陈静的仪礼泛读之旅

流水拨动琴弦

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流水拨动琴弦

第一周1.14-1.20
作业要求：
1.完成《士冠礼第一》查字正音，翻译，朗读，提交自己作业本。
2.心得体会，提交作业本和群里。
3.按照惯例，要参与群讨论，计入作业完成项。


第一章  士冠礼
一、查字
1、赞——贊，篆文（兟，争先进见）（貝，财礼），表示争先送礼进见。造字本义：动词，人们纷纷带着财礼进见。  

2、眡——“眂”是“眡”的异体字。氐，既是声旁也是形旁，与“氏”同源，即“低”的本字，表示低头。眡，金文（氐，即“低”的本字）（目，看），表示低头看。造字本义：动词，低头仔细察看。

3、摈——賓，既是声旁也是形旁，表示贵客。擯，篆文（手，导引）（宾，贵客），表示导引宾客。造字本义：动词，迎宾者导引宾客。隶

4、洗——盥洗时接弃水用的盆。

5、积——堆叠，后世称衣服上的褶。
6、醴——豊，既是声旁也是形旁，是“禮”的本字，表示用玉石珍宝敬拜祖先神灵。醴，金文（酉，即“酒”）（豊，即“禮”），表示用美酒祭拜祖先神灵。

7、醮—焦，既是声旁也是形旁，是“”的省略，表示烤牲祭神。醮，篆文（酉，即“酒”）（焦，即“”，烤牲祭祀），表示用酒祭祀。造字本义：动词，在祭祀礼器上象征性地装盛少量酒，以示用美酒敬神。


二、翻译
（占筮行冠礼吉日）
士冠礼。筮于庙门。士加冠的礼仪：在神庙门前占筮加冠的吉日。
主人玄冠，朝服，缁带，素韠，即位于门东，西面。主人头戴玄冠，身穿朝服，腰束黑色大带，饰白色蔽膝，在庙门的东边就位，面朝西方；
有司如主人服，即位于西方，东面，北上。主人的属吏身着与主人相同的礼服，在庙门的西边就位，面朝东方。以北为上首。
筮与席、所卦者，具馔于西塾。蓍草、蒲席和记爻、记卦所用的卜具，都陈放在庙门外的西塾中。
布席于门中，闑西阈外，西面。约在门外的中部，即门槛外，门中所竖短木（闑）偏西的地方布设筮席，筮席面朝西方。
筮人执策，抽上韇，兼执之，进受命于主人。筮人手持蓍草，抽开装着蓍草的蓍筒盖，一手持盖，一手持蓍筒下部，进前接受主人的吩咐。
宰自右少退，赞命。宰在主人右方稍靠后的地方佐主人发布占筮之命。
筮人许诺，右还，即席坐，西面。筮人应答后右转弯回到筮席，就席坐下，面朝西方。
卦者在左。卒筮，书卦，执以示主人。卦者的位置在筮人的左边。占筮完了，筮人将筮得的卦写在版上，拿去给主人看。
主人受眡，反之。主人接过去看毕，还给筮人。
筮人还，东面，旅占，卒，进，告吉。筮人回至筮席，面向东方，与他的属下共同占筮，占筮完毕，进前报告主人筮得吉卦。
若不吉，则筮远日，如初仪。如果占筮结果不吉，就占筮以后的日期，其仪式与前相同。
彻筮席。宗人告事毕。 (占筮结束，)撤去筮席，宗人宣布筮日之事结束。

（邀众宾）
主人戒宾。宾礼辞，许。主人再拜，宾答拜。主人退，宾拜送。 主人至众宾家门告以“冠礼”日期，并请参加，他们辞谢一次便应许了。主人两拜宾，宾答拜。主人回，宾拜送主人。


（筮求正宾）
前期三日，筮宾，如求日之仪。 在将行加冠礼之前三日，举行占筮正宾的仪式，与占筮日期的仪式相同。


（邀正宾、赞冠者）
乃宿宾。宾如主人服，出门左，西面再拜。于是，主人再次前往邀请正宾。正宾身穿与主人相同的礼服，迎出大门外东方，面朝西方两拜主人
主人东面答拜，乃宿宾。宾许，主人再拜，宾答拜。主人面朝东答拜正宾。然后主人（致辞）邀请正宾，正宾应许。主人对正宾两拜，正宾答拜。
主人退，宾拜送。宿赞冠者一人，亦如之。 主人退下，正宾拜送。邀请赞冠者一名，仪式与邀请正宾相同。


（约行礼之时）
厥明夕，为期于庙门之外。第二天，即行加冠礼前一天的傍晚，举行约定行冠礼时辰的仪式，地点在庙门外。
主人立于门东，兄弟在其南，少退，西面，北上。主人站立在门外东边，众亲戚（同辈男性家属及亲戚）站在主人南边稍靠后一些的地方，面朝西方，以北为上首。
有司皆如宿服，立于西方，东面，北上。主人的属吏都身穿朝服，站在庙门外西边，面朝东方，以北为上首。
摈者请期，宰告曰：“质明行事。”告兄弟及有司。摈者请问加冠礼的时辰。宰告知说：“明晨正天明时举行。”摈者转告亲戚和众属吏。
告事毕。摈者告期于宾之家。 宗人宣布约期的仪式结束。摈者到众宾家通告行加冠礼的时辰。


（陈设器物）
夙兴，设洗，直于东荣，南北以堂深，水在洗东。陈服于房中西墉下，东领，北上。清晨早起，在正对东屋翼的地方设置洗，洗与堂之间的距离与堂深相等。水设置在洗的东边。礼服陈设在东房内西墙下，衣领朝东方，以北为上首。
爵弁服，纁裳，纯衣，缁带，韎韐。先是爵弁服：浅绛色裙、丝质黑色上衣、黑色大带、赤黄色蔽膝。
皮弁服：素积，缁带，素韠。其次是皮弁服：白色裙、黑色大带、白色蔽膝。
玄端，玄裳，黄裳、杂裳可也，缁带，爵韠。再次是玄端服：黑裙、黄裙、杂色裙都可以，黑色大带、赤黑色蔽膝。
缁布冠缺项，青组缨属于缺，缁纚广终幅，长六尺，皮弁笄，爵弁笄，缁组纮，纁边，同箧。然后是加缁布冠所用的頍项、系结在頍上的青色冠缨、六尺长整幅宽的黑色束发巾、加皮弁所用的簪子、加爵弁所用的簪子、镶着浅红色边饰的黑色丝质冠带，以上物品同装于一只箱子里。
栉实于箪。蒲筵二，在南。 梳子放在箪中。蒲苇席两张，放置在（礼服、箱、箪的）南边。
侧尊一甒醴，在服北。有篚，实勺、觯、角柶。脯醢，南上。在礼眼的北边，单独设置一甒醴。又有勺、觯、角制的小匙，盛在筐篚中，还有干肉和肉酱（盛于笾豆中），以南为上首。
爵弁、皮弁、缁布冠各一匴，执以待于西坫南，南面，东上。宾升则东面。爵弁、皮弁、缁布冠，各盛在一个冠箱里，主人的属吏（三人）各持一只冠箱，等候在西坫的南边，面朝南，以东方为上首，正宾登堂后则转而面朝东方。


（主人即位）
主人玄端爵韠，立于阼阶下，直东序，西面。主人身着玄端，赤黑色蔽膝，站立在东阶下边正对东序的地方，面朝西方。
兄弟毕袗玄，立于洗东，西面，北上。众亲戚全都身着黑色的衣裳，站在洗的东边，面朝西方，以北为上首。
摈者玄端，负东塾。摈者身穿玄端，背朝东塾站立。
将冠者采衣，紒，在房中，南面。将冠者身穿采衣，头梳发髻，站在房中，面朝南方。


（主人迎宾入庙）
宾如主人服，赞者玄端从之，立于外门之外。 正宾身穿与主人相同的礼服，赞冠人身着玄端相随，站立在大门外边。
摈者告。主人迎，出门左，西面，再拜。宾答拜。摈者出门请宾入内，并通报主人。主人出至大门东边迎接，面朝西两拜，正宾答拜。
主人揖赞者，与宾揖，先入。主人向赞冠人作揖行礼，又与正宾相对一揖，然后先进入大门。
每曲揖。至于庙门，揖入。每到转弯的地方，主人必与宾相对一揖。至庙门前，主人揖请正宾进入庙门。
三揖，至于阶，三让。主人升，立于序端，西面。 如此相对三揖，到达堂前阶下，相互谦让三次，主人上堂，站立在东序南端，面朝西方。
宾西序，东面。赞者盥于洗西，升，立于房中，西面，南上。 宾的位置在西序（南端），面朝东方。赞冠人在洗的西边洗手后，登堂站立在房中，面朝西，以南边为上首。


