双玉 性正课堂作业本

双玉

【第十课  课后练习  其二】
说说将止于至善作为养正的操作标准是什么意思，怎么实施？
答：
止于至善作为养正的操作标准：有没有实现养正，就是有没有做到止于至善；执行的“我”和监管的“我”交互走过的路径，是否像阴阳虎符一样和目标（志）相符合，严丝合缝。
怎么实施：方言老话所说的“到位”。
动作执行到位——身体的脚、心里的脚动起来，走到至善之处；如何止于，安徐正静肉与虚平待，“安徐正静，其被节先肉。善与而不静，虚心平意以待倾损。 右主位”。
成事效果上的到位——监察、评估、校准某个活动（某个性以及这个性产生的自我）是否走到了至善（“中和”“身心完整协调的正确”），是否贴合（符合、契合）至善；如何至善，揣、摩、权、谋、决。

【半月总结】
1、做日常练习，当我主动去找怎么做才会符合“玄——阴阳互通”的时候，这些时候都没结果，做不通，无法在作业本上形定成文字。转成 每天等着，看能不能等到符合练习要求的事；随着事的发生，我尽量注意着留心自己、尽力好生推进事情的进度，做了之后再回看，反而有些事我能模糊回溯到“阴阳互通”在我身后起作用。
2、我对完成”玄——阴阳互通“的路径有点游移不定，从练习来看，好像这方法也沾边儿，那方法也沾边儿，再一个方法也沾边儿，不晓得怎么拿定这个系统；然而回不去的时候（双方之间的信号断了），在我感受里好像是真不认识路（但我感觉我应该知道怎么回去，知道但不认识）。
3、做第二次课后练习的答题只差一个瞬间就直接困得闭眼睡过去了，一点一点打字捱过来之后，把“玄”摸到了。老师教案讲“养，是以容父母交五的隐性空间之能，分泌雌性营养以造命的行为；正，是对性的生产活动的控制和对性所生产出来的自我（也是一组命令）的监督管理。养正，便是造一条命（令），负责控制和监管性的生产和人的生产。以容父母交五的隐性空间之能，分泌雌性营养来造这条控制和监管之命（令）；用这条命来控制性的生产活动，监管性所造出来的人（命，令）的生产活动。”  我家本该要养成形但最终没成形的正、我的阳我和阴我之间的路径（气、精和神之前的联系），是玄；玄是造给我的、我要负责造起来的这条命（令）。
这样看来，也只有玄才政（正）得了我心里“父”“母”你死我活、胜败对立，既在“父”“母”斗争的本体中，又在斗争之外对斗争整体性质、对斗争双方个体 统御统合，我才养得成我这个人。

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【第十一课   童蒙之正】
周六作业：
讨论提纲：芃芃拿着红色透明糖果，问妈妈可以送她吗？又说她没有这个。木木觉得不可思议，家里怎么会没得？家里那么多。然后母女俩说起了外婆家里没有来得及收拾好的“宝石”。我比较好奇，一是问妈妈能不能送她，而不是找子君问；二是修安身上有芃芃需要的某个点吗？这个点跟这个糖果有没有关联、同质的地方？

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【第十一课  童蒙之正】

周日作业：

2、落实到课后练习：玄——政（正）务系统，问政
玄，它这一横杠横跨”父“、”母“两端的时空，跨住了还交缠了个什么，”父母“，这才成父母的真正的女儿。

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【第十一课  日常练习1－1】玄——政（正）务系统
回老家路上先生打算再路边摊摊买点吃的，垫吧垫吧。先生找路边去停车等我，我选了个摊摊儿去买了剁椒拌饭和肉酱拌粉。到了服务站停车开吃的时候，先生吐槽哪有剁椒来拌饭的（当主菜），剁椒一般都是拿来下饭的（当咸菜，配盘儿的）。
我下意识想回怼。
问自己：真的只有回怼的方式吗？不怼，容，可以怎么说话？
然后我问要不要吃我这份，先生没表示（他不喜欢吃面吃粉），我说下次给你买肉酱拌饭。
先生：“恁个多豇豆，好酸。”
我：“你挑给我吃嘛。”
先生：“吃起甜到发苦。”（拌饭里面有酸甜的莲花白泡菜）
我：“将就吃，将就吃。”
我晓得这个饭对于自己炒菜又好吃、对美食要求有规程的先生来说，确实难吃。
先生：“一般这种摊摊儿，哪个人多哪个就好吃些。买拌饭，不如买炒饭、蛋炒饭，那不是有卖炒饭的迈。”
我：“我看了的，砂锅米线坐起的人多（但是汤水不适合拿车头吃），炒饭那里站起一个人，拌饭这里坐起一个人，人最多的就是刚我们走过来那个卤味摊摊儿。”
他几下吃了一些就没吃了，也没再发表意见了。
回头来看，他就是吃着不爽要说两下而已。