文将矗立的虹简化成。有的甲骨文像身披麟甲、张开大口的吃人（辛，杀人）巨兽。有的甲骨文像深藏洞穴、张开大口的吃人（辛，杀人）巨蟒。金文将甲骨文字形中的大口写成大口利齿的形状。有的金文误将大口利齿的写成“月”；并用“巳”（幼婴）代替扭曲的身躯形状，表示用幼婴献祭洞穴中吃人的神秘大蟒蛇。有的金文加“兄”（即“祝”的本字，祭祀祈祷），强调以活婴献祭，祷告避灾。有的金文用“女”代替“巳”，表示用女童作牺牲品献祭。有的金文在“巳”（幼婴）上加“二”（多数），表示同时用多个幼童作牺牲品为天灾或大蛇献祭。篆文用“三巳”代替金文字形中的“二巳”，误将金文字形中的“巳”写成了“匕”。造字本义：名词，远古先民用幼童幼女作牺牲品献祭的热带气旋灾难或吃人的大蟒蛇。

4.罔：“罔”是“惘”的本字；“網”是“罔”的异体字。亡，既是声旁也是形旁，表示没有、缺少。罔，篆文（网，捕鱼、捕猎）（亡，没有、缺少），表示用网具渔猎，但未捕一物、或猎物捕而逃逸，劳而无获。造字本义：形容词，捕猎者面对空网，内心失望失落。

5.贱：戔，既是声旁也是形旁，表示刀戈相加。賤，篆文（貝，贝壳）（戔，刀戈相加），表示用刀、戈破坏贝壳。远古时代完整的贝壳曾经是可流通的货币，而贝壳的碎块没有货币功能。造字本义：动词，毁坏贝壳，使其失去货币价值。。

三、翻译
第17节：
沈同以个人身份问孟子：“燕国可以讨伐吗？”
孟子说：“可以。燕王子哙不该把燕国随便交给别人，相国子之也不该从子哙手中接受燕国。好比这里有个士人，你喜欢他，不禀告君主就私下把你的俸禄爵位给他；而这个士人，也没有君主的任命就私下从你这里接受俸禄爵位，这样可以吗？燕国的事和这有什么区别呢？”
齐国人随后讨伐燕国。
有人问孟子：“是你劝齐国讨伐燕国的，有这回事吗？”
孟子说：“没有。沈同私下问我‘燕国可以讨伐吗’，我回答说‘可以’，他们就真去讨伐了。如果他问‘谁可以讨伐燕国’，我就会回答‘只有奉行天命的天吏才可以讨伐’。好比现在有个杀人犯，有人问‘这人可以杀吗’，我会说‘可以’；如果问‘谁可以杀他’，我就会说‘只有司法官才可以杀’。如今齐国和燕国一样无道，以暴伐暴，我怎么会劝他们呢？”
第18节：
燕国人反叛齐国。齐王说：“我很愧对孟子。”
陈贾说：“大王不必担心。您自认为和周公相比，谁更仁德、更聪慧？”
齐王说：“哎！这是什么话！”
陈贾说：“周公派管叔监管殷商遗民，管叔却凭借殷地反叛。如果周公明知他会反叛还派他去，是不仁；如果不知道他会反叛而派他去，是不智。仁德与聪慧，周公尚且未能完全做到，何况大王您呢？请让我去见孟子，为您辩解。”
陈贾见到孟子，问道：“周公是什么人？”
孟子说：“古代的圣人。”
陈贾说：“他派管叔监管殷地，管叔却凭借殷地反叛，有这事吗？”
孟子说：“有。”
陈贾说：“周公是明知他会反叛还派他去的吗？”
孟子说：“不知道。”
陈贾说：“既然这样，那么圣人也会有过错吗？”
孟子说：“周公是弟弟，管叔是哥哥，周公的过错，不也是情理之中吗？况且古代的君子，有了过错就改正；现在的君子，有了过错却顺着它不改。古代君子的过错，就像日食月食，百姓都看得见；等到他改正了，百姓都敬仰他。现在的君子，不但顺着过错不改，还要为过错找借口、百般辩解。”
第19节：
孟子辞去齐国卿位准备回乡。齐王亲自前去见孟子，说：“之前想见您却没能见到，后来能和您同朝共事，我很高兴；现在您又要抛下我回去，不知今后还能再见到您吗？”
孟子答道：“我只是不敢主动请求罢了，这本是我所希望的。”
后来某天，齐王对时子说：“我想在临淄城中给孟子建住宅，用万钟俸禄供养他和弟子，让各位大夫与百姓都有效法的榜样。你何不替我去说说！”
时子便通过陈臻把这话转告孟子。
孟子说：“是啊；时子怎么知道这事不可行呢？如果我贪图富贵，当初就不会辞去十万钟的俸禄，反而接受这万钟的赏赐，这是贪图富贵吗？季孙说过：‘子叔疑真奇怪！自己想执政，不被任用也就罢了，还要让子弟做卿。人谁不想富贵？但他却在富贵中搞垄断、独占利益。’古代的市场，是以物易物，由官府管理罢了。有个贪利的小人，一定要找个高地登上去，左右张望，企图独占市场利益。人们都认为他卑贱，所以向他征税。征收商业税，就是从这个小人开始的。”