（始加之礼）
主人之赞者筵于东序，少北，西面。将冠者出房，南面。佐助主人的人在东序边稍靠北的地方布设筵席，面朝西方。将冠者从房内出至堂上，面朝南方。
赞者奠纚、笄、栉于筵南端。宾揖将冠者，将冠者即筵坐。赞冠人把束头巾、簪子、梳子等物放置在席的南端。正宾对将冠者拱手一揖。将冠者即席坐下。
赞者坐，栉，设纚。宾降，主人降。 宾辞，主人对。赞冠人也坐下，为将冠者梳理头发，并用头巾束发。正宾下堂，主人也下堂，宾辞谢，主人应答。
宾盥，卒，壹揖，壹让，升。主人升，复初位。正宾洗手完毕，与主人相对一揖，相互谦让一番，然后上堂。主人也上堂，回到原位。
宾筵前坐，正纚，兴，降西阶一等。执冠者升一等，东面授宾。正宾在筵席前坐下，为将冠者整理束发巾。然后站起，由西阶下一级台阶，持冠的人升上一级台阶，面向东把缁布冠交给正宾。
宾右手执项，左手执前，进容，乃祝，坐如初，乃冠，兴，复位。正宾右手持冠的后端，左手持冠的前端，仪容舒扬地前行至席前，然后致祝辞，如先前一样坐下，为将冠者加缁布冠。然后起立，回到原来的位置。
赞者卒。冠者兴，宾揖之。赞冠人为冠者加頍项，系好冠缨，完毕。冠者站起，正宾对他作揖行礼。
适房，服玄端爵韠，出房，南面。冠者进入房内，穿上玄端服、赤黑色蔽膝，从房中出来，面朝南方。


（二加之礼）
宾揖之，即筵坐，栉，设笄。宾盥、正纚如初。正宾对冠者行揖礼，冠者即席坐下。赞冠人为他梳理头发，插上簪子，正宾下堂洗手，然后为他整理束发巾，都与初加冠的仪式相同。
降二等，受皮弁，右执项，左执前，进、祝、加之如初，复位。正宾由西阶下两级台阶，接过皮弁，右手持冠后端，左手持前端，进前致祝辞，为冠者戴上，仪式与初加冠相同。正宾回到原位。
赞者卒纮。兴，宾揖之。赞冠人为冠者结好皮弁冠的纽带。冠者站起，正宾对他拱手作揖。
适房，服素积素韠，容，出房，南面。 冠者进房内，穿上白色裳、白色蔽膝，仪容端正，从房中出来，面朝南方站立。


（三加之礼）
宾降三等，受爵弁，加之，服纁裳韎韐，其他如加皮弁之仪。正宾由西阶下三级台阶，接过爵弁为冠者戴上。冠者穿上浅红色裙、赤黄色蔽膝。其他与加皮弁冠的仪式相同。
彻皮弁、冠、栉、筵，入于房。撤去皮弁冠、缁布冠、梳子、筵席等物，进入房中。


（宾醴冠者）
筵于户西，南面。佐助主人的人在室门西边堂上布设筵席，面朝南方。
赞者洗于房中，侧酌醴；加柶，覆之，面叶。赞冠人在房中洗觯，独自斟醴，把小匙口朝下放在觯上，匙头朝前。
宾揖，冠者就筵，筵西，南面。正宾对冠者作揖行礼，冠者即席，在席西端，面朝南方。
宾授醴于户东，加柶，面枋，筵前北面。正宾在室门的东边接觯在手，把小匙放在觯上，匙柄朝前，进至筵席前面，面朝北方。
冠者筵西拜受觯，宾东面答拜。荐脯醢。冠者在席西边行拜礼，接觯在手，正宾面朝东答拜。赞冠人把干肉和肉酱进置于席前。
冠者即筵坐，左执觯，右祭脯醢，以柶祭醴三，兴；冠者即席坐下，左手持觯，右手祭干肉和肉酱。然后用角质的小匙祭醴三番，站起。
筵末坐，啐醴，建柶，兴；在席的西头坐下，尝醴。把小匙插置觯中，起立。
降筵，坐奠觯，拜；执觯兴。宾答拜。然后走下筵席，坐下，把觯放在地上，对正宾行拜礼，手持醴觯起立。正宾答拜。


（冠者拜母）
冠者奠觯于荐东，降筵；北面坐取脯；冠者把觯放在笾豆东边地上，走下筵席，面朝北坐下取干肉。
降自西阶，适东壁，北面见于母。然后从西阶下堂，行至东墙闱门外，面朝北拜见母亲。
母拜受，子拜送，母又拜。 母亲拜受干肉，冠者拜送，母亲再次拜冠者。


（宾为冠者取表字）
宾降，直西序，东面。正宾下堂，在与西序相对的地方站定，面朝东方。
主人降，复初位。主人下堂，回至原来上台阶前的位置。
冠者立于西阶东，南面。冠者站立在西阶东边，面朝南方。
宾字之，冠者对。 正宾为冠者命字，冠者应答。


（主人请醴宾）
宾出主人送于庙门外。请醴宾，宾礼辞，许。宾就次。正宾退出，主人送出庙门外，请以醴礼酬正宾。正宾辞让一次后应许，至更衣处等候。


（冠者见兄弟、赞者、姑姊）
冠者见于兄弟，兄弟再拜，冠者答拜。冠者拜见众亲戚，亲戚向冠者两拜，冠者答拜。
见赞者，西面拜，亦如之。然后拜见赞冠人。冠者面朝西行拜礼，仪式与拜见亲戚相同。
入见姑、姊，如见母。 又进寝宫拜见姑母、姊姊，仪式与拜见母亲时相同。

（冠者见君及卿大夫、乡先生）
乃易服，服玄冠、玄端、爵韠，奠挚见于君。然后更换礼服，戴玄冠，穿玄端服，饰赤黑色蔽膝。进献礼物，朝见国君。
遂以挚见于乡大夫、乡先生。 接着携礼物晋见乡大夫、乡先生。


（醴宾）
乃醴宾，以一献之礼。主人酬宾，束帛、俪皮。主人以壹献之礼宴请正宾。主人以一束锦、两张鹿皮酬谢正宾。
赞者皆与。赞冠者为介。众宾也都参加宴饮。赞冠人担任正宾介。


（送宾归俎）
宾出，主人送于外门外，再拜；归宾俎。 正宾退出，主人送到大门外边，两拜正宾。并遣人把牲送至宾家。

（醮礼）
若不醴，则醮用酒。如果不用醴法，则可用酒行醮礼。
尊于房户之间，两甒，有禁，玄酒在西，加勺，南枋。 在房和室门之间设置两只酒甒，甒下设有酒禁，玄酒（水）放在西边，上边放置勺子，勺柄朝南。
洗，有篚在西，南顺。在洗的西边设置筐篚，以北为上首。
始加，醮用脯醢；初次加缁布冠，行醮礼用干肉和肉酱。
宾降，取爵于篚，辞降如初；卒洗，升酌。正宾下堂从篚中取爵；主人也下堂，正宾辞让，与前述仪式相同。正宾洗爵完毕，上堂斟酒。
冠者拜受，宾答拜如初。冠者拜接酒爵，正宾答拜，仪式与前相同。
冠者升筵，坐；左执爵，右祭脯醢，祭酒。冠者即席坐下，左手持爵，右手祭干肉和肉酱，然后祭酒。
兴；筵末坐，啐酒；降筵，拜。宾答拜。冠者起立，在席西端坐下尝酒。下筵席向正宾行拜礼，正宾答拜。
冠者奠爵于荐东，立于筵西。彻荐、爵，筵尊不彻。加皮弁，如初仪；冠者在笾豆的东边放下酒爵，站立在筵席的西边。撤去笾豆和酒爵，筵席和酒尊不撤。二加皮弁，仪式与初次加冠相同。
再醮，摄酒，其他皆如初。第二次行醮礼，要对酒加以整理、添益。其他仪式与前述相同。
加爵弁，如初仪；加爵弁的仪式也与前相同。
三醮有干肉折俎，哜之，其他如初。三行醮礼，有干肉、折节盛于俎的牲体，品尝它，其他仪式也与前边相同。
北面取脯，见于母。冠者面向北取干肉拜见母亲。
若杀，则特豚，载合升，离肺实于鼎，设扃鼏。如果杀牲的话，则用一只小猪。把它放入镬中烹熟，然后合左右牲体把它盛于鼎中。把肺割离开也放在鼎中。鼎上设置横杠和鼎盖。
始醮，如初。初次行醮礼，仪式与前述相同。
再醮，两豆，葵菹 ，蠃醢；两笾，栗、脯。第二次行醮礼，用两只豆，盛腌菜和蜗牛肉酱；两只笾，盛栗脯。
三醮，摄酒如再醮，加俎，哜之，皆如初，哜肺。三行醮礼，整理、添酒与第二次相同，有牲体，尝牲，都与前述仪式相同。并尝肺。
卒醮，取笾脯以降，如初。行醮礼完毕，冠者取出笾中的干肉下堂等仪式，也都与前述相同。


