风语的《乐记》练习作业本

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十三课 课后练习 体会喜心。



冬三月的声音流水线操练，积累积淀下来有所得，藏，在这春暖花开的春三月，发陈。
1、早上喝水吃药，吃完第一片药，习惯性地把杯里盛的最后一口水喝了下去，觉得有点喝多了，以往就会想，就一口水嘛，咽下去得了，难受也会咽下去。
这一次自己不知怎的，把喝进去的最后一口水吐出去了，既然不舒服，就不咽了。然后就感觉心气从心底上扬开来，象从烟囱里往外冒烟那样的画面，感觉到周身气血的变化。
发——散，喜心。
2、和母亲在楼下散步，母亲说：腿走路费劲呢，看到你走路的样子，难道我以后就这样走路了。我马上肯定地回应：当然不是，你慢慢还能象我这样走路的。这时你会看到母亲欣慰地笑了。
春三月，生而毋杀，予而毋夺，赏而毋罚。赠人玫瑰，手有余香。未来怎样不论，当下喜悦。

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十四课 课后练习  体会怒心
把最后一粒药放嘴里，习惯性地用水送下去，咦？没下去， 很明显地卡在食道半截腰的感觉，有点紧张，赶紧喝水，喝了几口水后药送下去了。纳闷药怎会被卡住呢？以前没这样过啊。
回忆了一下吃药时发生了什么，吃药过程中家人在旁边不停地问这问那，我当时是有点不高兴的，寻思明知道我说话不方便，怎么还不停地问？这样一想，那口气就把本该下沉的胃气给顶上来了，这粒药就浮在半截腰下不去了。
回忆这个过程，是怎么感成怒心的？不诚，就是没有如实感应情景中的他人和自己，他人问也正常，老虎还有打盹的时候呢，冷不丁地，忘了也可以理解。还有，家人即便是没忘，他们可能也不是就要求你有问必答，是吧，可能就是习惯了聊天嘛。我感成了什么呢？
—问就必须得答，而我答不了或不愿答，断，生哀，怎么乐合？别人有问话的权利，你有回答的义务，也有拒绝回答的权利。不想说就不说好了，家人也能理解的，不理解你也可以不说啊，你知道自己不能说不想说还说，不诚意嘛。这样就合上了。

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课后练习 说说哀乐喜怒敬爱六种“声音”之间的关系，和如何让这六心干正确的事儿？
今天是81192执行飞行任务的第26个年头，怀念，有哀，人民记得他，祖国记得他们，心中无限感慨，生敬；“…胜而不美，而美之者，是乐杀人，夫乐杀人者则不可以得志于天下矣”，喜；愿“驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。”怒；我们现在已经生产出比25年前先进的战机了，我们已经有克敌的武器了，乐；犯我者，虽远必诛，告慰英灵，守位尽职，保家卫国，爱。始终保持通神，与天地通，则六心流转，小德川流不息，大德与天地参。
在生活中，六心之间是可以相互成对，完成我们日常的生命进程。如何让六心干正确的事，通神接物，守位尽职，善始善终。

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第十六课  声音之道（1）人心与行为（人）的阴阳结构

课后练习
说说人类生活的内外秩序是怎么形成和维护的？
答：内在秩序即人的声音流水线之声&音&乐，内部的音（心理），外部的乐（行为），有了心，才有“人心之感于物”，心要靠德气之养护，德气则是中之气，和之气，自然之气，声音之道流水线便是“养”的流水线。 成“一”之后，才会有心术通道，成为天地和万类之间那条通道，那根管子。天下万类，都能“通”，但因为人的德气最盛，所以人心“通”得最全面。也就是人的心术最好。才有声音之道，造音成己，作乐事人。
人心有所不能，人道来克（补、承担）。《乐记》说： “故礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。礼乐刑政，其极一也；所以同民心而出治道也。”构成人道秩序的基本构件，礼乐政刑。其中，乐是人心输出，礼是行为规程，政是组织指挥，刑是勘乱治邪。其核心是以乐（人心输出）为基本动力，以礼（行为规程）为基本规范，以政（组织指挥）为基本领导管理体制，以刑（勘乱治邪）为错误补救和提供敬畏动能。

月总结：
对六心的流转进程越来越有肉感，诚明，明诚 。

预习任务：
凡音者，生于人心者也。乐者，通伦理者也。是故知声而不知音者，禽兽是也；知音而不知乐者，众庶是也。唯君子为能知乐。是故审声以知音，审音以知乐，审乐以知政，而治道备矣。
是故不知声者不可与言音，不知音者不可与言乐。知乐，则几于礼矣。礼乐皆得，谓之有德。德者得也。是故乐之隆，非极音也。食飨之礼，非致味也。《清庙》之瑟，朱弦而疏越，壹倡而三叹，有遗音者矣。大飨之礼，尚玄酒而俎腥鱼，大羹不和，有遗味者矣。是故先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以教民平好恶而反人道之正也。

翻译：
音，产生于人的内心；乐，是可以通达人事伦理的。因此，只懂声而不懂音是禽兽，只懂音而不懂乐是庶民大众，只有君子懂乐。因此，从审察声而懂音，从审察音而懂乐，从审察乐而懂政治，如此，治理国家的道路就完备了。不懂何谓声的人，就不要与其讨论音；不懂何谓音的人，就不能与他讨论乐。懂乐就接近于懂礼了。礼、乐都有得，就称之为有德。德，就是有得于礼、乐。所以乐盛大隆重，不是为穷极对音乐的欣赏；举行食、飨之礼，不是为穷极对美味的享受。伴奏《清庙》乐章的瑟，拨着红色的弦，疏通琴底的调音孔，一人领唱，三人应和咏叹，形式简朴但余音袅袅。大飨之礼，将实为清水的玄酒放在上位，俎上摆置的是未经烹煮的生鱼，肉汁里不用盐、菜调和，食物简单却余味无穷。所以先王制礼作乐，并不是用以穷极口腹耳目等感官的欲望，而是用以教导人们节制欲望、平衡好恶，进而归返人性正道。

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课后练习
1、本课内容中，对德的定义是什么？跟以前的定义相联系，本课定义的德强调什么？
2、礼乐是拿来干什么的？
答：
1、本课对德的定义是礼乐皆得。强调乐的内在和谐与礼的外在规范相通，得道于心，得礼（落实）于行。
2、礼乐的用处：
   教民平好恶：让民众的情感（好恶）得到平衡、中正；
   反人道之正：回归人道的正确轨道（即“中和”之道）。