四、阅读心得
1、罪与治罪，只有替天行道的人才能治罪。2、人要知错就改，而不是掩盖自己的过错，或者是帮别人掩盖。
3、垄断的本质在于：好东西都要但自己并不都用——阻挡通行。
五、朗读
已上传微盘。

李培香

老师领读第四周第四天：

战争与刑罚，有个罪与治罪的问题
有罪与否和谁来之最是两个问题
有资格治理有罪的，是天吏
不是人吏
天吏天官，做官吏，讲究个正当性——替天行道
这是第十七节所言

人有错不是错，错不错的在于错法不同，在于改不改错，对他人而言在于心中有数还是帮忙掩饰
这是第十八节所讲

人与人的相聚，如果只是一厢情愿，终究是要分开的
齐宣王和孟子便是这样
对于有事要做的人来说，做市场垄断的势力是不可以依靠的
垄断的本质在于：好东西都要但自己并不都用——阻挡通行
想要做点好事，一旦投奔这种垄断者，你就会被迫停止流动，成为那个库存
这是第十九节所讲

李培香

第四周第五天（6.4）
一、原文
公孙丑下
第20节：
孟子去齐，宿于昼。有欲为王留行者，坐而言。不应，隐几而卧。
客不悦曰：“弟子齐宿而后敢言，夫子卧而不听，请勿复敢见矣。”
曰：“坐！我明语子。昔者鲁缪公无人乎子思之侧，则不能安子思；泄柳、申详无人乎缪公之侧，则不能安其身。子为长者虑，而不及子思；子绝长者乎？长者绝子乎？”
第21节：
孟子去齐。尹士语人曰：“不识王之不可以为汤、武，则是不明也；识其不可，然且至，则是干泽也。千里而见王，不遇故去，三宿而后出昼，是何濡滞也？士则兹不悦！”
高子以告。
曰：“夫尹士恶知予哉？千里而见王，是予所欲也；不遇故去，岂予所欲哉？予不得已也。予三宿而出昼，于予心犹以为速，王庶几改之！王如改诸，则必反予。夫出昼，则王不予追也，予然后浩然有归志。予虽然，岂舍王哉！王由足用为善；王如用予，则岂徒齐民安，天下之民举安。王庶几改之！予日望之！予岂若是小丈夫然哉？谏于其君而不受，则怒，悻悻然见于其面，去则穷日之力而后宿哉？”
尹士闻之，曰：“士诚小人也。”


二、查字正音

1.濡：rú“需”是“濡”和“儒”的本字。需，甲骨文（大，成人）（水，液体），表示一个人身体四周都是水，即体虚盗汗。金文将甲骨文字形中的人形“大”写成，像一个人胸腹肩背发汗的样子。繁体金文误将独体的人形拆写成、上下两段，并误将人形上段的与表示汗水的四点合写成“雨”，误将人形下段的写成“天”。篆文将繁体金文字形中的“天”写成“而”（胡须，借代老人），强调人上年纪与身体虚弱的关系。当“需”的“体虚盗汗”本义消失后，篆文再加“水”（汗水）另造“濡”代替，强调“盗汗”的含义。造字本义：形容词，体虚盗汗，软弱无力。