（孤子冠法）
若孤子，则父兄戒、宿。如果将冠者是孤儿，则由他的伯父叔父或堂兄代为通知和召请宾客。
冠之日，主人紒而迎宾，拜，揖，让，立于序端，皆如冠主；礼于阼。加冠那天，将冠者束发髻迎宾。拜、揖、让，站立在东序南端，都与冠者父亲所行的仪式相同。在阼阶上行礼。
凡拜，北面于阼阶上，宾亦北面于西阶上答拜。凡行拜礼，都在阼阶上，面朝北方。正宾也同样在西阶上答拜。
若杀，则举鼎陈于门外，直东塾，北面。 如果是杀牲，则抬鼎陈放在庙门外边，正对着东塾，面朝北。


（庶子冠法）
若庶子，则冠于房外，南面，遂醮焉。 如果冠者是庶子，则在房外加冠，面朝南方，然后行醮礼。


（冠者见母亲的变通之法）
冠者母不在，则使人受脯于西阶下。如果冠者母亲因故不在家，则使人在西阶下代母亲接受冠者所献上的干肉。


（戒宾、宿宾之辞）
戒宾，曰：“某有子某。将加布于其首，愿吾子之教之也。”告宾时致辞说：“某人有儿子名某某，将要为他加缁布冠，希望先生能前往教导。”
宾对曰：“某不敏，恐不能共事，以病吾子，敢辞。”宾致答辞说：“某人不才，恐怕不能胜任此事，有辱先生，所以冒昧推辞。”
主人曰：“某犹愿吾子之终教之也！”主人说：“某人仍然期望先生终能前去指教。”
宾对曰：“吾子重有命，某敢不从？”宿，曰：“某将加布于某之首，吾子将莅之，敢宿。”宾回答说：“先生再次吩咐，某人怎敢不遵从！”召请正宾时致辞说：“某人将为某某加缁布冠，先生将光临，冒昧前来恭请。”
宾对曰：“某敢不夙兴？”正宾回答说：“某人不敢不早起前往！”

（三加祝辞）
始加，祝曰：“令月吉日，始加元服。弃尔幼志，顺尔成德。寿考惟祺，介尔景福。”初次加缁布冠，致祝辞说：“选择善月吉日，为你戴上缁布冠，去掉你的童稚之心，慎修你成人的美德，属你高寿吉祥，昊天降予大福。”
再加，曰：“吉月令辰，乃申尔服。敬尔威仪，淑慎尔德。眉寿万年，永受胡福。”二加皮弁致辞说：“选择吉月良辰，为你再戴皮弁冠，端正你的容貌威仪，敬慎你内心的德性，愿你长寿万年，天永远降你福祉。”
三加，曰：“以岁之正，以月之令，咸加尔服。兄弟具在，以成厥德。黄耇无疆，受天之庆。”三加爵弁致辞说：“在这吉祥的年月，为你完成加冠的成年礼，亲戚都来祝贺，成就你的美德。愿你长寿无疆，承受上天的赐福。”


（醴辞）
醴辞曰：“甘醴惟厚，嘉荐令芳。拜受祭之，以定尔祥。承天之休，寿考不忘。” 醴礼的致辞说：“醴酒味美醇厚，干肉肉醢芳香，拜受醴荐祭先祖，诚敬以定吉祥。托庇皇天福佑，永保美名不忘。”


（醮辞）
醮辞曰：“旨酒既清，嘉荐亶时。始加元服，兄弟具来。孝友时格，永乃保之。”醮礼的致辞说：“美酒清洌，芳香的脯醢进献及时。初加缁布冠，亲戚都来赞礼。极尽孝友之道，定可永久安保。”
再醮，曰：“旨酒既湑，嘉荐伊脯。乃申尔服，礼仪有序。祭此嘉爵，承天之祜。”第二次行醮礼致辞说：“美酒清洁，脯醢芳香，再加皮弁冠，礼仪井然有秩序。执此美酒来祭祝，恭承昊天降大福。”
三醮，曰：“旨酒令芳，笾豆有楚。咸加尔服，肴升折俎。承天之庆，受福无疆。” 第三次行醮礼致辞说：“美酒甘醇芬芳，笾豆陈列馨香，为你完成成年礼，佳肴具陈有折俎。恭承昊天之庆，秉受无疆福禄。”


（字辞）
字辞曰：“礼仪既备，令月吉日，昭告尔字。爰字孔嘉，髦士攸宜。宜之于假，永受保之，曰伯某甫。”仲、叔、季唯其所当。命字致辞说：“礼仪已行齐备，在这善月吉日，宣告你的表字。表字十分美好，正与俊士相配。取字以适宜为大，禀受永远保有它，称呼伯某甫、仲某甫、叔某甫、季某甫，唯其适当为美称。”


（记鞋）
屦，夏用葛。鞋子，夏天穿葛制的。
玄端黑屦，青絇繶纯，纯博寸。穿玄端服，配以黑鞋，青色的鞋头装饰、下边和鞋口镶边，鞋口镶边宽一寸；
素积白屦，以魁柎之，缁絇繶纯，纯博寸。白色下衣配以白鞋，用大蛤灰涂注增白，缁色的鞋头装饰、下边和鞋口镶边，鞋口的镶边宽一寸；
爵弁纁屦，黑絇繶纯，纯博寸。爵弁服，配以浅红色鞋，黑色的鞋头装饰、下边和鞋口镶边，鞋口的镶边宽一寸。
冬，皮屦可也。不屦繐屦。 冬天穿皮制的鞋即可。不穿线缕细疏的布所制的鞋子。


（记缁布冠之义）
记。冠义：始冠，缁布之冠也。［记］冠礼的意义：第一次加冠用缁布冠。
大古冠布，齐则缁之。太古时戴白布冠，祭祀斋戒，则染成黑色。
其緌也，孔子曰：“吾未之闻也，冠而敝之可也。”关于这种冠缨下的緌饰，孔子说：“我没有听说过这种冠有緌饰这种事。”行加冠礼之后，缁布冠就可以弃置不用了。


（冠礼重嫡子之义）
适子冠于阼，以著代也。嫡子在阼阶上行加冠礼，是要表明子将代父的意义。
醮于客位，加有成也。 在客位上行醮礼，则显示是在为有成人之德的人加冠。


（三加之义）
三加弥尊，谕其志也。三次所加的冠，后来的都比前一次更贵重，是要教喻冠者确立远大的志向。


（冠字之义）
冠而字之，敬其名也。加冠之后又命以表字，是要显示对所受于父母之名的敬重。


（记三代之冠）
委貌，周道也。章甫，殷道也。毋追，夏后氏之道也。委貌，是周代常戴的冠；章甫，是殷代常戴的冠；毋追，是夏代常戴的冠。
周弁。殷冔。夏收。三王共皮弁素积。（第三次所加的冠，）周代是“弁”，殷代是“冔”，夏代是“收”。第二次加冠的服装，夏、商、周三代都用皮弁、白色的衣、裳。


（记大夫以上冠皆用士礼的意义）
无大夫冠礼，而有其昏礼。没有大夫的加冠礼，但有大夫婚礼。
古者五十而后爵，何大夫冠礼之有？古代人五十岁才能授予爵位，怎么还会另有大夫的加冠礼呢？
公侯之有冠礼也，夏之末造也。公侯另有加冠礼，那是夏末的事情。
天子之元子，犹士也，天下无生而贵者也。天子的嫡子，用的也只是“士”礼，这就是说，天下没有生下来就尊贵的人。
继世以立诸侯，象贤也。诸侯世袭，是因为世子能取法先祖的贤德。
以官爵人，德之杀也。授人官爵，都以德行的高下等差为标准。


（记士的谥爵的今古之异）
死而谥，今也。古者生无爵，死无谥。 士死以后追加谥号，是现在的事。古代士生不为爵，死亦不追加谥号。

三、心得
1、礼需要仪来呈现。仪在服饰、用具、方位、时令时辰等细节里，仪也在严谨的程序里，仪更在敬天地、敬祖先的正心里。这一套礼仪下来，我们的身、形、心都经历了认祖归宗、返道归真的真人教化。
2、现代社会诸事求速，礼仪之类能省尽省，我们真是舍本逐末。围着个“末”没完没了地狂追傻乐。
3、以前年青时不懂事不懂礼，说到老一辈人“讲礼”，觉得他们事多、心眼小、麻烦，颇嗤之以鼻、不以为然。唉，真是打脸。近些年，越发感觉自己无知又无畏，羞惭啊。
4、心里个志立起来：要做一个守古礼之人。

流水拨动琴弦

补第二周作业：
     梳理士冠礼流程、着装、用具等，感受到其中的严肃、慎重、虔敬。在看似繁复的礼节后面，是一次次让我们返道归真的呼唤和规整。

流水拨动琴弦

第三周：

士昏礼

一、查字

醴：lǐ豊，既是声旁也是形旁，是“禮”的本字，表示用玉石珍宝敬拜祖先神灵。醴，金文（酉，即“酒”）（豊，即“禮”），表示用美酒祭拜祖先神灵。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。造字本义：名词，用以祭拜祖先神灵的美酒。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。

