九地篇
一、翻译
孙子曰：用兵之法：有散地、有轻地、有争地、有交地、有衢地、有重地、有圮地、有围地、有死地。诸侯自战其地，为散地；入人之地而不深者，为轻地；我得则利，彼得亦利者，为争地；我可以往，彼可以来者，为交地；诸侯之地三属，先至而得天下之众者，为衢地；入人之地深，背城邑多者，为重地；行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为圮地；所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之重者，为围地；疾战则存，不疾战则亡者，为死地。是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则掠，圮地则行，围地则谋，死地则战。
孙子说：按用兵的原则，战地可分为散地、轻地、争地、交地、衢地、重地、圮地、围地、死地等九类。诸侯在自己的领地上与敌开战，其部众遇着危急情况很容易逃散，所以称散地；军队进入敌境不深的地区作战，因为距离本土不远，在危急关头可以轻易返回，所以称轻地；我方抢先占据，就对我方有利；敌人抢先占领，就对敌人有利，敌我双方互相争夺，所以称争地；我方可以去，敌人也可以来，地势平坦，交通方便的地区，叫做交地； 敌我双方同其他诸侯国接壤的地区，先到达就可以与诸侯结交，取得大多数国家的支持，所以称衢地；军队深入敌境，越过许多城邑，就会面临严峻的形势，所以称重地； 军队在山林、险阻、沼泽地带行动，凡是难以通行的地方，就叫做圮地；我方进入的道路狭隘，退出的道路迂远，敌人以少数兵力能打败我方众多兵力的地区，叫做围地；军队迅速奋战就能够生存，不迅速奋战就会被消灭的地区，叫做死地。因此，处于散地不宜作战，处于轻地不宜停留，处于争地不要勉强强攻，处于交地要保证队伍能相互策应而不被截断，进入衢地应该主动结交诸侯，深入重地要掠取军需物资，遇到圮地则必须要迅速通过，陷入围地就要设计脱险，置于死地就要力战求生。
所谓古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止。敢问：敌众整而将来，待之若何？曰：先夺其所爱，则听矣。兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。
古时候善于用兵的人，能使敌人的先头部队和后续部队无法策应，大部队和小部队无法协调，官兵无法救援，上下阻隔，无法收拢，士卒溃散，无法集合，即使集合起来，也很不整齐。即使在这样的条件下，也要坚持有利就行动，不利就停止的原则。试问：如果敌军众多而且阵势齐整地向我方进攻，该如何对付它呢？回答是：先夺取敌人的要害之处，这样，敌人就会被迫听任我的摆布了。用兵的情事势就是要迅速，乘敌人措手不及的时机动手，走敌人意料不到的道路，攻击敌人没有戒备的地方。
凡为客之道：深入则专，主人不克；略于饶野，三军足食；谨养而勿劳，并气积力；运兵计谋，为不可测。
凡是进入敌国作战的原则是：深入敌境，军心就越要稳固，敌军就无法战胜我们；在敌国富饶的地区夺取粮草，保障全军补给充足；注意修整，不要让军队太过疲劳，提高士气，养精蓄锐；部署兵力要巧用计谋，使敌人无法揣测我军的真实意图。
投之无所往，死且不北；死焉不得？士人尽力。兵士甚陷则不惧，无所往则固，深入则拘，不得已则斗。是故，其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信，禁详去疑，至死无所之。
把部队置于无路可走的境地，士兵就会死也不败退；既然士卒死都不怕，就会尽力作战了。当士卒深陷危地时，就会无所畏惧；无路可走，军心就能稳固；越是深入敌境，军心就不会涣散；迫不得已时，将士们就会拼死战斗。因此，这样的军队不待修整，都懂得戒备，不待筑励，都会竭尽全力战斗，不待约束，都能亲近相助，不待申令，都会信守纪律。禁止迷信，消除部队的疑虑，即使战死也不退避。
吾士无余财，非恶货也；无余命，非恶寿也。令发之日，士卒坐者涕沾襟，偃卧者涕交颐。投之无所往者，诸、刿之勇也。
我军士兵舍弃多余的财物，并不是他们不爱财；不怕牺牲生命，并不是他们不想活命。当作战命令下达的时候，士卒们坐着的泪水沾湿了衣襟，躺着的士卒泪流满面，但一旦将他们置于无路可走的绝境，他们就会像专诸、曹刿一样勇敢了。
