|
第五天 第二十节 孟子去齊，宿於晝。 有欲為王留行者，坐而言。不應，隱几而臥。客不悅曰：「弟子齊宿而後敢言，夫子臥而不聽，請勿復敢見矣。」 曰：「坐！我明語子。昔者魯繆公無人乎子思之側，則不能安子思；泄柳、申詳，無人乎繆公之側，則不能安其身。子為長者慮，而不及子思，子絕長者乎？長者絕子乎？」
第二十一节 孟子去齊。尹士語人曰：「不識王之不可以為湯武，則是不明也；識其不可，然且至，則是干澤也。千里而見王，不遇故去。三宿而後出晝，是何濡滯也？士則茲不悅。」 高子以告。曰：「夫尹士惡知予哉？千里而見王，是予所欲也；不遇故去，豈予所欲哉？予不得已也。予三宿而出晝，於予心猶以為速。王庶幾改之。王如改諸，則必反予。夫出晝而王不予追也，予然後浩然有歸志。予雖然，豈舍王哉？王由足用為善。王如用予，則豈徒齊民安，天下之民舉安。王庶幾改之，予日望之。予豈若是小丈夫然哉？諫於其君而不受，則怒，悻悻然見於其面。去則窮日之力而後宿哉？」 尹士聞之曰：「士誠小人也。」
一、查字 1.濡：rú“需”是“濡”和“儒”的本字。需，甲骨文   （大，成人）  （水，液体），表示一个人身体四周都是水，即体虚盗汗。金文 将甲骨文字形中的人形“大”写成 ，像一个人胸腹肩背发汗 的样子。繁体金文 误将独体的人形拆写成 、 上下两段，并误将人形上段的与表示汗水的四点合写成“雨” ，误将人形下段的写成“天” 。篆文 将繁体金文字形中的“天”写成“而” （胡须，借代老人），强调人上年纪与身体虚弱的关系。当“需”的“体虚盗汗”本义消失后，篆文 再加“水” （汗水）另造“濡”代替，强调“盗汗”的含义。造字本义：形容词，体虚盗汗，软弱无力。 2.茲：zī草木滋盛。年。今，現在。代詞。表示指示。 ①相當於“此”、“這”。 ②相當於“這樣”。副詞。表示程度，相當於“愈益”、“更加”。後作“滋”。語氣詞。相當於“哉”。蓐，草席。姓。 3.諫：jiàn柬，既是声旁也是形旁，表示挑选、挑剔。諫，金文   （柬，挑选、挑剔）  （言，言说、评论），表示挑剔、批评。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，臣子批评或忠告君王。 4.悻：xìng“㚔”是“ ”的异体字；“羍”是“㚔”的异体字；“𦍒”是“羍”的异体字；“幸”是“𦍒”的异体字；“𡴘”是“㚔”的异体字；“幸”也是“婞”的本字；“悻”是“婞”的异体字。，甲骨文 是象形字，字形像由颈枷 、脚镣 （“夂”的变形）、脚镣 （“止”的变形）构成的死囚刑具，以脚颈连锁的重锁，避免死囚逃脱。有的甲骨文 将脚镣（“夂”的变形）简写成半“竹”形 ，将脚镣（“夂”的变形）简写成“屮”形 。繁体甲骨文 在“ ”字 基础上加“止” （即“趾”），强调“脚颈连锁”的刑具特征。楷书异体字 将“”写成“幸”。当“幸”引申出戏剧性改变生死兴衰的“帝王恩宠”含义后，甲骨文 在“”字 （即“幸”）基础上加“女” （女俘、宫女）另造“婞”，强调帝王的赦免或恩宠，戏剧性改变女俘或宫女的命运。繁体甲骨文 加双手“廾” ，表示将女犯的手脚与颈枷连锁。金文 将甲骨文字形中的“”写成 。篆文 将金文字形中的“女” 写成 ，将金文字形中的“”写成 。当“婞”引申出动词“愤恨不从”的含义后，籀文异体字“悻” 用“心” （愤恨）代替“女”（女俘女囚），表示女俘女囚的愤恨。造字本义：动词，愤恨而不从，抗拒而怨恨。 5.繆：miào，móu（姓）翏，既是声旁也是形旁，表示古代族长在头上插饰羽毛。繆，诅楚文字形   （糸，绸）  （翏，族长在头上插饰羽毛），表示在头部系绸。篆文 承续诅楚文字形。造字本义：动词，用丝绸缠绕头部或用围巾缠绕颈脖。