俪：lì“麗”是“俪”的本字。麗，甲骨文像长在鹿的头上的成对的漂亮鹿角。有的甲骨文将写成，在“夕”（肉，器官、组织）上加一横指事符号，表示为特殊的器官。金文承续甲骨文字形。篆文有所变形，将金文字形中的鹿角写成“丽”。当“麗”的“成对的漂亮鹿角”本义消失后，篆文再加“女”另造“婯”、或篆文再加“人”另造“儷”代替，表示成对的美女或成对的美人。造字本义：名词，成双成对的美人。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“俪”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“麗”简化成“丽”。

扃鼏：jiōng冋，既是声旁也是形旁，表示洞穴。扃，篆文（户，小门）（冋，洞穴），表示小门上的门洞。造字本义：名词，古代简易木屋门栓附近的小门洞，以便主人出门时在门外从小门洞伸手拉栓关门。

[mì ]1.鼎盖 2.古通“幂”，覆盖东西的巾

覆鼎之物。

敦：dui（四声，古义为食器名，铜制，器身和盖为相同的半球形，相合后呈球形，俗称“西瓜鼎”。

二、翻译

昏礼。下达。纳采，用雁。婚事的礼仪：男家先遣媒向女家提亲，然后行纳采礼，用雁作求婚的礼物。

主人筵于户西，西上，右几。主人在祢庙堂上户西布设筵席。筵席以西为上，几设置于右方。

使者玄端至。摈者出请事，入告。使者身着玄端服而至。摈者出问事，入告于主人。

主人如宾服，迎于门外，再拜，宾不答拜。主人身穿与宾相同的礼服，出大门外迎接。主人两拜，宾不答拜。

揖入。至于庙门，揖入；三揖，至于阶，三让。宾主相揖进入大门。至庙门，相揖而入。如此相对三揖，到达堂前阶下，谦让三番。

主人以宾升，西面。宾升西阶。当阿，东面致命。主人与宾一同登堂，面朝西。宾从西阶登堂，至栋下面朝东致辞。

主人阼阶上北面再拜；授于楹间，南面。主人在阼阶上方面朝北两拜。使者在堂上两楹之间授雁，面朝南方。

宾降，出。主人降，授老雁。摈者出请。宾下堂，出庙门。主人下堂，把雁交给年长的家臣。

宾执雁，请问名，主人许。宾入，授，如初礼。摈者出门问事。宾执雁为礼，请问女子名字。主人许诺。宾入门授雁等仪式，与纳采的礼节相同。

摈者出请，宾告事皆。入告，出请醴宾。宾礼辞，许。摈者出门问事，宾告知事已完毕，摈者入告主人。摈者出门请求以礼酬宾。宾推辞一番然后答应。

主人彻几，改筵，东上。侧尊甒醴于房中。主人撤几，重新布设筵席，以东为上首。在房中设置一甒醴。

主人迎宾于庙门外，揖让如初，升。主人至庙门外迎宾。入门揖让的礼节与前相同。宾主登堂。

主人北面，再拜，宾西阶上北面答拜。主人拂几授校，拜送。主人面朝北方两拜，宾在西阶的上方面朝北答拜。主人拭几，执几以几足授与宾，然后拜送。

宾以几辟，北面设于坐，左之，西阶上答拜。宾执几谦退避让一番，面朝北把几设置于座位左边，而后于西阶上方答拜主人。

赞者酌醴，加角柶，面叶，出于房。赞者斟醴，在觯上放置一角质的小匙，匙头朝前，从房中出至堂上。

主人受醴，面枋，筵前西北面。主人接过醴觯，转使匙柄朝前，进至筵席前，面朝西北方。

宾拜受醴，复位。主人阼阶上拜送。赞者荐脯醢。宾拜而接受醴觯，复回原位。主人在阼阶的上方拜送宾。赞者把脯醢进置于筵前。

宾即筵坐，左执觯，祭脯醢，以柶祭醴三，西阶上北面坐，啐醴，建柶，兴，坐奠觯，遂拜。宾即席坐下，左手执觯，祭脯醢，又用小匙祭醴三番。继而在西阶上方面朝西坐下尝醴。然后将小匙插置觯中，站起。复又坐下，放觯于地上，随即一拜。

主人答拜。宾即筵，奠于荐左，降筵，北面坐取脯；主人辞。主人答拜。宾即席，将觯放置于笾豆的东边。下筵席，面朝北坐下，取脯。主人辞让一番。

宾降，授人脯，出。主人送于门外，再拜。宾下堂，将脯交付从者，然后出门。主人送宾至大门外，两拜。

纳吉用雁，如纳采礼。纳吉，以雁为礼物，礼节与纳采礼相同。

纳征：玄纁束帛，俪皮。如纳吉礼。纳徵，以黑、红两色的五匹帛和鹿皮两张作礼物，礼节与纳吉礼相同。

请期，用雁。主人辞。宾许，告期，如纳征礼。请期，以雁为礼物。（宾请女家确定迎娶的吉日）主人推辞，宾表示同意，然后告诉主人迎娶的吉期。其礼节与纳徵礼相同。

期，初昏，陈三鼎于寝门外东方，北面，北上。其实特豚，合升，去蹄。在迎娶之日，天色黄昏时，在寝门外的东边陈放三只鼎，面向北，以北为上。鼎中所盛之物有：一只小猪，除去蹄甲，合左右体盛于鼎中。

举肺脊二、祭肺二、鱼十有四、腊一肫。髀不升。皆饪。举肺脊、祭肺各一对，鱼十四尾，除去尾骨部分的干兔一对。以上各物，皆为熟食。

设扃鼏。设洗于阼阶东南。馔于房中：醯酱二豆，菹醢四豆，兼巾之：黍稷四敦，皆盖。鼎上设置抬扛和鼎盖。洗设置在阼阶的东南面。房中所设置的食物有，醯酱两豆、肉酱四豆，六豆共用一巾遮盖。黍稷四敦，敦上都有盖子。

大羹湆在爨。尊于室中北墉下，有禁，玄酒在西，綌幂，加勺，皆南枋。煮肉汁炖在火上。酒尊设在室中北墙下，尊下有禁。玄酒（水）置于酒尊的西面。用粗葛布为盖巾，酒尊上放置酒勺，勺柄都朝南。

尊于房户之东，无玄酒，篚在南，实四爵合卺。在堂上房门的东侧置酒一尊，不设玄酒。篚在酒尊南边，内装四只酒爵和合卺。

主人爵弁，纁裳缁袘。从者毕玄端。新婿身着爵弁服、饰以黑色的下缘的浅绛色裙。随从皆身穿玄端。

乘墨车，从车二乘，执烛前马。新婿乘坐墨车，并有两辆随从的车子。随从人役手执灯烛在车前照明。

妇车亦如之，有示炎。至于门外。新妇的车子与新婿相同，并张有车帷。车队到女家大门外停下。

主人筵于户西，西上，右几。主人在堂上房门西面布设筵席，以西为上首，几在右边。

女次，纯衣纁袡，立于房中，南面。姆纚笄宵衣，在其右。新妇梳理好头发，穿上饰有浅绛色衣缘的丝衣，面朝南站立于房中。女师以簪子和头巾束发，身穿黑色丝质礼服，站在新妇的右边。

