何丽竹（阿诚）的尚书读书笔记

阿诚

第十六周第三天 把今文尚书和古文尚书的夏书结合起来把握，你觉得夏书描述的时代，是个什么样的时代？
从公天下到家天下，人智开启，人心惟危，国家出现矛盾和动乱，都是从国君失去民心开始。

阿诚

第十六周第四天 把今文尚书和古文尚书的商书结合起来把握，你觉得商书描述的时代，是个什么样的时代？
1、国家昏乱，有忠臣。商出现了伊尹，傅说等忠臣，甚至有伊尹放太甲事情。历史周期律的现象已经开始出现。
2、盘庚迁都，有贵族不愿意迁都，不下达政令。大臣起私心，开始贵难得之货，不再是尧舜时代大家分工合作。
3、纣王说我本来就有天命在身，因此可为所欲为，开始对象化的理解天命。

阿诚

第十六周第五天
把今文尚书和古文尚书的周书结合起来把握，你觉得根据周书的描述，其所描述时代的主要时代精神是什么？1、天不会一直眷顾某个朝代或者某个人，需要保持敬德，合道，才能长久享国。
2、此时已经出现贵难得之货的苗头，通过《无逸》《旅獒》可以看出来。
3、《洪范》反应出治理国家已具备比较完整的系统，而这个系统中最重要的依托是对自然现象的认识，也就是对“道”的认识，天子是服从于这个系统的，只是系统中的一个责任人。

阿诚

第十六周第六天
把今文尚书和古文尚书的周书结合起来把握，你觉得根据周书的描述，是个什么样的时代？
在周前期，政局不稳，殷商遗民作乱，周公旦力排众议平定叛乱。而后将殷商遗民迁移到一个固定地方进行管理。有多篇文章都是记录的此事，这在周朝建国之初是一件大事。至少说明两点：在家天下的背景下，光靠德政的推行，无法管理百姓，有时候需要依靠暴力解决，而为什么会出现叛乱，也许就是殷商遗民作为前朝贵族，在周朝利益受到了伤害；周公平叛之后，对遗民的管理体现出来的仍然是以德服人，这是对新时代政权的自信，同时说明虽然人心不古，但是人们还是有所敬畏的。从多篇文章从看到，大臣对国君的劝谏，或者国君对大臣的诰文里面，都会提到要知道民生的艰难，所以我觉得生活在那个时代的平民，生活基本还是合道的，繁衍，劳动，无疾而终应该是大部分人的生活。

阿诚

第十六周 第七天 根据你所理解的尚书各时代特征和时代精神，你认为从尧到周，社会的发展脉络是什么？
从时代精神上说，尧舜时期君主和大臣之间都是分工合作的关系，百姓过着“我自然”的生活，君臣的责任重心主要是怎么顺应天时，怎么在自然界中良好地生存；夏开启家天下之后，君臣之间，统治阶级与百姓之间的矛盾开始出现，此时的重心迁移到怎么统治百姓，怎么能让朝代永久生存下去这个问题上了，人也出现私心。
从生产力发展来说，人智开启，奇欲滋生，于是社会生产力提高，开始出现剩余价值，出现“奇珍异货”，看上去是整个社会生产力进步了。