二、正音朗读
三、翻译 第二十节： 孟子离开齐国，在昼邑歇宿。有个想替齐王挽留孟子的人来看孟子，严肃地端坐着与孟子谈话，孟子不理会他，就靠着几案打盹。那人很不高兴地说：“学生先一天斋戒沭浴后才敢跟您说话，先生却睡卧而不听，今后再也不敢请求见您了。”孟子说：“坐下！我明白地告诉你，从前鲁缪公如果没有人留在子思身边，就不能够使子思安心。泄柳、申详要是没有人在鲁缪公身边侍候，就不能使自己安身。请你为年长的人考虑，远远是比不上子思的，是你拒绝长者呢？还是长者拒绝你？”
第二十一节： 孟子离开齐国，有个叫尹士的人就对别人说：“不能识别齐王成不了商汤、周武那样的圣君，那是他没有眼力；如果能识齐王不行，但是还要来，那就是他贪图荣华富贵。不远千里来见齐王，得不到赏识又走了，却在昼地住宿了三天才走，是何等的想长期滞留在齐国，我最不高兴的就是这种人。”高子把这个话告诉了孟子。孟子说：“那个尹士哪里了解我呢？不远千里来见齐王，是我的愿望！不得赏识而离开，难道是我希望的吗？我是迫不得已啊！我住了三天才离开昼地，在我心里仍觉得快了，就是希望齐王能改变态度。齐王如果改变，那就一定会过来找我。而我离开昼地，齐王没有来追我，我这才产生了想要回乡的念头。我虽然这样做，难道愿意舍弃齐王吗？这是齐王遵照足用为善的原则，齐王如果用我，我何止是齐国百姓能得到安居乐业，天下的百姓都能得到安居乐业。就是希望齐王能改变，我才每天盼望着。我难道像是一个目光短浅的小人吗？向国君进谏言而不被接受，就发怒，怨恨失意的神色露在脸上，一旦离开就竭尽全力走上一天才住宿吗？”尹士听说孟子这番话后，说：“我才是一个小人呀！”
四、阅读心得 孟子之心，天地可鉴。我们在追求一项进步而正义的志业时，是否做到了他这样置个人荣辱、情绪于不顾。 | 
楼主
（予，即“舒”的省略，安适的、徐缓的）
（象，陆地上身体最庞大的动物），表示大象安适、徐缓地度步。籀文
将篆文字形中的“予”
，将篆文字形中的“象”
。造字本义：动词，大象从容缓慢地度步。隶化后楷书
将篆文字形中的“予”
，将篆文字形中的“象”
古籍常“犹豫”并用，表示反应迟缓，无力决断：“犹”表示宠物醉酒，神志不清，反应迟缓，强调失去决断力；“豫”表示大象从容度步，强调动作节奏缓慢。
（虍，虎头面具）
（吴，即“娱”的本字），表示古人戴着虎头面具娱乐，庆祝打虎胜利。在古代，老虎对人生安全是一大威胁，打虎除害，是值得欢庆的快事。有的金文
将虎头“虍”
。篆文
将金文字形中的虎头“虍”
。造字本义：动词，打虎得胜后，戴着虎面具，表演打虎的歌舞。
像一把长柄
的大斧
，引申为警卫将帅的武夫，又引申为有教养有地位的人。为了区别于一般士人，金文
加“人”
，强调高级士人。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，因学识优异、才能出众而被朝廷委以大任的重臣高官。
（示，福份）
（彔，用辘轳和水袋从井下汲水），表示福份如取之不尽的井水。造字本义：名词，如取之不尽的井水一般的福份。
（之，前往）
（心，思想），表示心之所向。篆文
基本承续金文字形。造字本义：心之所向，即内心追求的目标。隶书
误将篆文字形中的“之”
写成“士”
，将篆文字形中的
写成
。古籍常假借“志”代替“誌”。《汉字简化方案》用“志”合并代替“誌”。现代汉语中常常“意志”并用，“意”与“志”，同属心理能量，区别在于：“意”为心念，可源于本能可出自观念，但都即兴而多变，故曰三心二意乃人之常情；“志”为最深刻的心念，是特别的“意”，多化于教育，具有强烈的理性、稳定性、长期性，故曰“有志者事竟成”。