女从者毕袗玄，纚笄，被纚黼，在其后。从嫁的娣侄皆身着黑色礼服，头戴籫子和束发巾，肩着绣有花纹的单披肩，跟随于新妇之后。

主人玄端迎于门外，西面再拜，宾东面答拜。主人身穿玄端到大门外迎接，面朝西两拜。新婿面朝东答拜。

主人揖入，宾执雁从。至于庙门，揖入。三揖，至于阶，三让。主人揖新婿，入门。新婿执雁随后入门。到庙门前，相揖而入，如此三揖，到达堂下阶前。

主人升，西面。宾升，北面，奠雁，再拜稽首，降，出。谦让三番，主人上堂，面朝西。宾上堂，面朝北，把雁放置于地，两拜，叩头至地。新婿下堂出门。

妇从，降自西阶。主人不降送。新妇随后，从西阶下堂。主人不下堂相送。

婿御妇车，授绥，姆辞不受。新婿亲自为新妇驾车，把引车绳交予新妇。女师推辞不接引车绳。

妇乘以几，姆加景，乃驱。御者代。新妇登几上车，女师为新妇披上避风尘的罩衣，于是驱马开车，这时御者代替新婿为新妇驾车。

婿乘其车先，俟于门外。新婿乘坐自己的马车，行驶在前，先期到达，在大门外等候。

妇至，主人揖妇以入。新妇到婿家，新婿对妇一揖，请她进门。

乃寝门，揖入，升自西阶，媵布席于奥。到寝门前，新婿又揖妇请入，从西阶上堂。新妇从嫁的姪娣在室的西南角布设筵席。

夫入于室，即席，妇尊西，南面。新婿进室内入席。新妇的位置在酒尊之西，面朝南。

媵御沃盥交。赞者彻尊幂。媵与御（夫家女役）相互交换：媵为新婿浇水盥洗，御则为新妇浇水盥洗。赞者撤除酒尊上的盖巾。

举者盥，出，除{曰鼎}，举鼎入，陈于阼阶南，西面，北上。抬鼎人盥洗后出门，撤去鼎盖，抬鼎入内，放置在阼阶之南，面朝西，以北为上。

匕俎从设，北面载，执而俟。执匕人和执俎人随鼎而入，把匕、俎放置于鼎旁，执俎人面朝北把牲体盛置于俎上，执俎立待。

匕者逆退，复位于门东，北面，西上。执匕人从后至前，依次退出，回到寝门外东侧原来的位置，面朝北，以西为上。

赞者设酱于席前，菹醢在其北。俎入，设于豆东。鱼次。赞者在席前设酱，肉酱放在酱的北边。执俎人入内，把俎设置于肉酱的东边。鱼依序设置在俎东。

腊特于俎北。赞设黍于酱东，稷在其东。设湆于酱南。兔腊单独陈放在俎的北面。赞把黍敦设置在酱的东边，稷敦更在黍敦之东。肉汁陈放在酱南边。

设对酱于东，菹醢在其南，北上。设黍于腊北，其西稷。设湆于酱北。在稍靠东边的地方为新妇设酱，肉酱在酱之南，以北为上首。黍敦设置于兔腊北边，稷敦在黍敦之西。肉汁陈放在酱的北边。

御布对席，赞启会，却于敦南，对敦于北。御在婿席的对面为新妇设席。赞打开婿敦的盖子，仰置于敦南地上，妇敦的敦盖，则仰置于敦北。

赞告具。揖妇，即对筵，皆坐。皆祭，祭荐、黍、稷、肺。赞报告新婿馔食已安排完毕。新婿对新妇作揖请她入对面筵席，然后一起坐下，都进行祭祀。依次祭黍稷和肺。

赞尔黍，授肺脊，皆食，以湆酱，皆祭举、食举也。三饭，卒食。赞将黍移置席上，并把肺脊进授与新婿新妇。新婿新妇就着肉汁和酱进食。二人一起祭举肺，食举肺。取食三次进食便告结束。

赞洗爵，酌酳主人，主人拜受，赞户内北面答拜。酳妇亦如之。赞洗爵，斟酒请新婿漱口安食。新婿拜而接受，赞在室门之内面朝北答拜。又请新妇漱口安食，礼节如上。

皆祭。赞以肝从，皆振祭。哜肝，皆实于菹豆。卒爵，皆拜。二人皆祭酒，赞进肝以佐酒。新婿、新妇执肝振祭，尝肝后放置于菹豆中。干杯，皆拜。

赞答拜，受爵，再酳如初，无从，三酳用卺，亦如之。赞答拜，接过酒爵，第二次服侍新婿新妇漱口饮酒，礼节与第一次相同。不进肴佐酒。第三次漱口饮酒，以卺酌酒，礼仪如前。

赞洗爵，酌于户外尊，入户，西北面奠爵，拜。皆答拜。赞洗爵，在室外的尊中斟酒。进门，面朝西北，置爵于地一拜，新婿、新妇皆答拜。

坐祭，卒爵，拜。皆答拜。兴。主人出，妇复位。赞坐地祭酒，然后干杯，一拜，新婿、新妇皆答拜。站立起来。新婿出室；新妇则回复到原位。

乃彻于房中，如设于用室，尊否。撤去室中筵席食物，按照原来的布局设置在房中，不设酒尊。

主人说服于房，媵受；妇说服于室，御受。姆授巾。新婿在房中脱去礼服，交与媵。新妇在室中脱掉礼服，交与御。女师将佩巾交与新妇。

御衽于奥，媵衽良席在东，皆有枕，北止。主人入，亲说妇之缨。烛出。御在室中西南角铺设卧席，媵在稍东的位置为新婿铺设卧席，都设有枕头，脚朝北，新婿入室，亲自为新妇解缨。撤出灯烛。

媵餕主人之馀，御餕妇余，赞酌外尊酳之。媵侍于户外，呼则闻。媵吃新婿余下的食物；御则吃新妇余下的食物。赞斟房外尊的酒为媵和御漱口安食。媵在室门外伺侯，呼唤能够听得到。

夙兴，妇沐浴，纚笄、宵衣以俟见。次早起床，新妇沐浴之后，以簪子和头巾束发，身穿黑色丝质礼服，等候拜见公婆。

质明，赞见妇于舅姑。席于阼，舅即席。席于房外，南面，姑即席。平明时分，赞引新妇拜见公婆。在阼阶上方设席，公公即席。在房外设席，面朝南，婆婆入席。

妇执□枣、栗，自门入，升自西阶，进拜，奠于席。新妇手执一笲枣栗，从（公婆）寝门入内。从西阶上堂，向东前至公公席前一拜，把枣栗放置于席上。

舅坐抚之，兴，答拜。公公坐下以手抚摸枣栗笲（表示已接受新妇所献的礼物），然后站起，对新妇答拜。

妇还，又拜，降阶，受□腶脩。新妇回至原位，对公公又一拜。新妇下西阶，从侍者手中接过腶脩笲。

升，进，北面拜，奠于席。然后上堂，向北前至婆婆席前，面朝北拜，把笲放置席上。

姑坐举以兴，拜，授人。婆婆坐下，手持腶脩笲站起，拜，把笲交与从侍者。

赞醴妇。席于户牖间，侧尊甒醴于房中。赞者代公婆设筵酬答新妇。在堂上室的门、窗之间布设筵席，在房中设置一甒醴。

妇疑立于席西。赞者酌醴，加柶，面枋，出房，席前北面。新妇端正安静地站立在席的西边。赞者斟醴于觯，在觯上放置小匙，匙柄朝前。从房中出来至席前，面朝北方。

妇东面拜受。赞西阶上北面拜送。妇又拜。荐脯醢。新妇面朝东拜，接觯，赞者在西阶上方，面朝北拜送。新妇复又一拜。赞者将脯醢进置于席前。

妇升席，左执觯，右祭脯醢，以柶祭醴三，降席，东面坐，啐醴，建柶，兴，拜。赞答拜。妇又拜，奠于荐东，北面坐取脯；降，出，授人于门外。新妇入席，左手持觯，右手祭脯醢。用小匙祭醴三次。下筵席面朝东坐下尝醴。把小题插置于觯中，站立起来，一拜，赞者答拜，新妇又一拜。把醴觯放置于脯醢的东边，面朝北坐下，取脯在手。下堂出门，在寝门外把脯交给从人。

舅姑入于室，妇盥馈。特豚，合升，侧载，无鱼腊，无稷。并南上。公婆进入寝室，新妇伺候公婆盥洗进食。一只小猪，合左右体盛于鼎中，放置俎上时，则独用其右体。不设鱼、兔腊和稷，都以南为上首。

其他如取女礼。妇赞成祭，卒食，一酳，无从。其它食物的设置和迎娶时的布局相同。新妇佐助公婆完成祭食之礼，吃完饭，则侍奉公婆以酒漱口安食，不用佐酒的菜肴。

席于北墉下。妇撤，设席前如初，西上。新妇在室中北墙下设席，撤去公婆的馔食，按照原先的次序设置于新设的席前，以西为上。

妇餕，舅辞，易酱。妇餕姑之馔，御赞祭豆、黍、肺、举肺、脊，乃食，卒。新妇吃公公的余食，公公辞谢，并为新妇更换酱（作为回报）。新妇又吃婆婆食余之物。御侍奉新妇祭豆、黍、肺、举肺脊。然后进食，吃毕。

姑酳之，妇拜受，姑拜送。坐祭，卒爵，姑受，奠之。婆婆为新妇的酒漱口安食，新妇拜而接受，婆婆拜送。新妇坐下祭酒，然后干杯。婆婆接过酒爵放置于地。

妇撤于房中，媵御餕，姑酳之，虽无娣，媵先。于是与始饭之错。新妇把食物撤置于房中，媵和御吃这些余食，婆婆亲自为她们酌酒漱口安食。即使没有娣从嫁，也要让媵先食。至此，媵与御相互交错：媵吃公公的余饭，御则吃婆婆的余饭。

舅姑共飨妇以一献之礼。舅洗于南洗，姑洗于北洗，奠酬。舅姑先降自西阶，妇降自阼阶。归妇俎于妇氏人。公婆共同以“一献之礼”来款待新妇。公公在庭中所设的南洗洗爵，婆婆则在北堂所设的北洗洗爵，酬酒后一献礼成，新妇把酒爵放置于荐的东边。饮酒完毕，公婆先从西阶下堂，然后新妇从阼阶下堂。有司把妇俎之牲交与女家送亲的人，以便向新妇的父母复命。

