子君的《尚书》读书笔记

AbyssLiu

第十七周 第二天

   尚书作为皇家文集，构建了“唐尧——虞舜——夏禹——商汤——周文王”这样一个圣王谱系。尧帝登基后，分命羲氏与和氏从东西南北不同方位观象记时；舜帝继位后，从中央王朝出发，“五载一巡守”，考察“舜诸侯政绩；大禹治理九州，按距离远近划分“五服”，确立了中央政府与边地民族的政治地缘关系。请问：尧舜禹的这些行动对于理解什么是“祖国”，有什么意义？
答：尧帝定历法，这是天人的统一；舜帝“五载一巡守”考察诸侯政绩，定百官，这是天子臣民的统一；大禹治九州，分五服，这是地理的统一。
如此，祖国就是是天地人的合一。

AbyssLiu

第十七周第三天
周公以勤劳自励，夜以继日、坐以待旦，他重视统治者勤政的品德，认为商纣亡国的原因之一就是统治者缺乏勤劳品德。你认为纣王失天下的历史原因是什么？
纣王失天下，在其位却不具其德，这是关键，另外不信天地，抛弃祖宗，这是缺德的根源。另外一个原因则是家天下慢慢激发的人的私欲，天下为公到了天下为家，这般过度，必定导致衰亡的进程，而纣王也正处在此

第十七周第四天
第四天  《洪范》篇反复强调君王要“无偏无陂”“无有作好”“无有作恶”“无偏无党”“无反无侧”，告诫君王治国的行为要中规中矩，不做失德之事，要以身作则、克己慎行，做到讲诚信、节用度、尊农时、薄税赋，绥靖惠民，达到理想化的行为模式和人格模式，实现“内圣”之德到“外王”之功的转化，这样才能“天子作民父母，以为天下王”。你怎么认识以德治国和以法治国？
德为内守，法为外束。德是王内修之功，以德治，在于带天下内修德而通道，这是人失道后重新归道的途径。法则在于强制性内修，欲扩散而失去内修之心，以法来外治天下百姓，强迫其归道。