2.茲：zī草木滋盛。年。今，現在。代詞。表示指示。 ①相當於“此”、“這”。 ②相當於“這樣”。副詞。表示程度，相當於“愈益”、“更加”。後作“滋”。語氣詞。相當於“哉”。蓐，草席。姓。

3.諫：jiàn柬，既是声旁也是形旁，表示挑选、挑剔。諫，金文（柬，挑选、挑剔）（言，言说、评论），表示挑剔、批评。篆文承续金文字形。造字本义：动词，臣子批评或忠告君王。

4.悻：xìng“㚔”是“”的异体字；“羍”是“㚔”的异体字；“𦍒”是“羍”的异体字；“幸”是“𦍒”的异体字；“𡴘”是“㚔”的异体字；“幸”也是“婞”的本字；“悻”是“婞”的异体字。，甲骨文是象形字，字形像由颈枷、脚镣（“夂”的变形）、脚镣（“止”的变形）构成的死囚刑具，以脚颈连锁的重锁，避免死囚逃脱。有的甲骨文将脚镣（“夂”的变形）简写成半“竹”形，将脚镣（“夂”的变形）简写成“屮”形。繁体甲骨文在“”字基础上加“止”（即“趾”），强调“脚颈连锁”的刑具特征。楷书异体字将“”写成“幸”。当“幸”引申出戏剧性改变生死兴衰的“帝王恩宠”含义后，甲骨文在“”字（即“幸”）基础上加“女”（女俘、宫女）另造“婞”，强调帝王的赦免或恩宠，戏剧性改变女俘或宫女的命运。繁体甲骨文加双手“廾”，表示将女犯的手脚与颈枷连锁。金文将甲骨文字形中的“”写成。篆文将金文字形中的“女”写成，将金文字形中的“”写成。当“婞”引申出动词“愤恨不从”的含义后，籀文异体字“悻”用“心”（愤恨）代替“女”（女俘女囚），表示女俘女囚的愤恨。造字本义：动词，愤恨而不从，抗拒而怨恨。

5.繆：miào，móu（姓）翏，既是声旁也是形旁，表示古代族长在头上插饰羽毛。繆，诅楚文字形（糸，绸）（翏，族长在头上插饰羽毛），表示在头部系绸。篆文承续诅楚文字形。造字本义：动词，用丝绸缠绕头部或用围巾缠绕颈脖。

三、翻译
第20节：
孟子离开齐国，留宿在昼邑。有人想要替齐王挽留孟子，端正坐着进言。孟子不答话，靠着几案闭目休憩。
来客很不高兴：“我提前斋戒一日，才郑重前来请教，先生却卧坐不理，从今不敢再来拜见。”
孟子说：“坐下！我跟你说明白。从前鲁穆公，倘若没有贤臣常在身边周旋礼遇，就留不住子思；泄柳、申详如果没有朝臣在穆公身边举荐维护，自身也难以立足。你替我这位长者谋划，思路却远比不上侍奉子思的人；是你主动疏远我，还是我主动回绝你？”
第21节：
孟子离开齐国，尹士对旁人非议：“看不出齐王成不了商汤、周武王那样的明君，便是见识浅陋；明明知道齐王不行还千里来齐，就是为求取利禄恩惠。千里投奔齐王，政见不合要离去，却在昼地留宿三晚才动身，为何如此恋栈拖延？我很看不惯这种做法。” 弟子高子把这话转告孟子。
孟子说：“尹士哪里懂得我的心意？千里来齐国，本是我一心行道的愿望；不被任用而离去，哪里是我所愿？实属无可奈何。我在昼地住三晚才动身，内心尚且觉得走得太快，满心盼望齐王能够悔悟改过；齐王倘若改正，定然派人追回我。等离开昼地仍不见齐王派人来追，我才坦然下定决心回乡。即便决意回乡，我哪里是舍弃齐王？齐王仍有条件施行善政；若肯采纳我的仁政主张，不单齐国百姓安稳，全天下百姓都能安居乐业。我日日盼着齐王醒悟！我哪里是浅陋小人？劝谏不被接纳就满脸怒气，离开时急匆匆狂奔整日才歇息？”
尹士听完这番话，惭愧地说：“我实在是见识狭隘的小人。”

四、阅读心得
孟子想要施行仁政的志坚。小人是无法理解的。


五、朗读
已上传微盘。