舅飨送者以一献之礼，酬以束锦。姑飨妇人送者，酬以束锦。若异邦，则赠丈夫送者以束锦。公公又以“一献之礼”来款待送亲的人，酒至酬宾，又以一束锦相赠。婆婆酬劳女送亲者，酬宾时亦以一束锦相赠。如果是与别国通婚，则另外赠送男送亲人一束锦。

若舅姑既没，则妇入三月，乃奠菜。如果是公婆去世后结婚，新妇则在婚礼三个月之后择日到公婆庙中，具素食供献公婆的神主。

席于庙奥，东面，右几。席于北方，南面。在庙室内西南角设席，面朝东，几在右边。又在室内北墙下设席，面朝南。

祝盥，妇盥于门外。妇执□菜，祝帅妇以入。祝和新妇各自盥洗完毕，新妇手执菜笲立于庙门外，祝引导着新妇入内。

祝告，称妇之姓，曰：「某氏来妇，敢奠嘉菜于皇舅某子。」祝口称新妇的姓氏对公公的神主祷告说：“某氏来做您家的媳妇，冒昧前来向尊敬的公公敬献精美的菜蔬。

妇拜扱地，坐奠菜于几东席上，还，又拜如初。新妇下拜至地，坐下，将菜供献于几东边的席上。回至原位，与上次一样又一次下拜。

妇降堂，取□菜，入，祝曰：「某氏来妇，敢告于皇姑某氏。」奠菜于席，如初礼。新妇下堂，另取一份笲菜，进入室内。祝祷告说：“某氏来做您家的媳妇，冒昧告知尊敬的婆婆。”把菜供献于席上，礼仪与前相同。

妇出，祝阖牖户。老醴妇于房中，南面，如舅姑醴妇之礼。婿飨妇送者丈夫、妇人，如舅姑飨礼。新妇退出之后，祝关闭上门窗。年长的家臣代公婆在房中设席酬答新妇，与赞者代公婆醴妇的礼节相同。新婿酬劳新妇的男、女送者，与公婆酬劳送者的礼仪相同。

记士昏礼，凡行事必用昏昕，受诸祢庙，辞无不腆，无辱。挚不用死，皮帛必可制。腊必用鲜，鱼用鲋，必殽全。［记］士婚礼，事情都在早晨和黄昏时举行，必在祢庙中受命，然后行事，免去诸如“不腆之币”、“辱临敝舍”一类的客套话。挚礼要用活雁，帛和鹿皮必须已经加工，可直接用以制作衣物。兔腊必须新鲜，鱼要体肉完好的鲫鱼。

女子许嫁，笄而醴之，称字。对已经许嫁的女子，要为她举行表示已成年的笄礼，用醴法，称呼她的表字

祖庙未毁，教于公宫，三月。若祖庙已毁，则教于宗室。与国君同高祖以内的同族女子，都要在国君宫中接受三个月的婚前教育。如果高祖庙已经迁毁，则在大宗之家接受婚前教育。

问名。主人受雁，还，西面对。宾受命乃降。问名：主人接过雁以后，回到阼阶上方，面朝西把女子之名告知宾。宾受命后下堂。

祭醴，始扱一祭，又扱再祭。祭醴的方法，用小匙舀醴，祭醴一次，插匙于觯。第二次祭醴时，再度用小匙舀醴，祭毕，仍插匙于觯（如此以至于三）。

宾右取脯，左奉之；乃归，执以反命。宾用右手取脯，并兼用左手捧脯；然后带着脯回去向主人复命。

纳征：执皮，摄之，内文；兼执足，左首；随入，西上；参分庭一，在南。纳徵：执皮的人要把鹿皮折迭起来，纹在里面，两手兼握其四足，头向左边。两位执皮人相随而入，以西为上首，在庭南端的三分之一处站定。

宾致命，释外足，见文。主人受币，士受皮者自东出于后，自左受，遂坐摄皮。逆退，适东壁。宾致辞时，执皮人放开鹿皮外面二足，使皮张开，皮毛显露于外。主人接受礼物时，主人属吏中奉命受皮的人从东边经执皮人的身后出来，在执皮人的左边接过鹿皮，随后坐下，仍将鹿皮折迭起来，然后依照自后至前的顺序，退至东墙边。

父醴女而俟迎者，母南面于房外。女出于母左，父西面戒之，必有正焉。若衣，若笄，母戒诸西阶上，不降。新妇的父亲设筵用醴款待女儿，等候来迎亲的新婿，母亲的位置在房外堂上，面朝南。新妇由母亲的左边出房门，父亲面朝西训诫女儿，并授与衣、笄等物作为依凭，使她不忘训诫之言。母亲在西阶的上方教导女儿，不下堂。

妇乘以几，从者二人坐持几，相对。妇入寝门，赞者彻尊幂，酌玄酒，三属于尊，弃余水于堂下阶间，加勺。新妇踏着几上车。两个从者相对而坐把几扶稳。新妇进入寝门时，赞者撤掉酒尊的盖巾，以勺取玄酒（水）三次注于尊中，把剩余的水泼在堂下两阶之间。把勺子放置于尊上。

□，缁被纁里，加于桥。舅答拜，宰彻□。笲上盖有黑面绛里饰巾，放置于桥上。公公答拜毕，属吏把笲撤下。

妇席荐馔于房。飨妇，姑荐焉。醴妇和飨妇的筵席未设时，席和脯醢先安排在房中。在公婆款待新妇时，婆婆要亲自把脯醢进置于新妇的席前。

妇洗在北堂，直室东隅；篚在东，北面盥。妇酢舅，更爵，自荐；妇人所用的洗设置在北堂上，东西与室的东墙角相对；篚放置在洗的东边，面朝北盥洗。新妇斟酒回敬公公，要更换酒爵，自荐脯醢。

不敢辞洗，舅降则辟于房；不敢拜洗。凡妇人相飨，无降。公公为新妇洗爵，新妇不敢（按与公公平等的地位），辞谢。公公下堂，新妇要退避于房中，不敢（按与公公平等的身份），拜谢公公为自己洗爵。大凡妇人以酒食相款待，不要下堂。

妇入三月，然后祭行。新妇在婚礼三个月以后，逢祭事即可参与助祭。

庶妇，则使人醮之。妇不馈。对庶子的新妇，则使人用酒来酬答她。庶子之妇不向公婆行进食之礼。

昏辞曰：「吾子有惠，贶室某也。某有先人之礼，使某也请纳采。」行纳采礼时，男方使者说：“您家先生惠赐女儿为某某的妻室，某某先生按照先人的礼法，命在下来敬请您家先生笑纳采礼。”

对曰：「某之子舂愚，又弗能教。吾子命之，某不敢辞。」摈者回答说：“某某的女儿天性愚钝，又未能很好地教育。但先生有命，在下不敢推辞。”

致命，曰：「敢纳采。」使者致辞说：“冒昧奉上采礼。”

问名，曰：「某既受命，将加诸卜，敢请女为谁氏？」问名，使者说：“在下既已接受先生之命，要回去卜问于神灵，冒昧请问令女的名字。”

对曰：「吾子有命，且以备数而择之，某不敢辞。」女子的父亲回答说：“先生有命，并且把贱女当作候选的对象，在下不敢推辞。”

醴，曰：「子为事故，至于某之室。某有先人之礼，请醴从者。」醴宾之辞说：“先生有事到某某家，某某按照先人的礼法，设席酬劳先生一行。”

对曰：「某既得将事矣，敢辞。」使者回答说，“在下既已办完事情，就此告辞。”

「先人之礼，敢固以请。」“谨遵先人礼法，冒昧再次请先生即席。”

「某辞不得命，敢不从也？」“在下推辞得不到准许，不敢不听从先生。”

纳吉，曰：「吾子有贶命，某加诸卜，占曰『吉』。使某也敢告。」纳吉，使者说：“按先生赐命，某某进行了占卜，占卜的结果是‘吉’。派在下冒昧告知先生。”

对曰：「某之子不教，唯恐弗堪。子有吉，我与在。某不敢辞。」女子的父亲说：“在下教女无方，只怕不配。先生的吉利，我也荣幸有一份，因此不敢推辞。”

纳征，曰：「吾子有嘉命，贶室某也。某有先人之礼，俪皮束帛，使某也请纳征。」纳徵，使者说：“先生美意，惠赐令女为某某妻室。某某依照先人礼法，派在下奉上鹿皮两张、帛五匹作为定亲的礼物，敬请笑纳。”

致命，曰：「某敢纳征。」致辞，说：“冒昧奉上定亲的礼物。”

对曰：「吾子顺先典，贶某重礼，某不敢辞，敢不承命？」主人回答说：“先生遵从先人常法，惠赐在下重礼。在下不敢推辞，不敢不遵命。”

请期，曰：「吾子有赐命，某既申受命矣。惟是三族之不虞，使某也请吉日。」请期，使者说：“先生先前已赐命与我，在下已多次谨遵先生之命。只因三代人中难免会有不测之事发生（从而影响婚期），所以某某派我请先生及早确定迎娶的吉日。

对曰：「某既前受命矣，唯命是听。」女子的父亲回答说：“在下以前既已遵从您家先生意旨，这次也唯命是听。”

曰：「某命某听命于吾子。」使者说：“某某命在下请先生来作决定。”

对曰：「某固唯命是听。」女子的父亲回答说：“在下只愿唯命是听。”

使者曰：「某使某受命，吾子不许，某敢不告期？」使者说：“某某派在下来请先生决定吉日，先生不肯这样做，在下不敢不告知迎娶的日期。”

曰某日。对曰：「某敢不敬须？」使者告知某日迎娶。女子父亲回答说：“在下安敢不恭候。”

凡使者归，反命，曰：「某既得将事矣，敢以礼告。」凡是使者回来复命，这样说：“卑职已完成使命，现以脯复命。”

主人曰：「闻命矣。」主人说：“知道了。”

父醮子，命之，曰：「往迎尔相，承我宗事。勖帅以敬，先妣之嗣。若则有常。」子曰：「诺。唯恐弗堪，不敢忘命。」亲迎之前，父亲为儿子设筵饮酒，告诉他说：“去吧，迎接你的内助，继承我家宗庙之事。勉力引导她，敬慎妇道，继承先妣。你要始终如此，不可懈怠。”儿子说：“是。只怕力所不及，不敢忘记父命。”

宾至摈者请，对曰：「吾子命某，以兹初昏，使某将，请承命。」对曰：「某固敬具以须。」新婿亲迎至女家，摈者问事。新婿回答说：“某某依照您家先生之命，在今天黄昏时举行婚礼，遣在下前来迎娶，请予准允。”摈者回答说：“某某早已准备完毕在此恭候。”

父送女，命之曰：「戒之敬之，夙夜毋违命！」父亲送女儿，告诫她说：“敬慎行事，从早到晚都不要违背公婆的教命。”

母施衿结帨，曰：「勉之敬之，夙夜无违宫事！」母亲为女儿束好衣带，结上佩巾，告诫女儿说：“勤勉谨慎，家内之事，从早到晚，不违夫命。”

庶母及门内，施鞶，申之以父母之命，命之曰：「敬恭听，宗尔父母之言。夙夜无愆，视诸衿鞶！」庶母送至庙门内，为女儿系上盛物的小囊，对她重申父母之命。告诫她：“恭敬地听着，遵奉父母的话，从早到晚不要有过失。看一看父母的赐物，就会想起父母的教导。”

婿授绥，姆辞曰：「未教，不足与为礼也。」新婿递给女师引车绳，她推辞说：“没有尽到教人的职责，不敢当此礼。”

宗子无父，母命之。亲皆没，己躬命之。支子，则称其宗。弟，则称其兄。父亲已死的宗子，母亲来派遣使者。父母亲都已去世，自己亲自派遣使者。支子，则以宗子的名义命使者。宗子的同母弟，则以其兄长的名义派遣使者。

若不亲迎，则妇入三月，然后婿见，曰：「某以得为外昏姻，请觌。」主人对曰：「某以得为外昏姻之数，某之子未得濯溉于祭祀，是以未敢见。今吾子辱，请吾子之就宫，某将走见。」如果举行婚礼时新婿因故未去亲迎，则在婚后三月往见新妇的父母。说：“晚辈因为姻亲之故，请求赐见。”主人的答辞是：“在下与先生缔结姻亲，只因贱女尚未奉侍先生宗庙祭事，所以未敢前往一见。今天先生辱临敝舍，请先生回家，在下将前往相见。”

对曰：「某以非他故，不足以辱命，请终赐见。」新婿的答辞是：“晚辈并非外人，岳父之言实不敢当，最终还请赐见。”

对曰：「某得以为昏姻之故，不敢固辞，敢不从！」主人的答辞说：“在下由于姻亲的关系，不敢再推辞，哪敢不从！”

主人出门左，西面。婿入门，东面，奠挚，再拜，出。主人从寝门东侧出来，面朝西站定。新婿进入大门，面朝东放下礼物，两拜，退出大门。

摈者以挚出，请受。婿礼辞，许，受挚，入。摈者拿着礼物出门，请新婿接过礼物（复以宾客之礼与女父相见）。新婿推辞一番，表示同意，接过礼物进入门内。

主人再拜受，婿再拜送，出。见主妇，主妇阖扉，立于其内。婿立于门外，东面。主妇一拜。婿答再拜，主妇又拜，婿出。主人两拜接受礼物，新婿两拜送礼，退出门外。然后拜见主妇。主妇站在关闭着东边一扇门的寝门之内；新婿面朝东站在门外。主妇对新婿一拜，新婿拜两次作答。主妇又对新婿一拜，新婿退出。

主人请醴，及揖让入。醴以一献之礼。主妇荐，奠酬，无币。婿出，主人送，再拜。主人请新婿饮醴，与新婿相揖相让而入，以“一献之礼”款待新婿。主妇把脯醢进置新婿席前。酬新婿时不随赠礼品。新婿出门，主人两拜相送。

   三、心得

1.读父送女、母送女的训诫之辞，感觉自己在婚姻中的位严重偏离。这种偏离是当下社会环境所造就的，更是文化和传统断裂造就的。这种偏离不是看到就可以弥补的，客观地讲，我觉是没办法完全弥补的。

2.对照古时对婚姻中女性的要求，自己有多不称职！

流水拨动琴弦

士相礼第三

一、查字
奠——向死者供献祭品致敬；稳固地安置。

二、译文
士相见之礼。挚，冬用雉，夏用腒（jū）。左头奉之，曰：“某也愿见，无由达。某子以命命某见。”主人对曰：“某子命某见，吾子有辱。请吾子之就家也，某将走见。”宾对曰：“某不足以辱命，请终赐见。”主人曰：“某不敢为仪，固请吾子之就家也，某将走见。”宾对曰：“某不敢为仪，固以请。”主人对曰：“某也固辞，不得命，将走见。闻吾子称挚，敢辞挚。”宾对曰：“某不以挚，不敢见。”主人对曰：“某不足以习礼，敢固辞。”宾对曰：“某也不依于挚，不敢见，固以请。”主人对曰：“某也固辞，不得命，敢不敬从！”出迎于门外，再拜。客答再拜。主人揖，入门右。宾奉挚，入门左。主人再拜受，宾再拜送挚，出。主人请见，宾反见，退。主人送于门外，再拜。
士与士初次相见的见面礼物：礼物，冬季用雉，夏季用风干的雉。宾到主人家大门外求见时，要双手横捧雉，雉头向左，说：“在下久欲拜见先生，但无人相通。今某某先生转达先生意旨，命在下前来拜见。”主人的答辞是：“某某先生命在下前往拜会，但先生却屈尊驾临。请先生返家，在下将前往拜见。”宾的答辞说：“先生所言，在下实不敢当，还请先生赐见。”主人的答辞是：“在下不敢当此威仪，再一次请先生还家，在下将前去拜会。”宾的答辞是：“在下不敢摆此威仪，最终还是请先生赐见。”主人的答辞说：“在下一再推辞，得不到先生的准许，将出去迎见先生。听说先生携带礼物，冒昧辞谢。”宾的答辞是：“在下不用此礼物，不敢来拜会先生。”主人的答辞说：“在下不敢当此崇高的礼仪，冒昧再次辞谢。”宾的答辞是：“在下不凭此礼来表达敬意，就不敢求见先生，所以再次请先生笑纳。”主人的答辞说：“在下一再辞谢，得不到先生许可，不敢不恭恭敬敬地从命！”主人到大门外迎接，两拜。宾答两拜。主人对宾一揖，从门的右侧入内。宾双手捧礼物，从门左侧入内。主人在庭中两拜之后接受礼物，宾两拜送礼物，然后出门。主人请摈者邀请宾相谈，宾返回，与主人再一次相见，叙毕推出。主人送宾至大门外，两拜。

主人复见之，以其挚，曰：“曏者吾子辱，使某见。请还挚于将命者。”主人对曰：“某也既得见矣，敢辞。”宾对曰：“某也非敢求见，请还挚于将命者。”主人对曰：“某也既得见矣，敢固辞。”宾对曰：“某不敢以闻，固以请于将命者。”主人对曰：“某也固辞，不得命，敢不从？”宾奉挚入，主人再拜受。宾再拜送挚，出。主人送于门外，再拜。
主人带着宾所送的礼物到宾家回拜，说：“前不久先生屈尊光临敝舍，得以相见。今请将礼物还给传命的人。”此时，宾已变成主人，主人的答辞说：“在下既已得以拜会先生，冒昧辞谢。”原先的主人变成宾，宾的答辞是：“在下不敢求见先生，只请求还礼物给传命者。”主人的答辞是：“在下既已得以拜会先生，不敢劳您再见，冒昧再度辞谢。”宾的答辞说：“在下不敢以此小事聒烦先生，只是固请还礼物给传命者。”主人的答辞说：“在下一再推辞，得不到准允，哪敢不从命！”宾手捧礼物入内，主人两拜而接受。宾两拜送礼物，然后退出。主人送宾至大门外，两拜。

士见于大夫，终辞其挚。于其入也，一拜其辱也。宾退，送，再拜。
士初次拜见大夫致送礼物时，大夫在两次推辞之后，最终不接受士的礼物。士到来时，大夫不到门外迎接，只是在他进门之后以一拜之礼对宾的屈尊驾临表示谢意。宾告退，以再拜之礼送别，但不送至大门口。

若尝为臣者，则礼辞其挚，曰：“某也辞，不得命，不敢固辞。”宾入，奠挚，再拜，主人答壹拜，宾出。使摈者还其挚于门外，曰：“某也使其还挚。”宾对曰：“某也既得见矣，敢辞。”摈者对曰：“某也命某：‘某非敢为仪也。’敢以请。”宾对曰：“某也，夫子之贱私，不足以践礼，敢固辞！”摈者对曰：“某也使某，不敢为仪也，固以请！”宾对曰：“某固辞，不得命，敢不从？”再拜受。
曾经做过大夫家臣的公士来见大夫，则主人对宾所执礼物辞谢一番而表示接受，说：“某人辞谢你的礼物，但不能得到你的允许，因而不敢再推辞。”宾入内，先把礼物放在地上，两拜，主人以一拜之礼作答。宾出门后，主人使摈者到门口归还宾所送的礼物，说：“某某使在下来归还礼物。”宾回答说：“在下既已得拜见夫子，因此不能接受您的要求。”摈者回答说：“某某命在下说：‘在下不敢当此威仪。’冒昧再次请求。”宾回答说：“在下不过是夫子家的卑贱的私臣，哪敢让主人行此宾客还挚之礼，所以再次辞谢！”摈者回答说：“某某派在下来（说），‘不敢当此威仪’，容再次请求！”宾回答说：“在下坚辞而得不到准许，安敢不遵命！”两拜接受礼物。

下大夫相见以雁，饰之以布，维之以索，如执雉。
上大夫相见以羔，饰之以布，四维之，结于面；左头，如麛（mi，二声）执之。如士相见之礼。
下大夫相见，用雁作为礼物，以布缝衣束其身，用绳索系联其双足。执雁的礼节姿势与执雉相同。
上大夫相见，用羊羔作见面礼，以布缝衣为饰，并用绳索栓上羊羔的前足和后足，从腹下交出其背上，在胸前结上绳子。如执小鹿一样，两手执前后足，横捧羊羔，羊头朝左。
礼节与士相见礼相同。

始见于君执挚，至下，容弥蹙。庶人见于君，不为容，进退走。士大夫则奠挚，再拜稽首；君答壹拜。若他邦之人，则使摈者还其挚，曰：“寡君使某还挚。”宾对曰：“君不有其外臣，臣不敢辞。”再拜稽首，受。
新臣第一次叩见国君，手执礼物至堂下时，容貌益发显得恭敬诚实。庶人见国君，不做奔走翔行的姿容，进退只是疾行而已。士大夫首次见君，则要把礼物放在地上，对君两拜，叩头至地，国君回一拜作答。如果外邦之臣来见，礼毕，国君则命摈者归还他礼物，说：“寡君使在下来归还先生礼物。”宾回答说：“君不以外臣为臣下，臣不敢推辞。”两拜，叩首至地，接过礼物。

凡燕见于君，必辩君之南面。若不得，则正方，不疑君。君在堂，升见无方阶，辩君所在。
凡是私见国君，要在君面朝南时正北面叩见，如果君不在正南面的位置，则君或正面向东、或正面向西，臣必正向叩见，不可预度君之向位而斜向见君。君在堂上，臣升堂见君，从哪个台阶上堂没有一定，要看君所处的位置，以近君为便，从君临近的方向上台阶。

凡言，非对也，妥而后传言。与君言，言使臣。与大人言，言事君。与老者言，言使弟子。与幼者言，言孝弟于父兄。与众言，言忠信慈祥。与居官者言，言忠信。凡与大人言，始视面，中视抱，卒视面，毋改。众皆若是。若父，则游目，毋上于面，毋下于带。若不言，立则视足，坐则视膝。
凡是与君谈话，如果不是回答君的提问，则必待君安坐之后才发言。
与君谈话，所言着重于君使臣之礼；与卿大夫谈话，所言着重于臣事君尽忠之道；与老者谈话，所言着重在使弟子之事；与年幼者谈话，所言着重在孝亲敬长之节；与众人谈话，所言着重于如何以忠信慈祥处世；与做官的人谈话，所言着重于忠诚信实之义。向卿大夫进言，要注意视线的位置，开始时要看着对方的脸，言毕，目光下移至对方的怀抱，以示尊敬，并给对方以思考的时间，最后再抬头注视对方的面部，观察他是否已采纳自己的意见。进言者要容体端正，不要变动改容。诸卿大夫同在时，其仪节亦如此。若是与父亲交谈，目光则可以游动，注视的范围，上不要高过面部，下不要低于腰带。如对方不再说话，那么视线要落在他行走时最先动作的部位，站立则视其足部，坐着时则注视对方的膝盖。

凡侍坐于君子，君子欠伸，问日之早晏，以食具告，改居，则请退可也。夜侍坐，问夜，膳荤，请退可也。
凡是在君子的左右陪坐，君子开始打哈欠伸懒腰，询问时间的早晚，告诉从者所食已遍，或者（不断）变换坐的位置，看到这些疲倦的表现，就可以告退了。在夜间侍坐于君子，如果对方询问时间，开始食用荤辛之物来解瞌睡，也就表示他已有倦意，侍坐者也就可以告退了。

若君赐之食，则君祭先饭，遍尝膳，饮而俟，君命之食，然后食。若有将食者，则俟君之食，然后食。若君赐之爵，则下席，再拜稽首，受爵，升席祭，卒爵而俟，君卒爵，然后授虚爵。退，坐取屦（jù），隐辟而后屦。君为之兴，则曰：“君无为兴，臣不敢辞。”君若降送之。则不敢顾辞，遂出。大夫则辞，退下，比及门三辞。
臣侍坐于君，如果君赐给他食物，则君要先祭。如果没有膳宰在，则臣要代尝一口黍稷，表示为君尝食，上菜之后，又为君遍尝各种菜肴，然后饮酒等候。如果有膳宰代尝饮食，则等君开始吃之后再吃。君若以爵赐酒，臣要离席，两拜叩头至地然后接爵，然后登席献祭，将爵中的酒饮完，等君也将爵中的酒饮完，再把空爵交给赞礼者。退席之后，到堂下跪着取鞋，退避至隐蔽处才把鞋子穿上。君为臣起立，臣则说：“君不要站起来，否则，臣不敢告辞了。”君如果下堂相送，士则不敢回首辞谢，直出门而去。大夫侍坐告退时、退下君下堂相送、至门前，这三处大夫人都可以辞谢。

若先生异爵者请见之，则辞。辞不得命，则曰：“某无以见，辞不得命，将走见。”先见之。
非以君命使，则不称寡。大夫士，则曰寡君之老。凡执币者，不趋，容弥蹙以为仪。执玉者，则唯舒武，举前曳踵。凡自称于君，士大夫则曰下臣。宅者在邦，则曰市井之臣；在野，则曰草茅之臣，庶人则曰刺草之臣。他国之人则曰外臣。
如果退休的卿大夫或在职的卿大夫来士家请见，则辞谢。推辞而不能得到同意，则说：“在下无德能值得屈尊来见，在下推辞既然得不到准许，将随即前往拜见。”出门率先拜而见之。
大夫因私事至他国，摈者不称呼他“寡大夫”或“寡君之老”，只能直呼其名。大夫奉君命出使他国，摈者则称呼他“寡君之老”（或寡大夫）。凡执锦帛皮马禽挚之类见君，则不能疾行，以示谨慎，容止处处显得恭敬诚实，局促不安。如果是执玉见君，则要足步迟缓，拖曳着脚后跟小步前行，显得更加小心谨慎。臣对君的自称：士大夫自称“下臣”。致仕的官员，宅居在国中的，自称“市井之臣”；宅居在野的，则自称“草茅之臣”。庶人则自称“刺草之臣”。他国之人则自称“外臣”。

三、心得
     1.相见礼所用之物有讲究，既遵从礼数，又表达心意。
     2.进言也有礼法，连目光都有细微指导，这里有明确的“位”感。人心不躁不妄，认真而实在地履行着天命。