故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也，击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。敢问：兵可使如率然乎？曰：可。夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手。是故方马埋轮，未足恃也；齐勇若一，政之道也；刚柔皆得，地之理也。故善用兵者，携手若使一人，不得已也。
所以，善于用兵打仗的人，能使部队像率然一样。率然是指常山的蛇，打它的头，尾部会来呼应肆敝，打它的尾，头部也来援应咬人，打它的腹部，首尾都来夹攻敌人。试问：军队有可能指挥得像率然一样灵活吗？回答是：可以。吴国人与越国人虽然互相厌恶仇视，但是当他们同船渡河时，如果遇上大风，他们互相救助就如同一个人的左右手那样。因此，用系住马匹、埋起车轮的办法来稳定军队，那是靠不住的。要使全军整齐一致，奋勇杀敌，在于组织指挥得法；要使强弱都能各尽其力，在于恰当地利用地形。所以，善于用兵作战的人，能使全军上下携手团结如同一人一样服从指挥，这是由于客观形势迫使部队不得不如此。
将军之事，静以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之无知；易其事，革其谋，使人无识；易其居，迂其途，使人不得虑。帅与之期，如登高而去其梯；帅与之深入诸侯之地，而发其机，焚舟破釜，若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也。
主持军事行动，要做到考虑谋略沉着冷静而幽深莫测，管理部队公正严明而有条不紊。能蒙蔽士卒的耳目，使他们对作战计划一无所知。善于用兵的人，故意改变任务，变更计谋，使人们无法识破作战计划。驻军常改变驻地，进军迂回绕道，使人们无法推断行动意图。向部属下达作战命令要像登高抽去梯子一样，使士卒有进无退。率领军队深入诸侯国土，要像击发弯机射出箭一样，使其一往直前。烧掉船只，砸破炊具，表示必死决心；像驱赶羊群一样，把士卒赶过来，赶过去，使他们不知道到底要到哪里去。聚集全军士卒，投置于危险的境地，使他们殊死战斗，这便是将军的责任。
九地之变，屈伸之利，人情之理，不可不察。凡为客之道，深则专，浅则散。去国越境而师者，绝地也。四达者，衢地也。入深者，重地也。入浅者，轻地也。背固前隘者，围地也。无所往者，死地也。是故散地，吾将一其志；轻地，吾将使之属；争地，吾将趋其后；交地，吾将谨其守；衢地，吾将固其结；重地，吾将继其食；圮地，吾将进其途；围地，吾将塞其阙；死地，吾将示之以不活。故兵之情：围则御，不得已则斗，过则从。
根据不同地区采取不同的行动方针，要及时应变，能屈能伸，进退得宜，掌握士卒在不同情况下的心理状态。这些，都是将帅不能不认真考察和仔细研究的。深入敌国作战的规律是：进入敌境越深，士卒就越专心一致，进入得浅，士卒就容易逃散。离开本国，越过邻国进入敌国作战的地区，叫做绝地；四通八达的地区叫衢地；进入敌境深的地区叫重地；进入敌境浅的地区叫轻地；后险前狭的地区叫围地；无处可走的地区叫死地。因此，在散地作战，我方就要使军心稳固；在轻地，我就要使部队相连接；在争地作战，我方要令后续部队迅速跟进；逢交地，我就要谨慎防守；在衢地，就要巩固与诸侯国的结盟；在重地，就要保证军队粮食的不断供应；经圮地，就要迅速通过；陷入围地，就要堵塞缺口；到了死地，就要显示死战的决心。所以，士卒的心理变化是：被包围就会抵御，迫不得已就会战斗，深陷于危险的境地就会听从指挥。
是故不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用想到这，不能得地利。四五者不知一，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大国，则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合。是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，故其城可拔，其国可隳。
不了解列国诸侯作战计谋，就不能与之结交；不熟悉山林、险阻、沼泽等地形情况，就不能行军作战；不用当地人做向导，就不能得到地形之利。这些情况，如果有一项不了解，都不能算争王称霸的军队。强大的军队，攻伐大国，可使其军民来不及动员、集聚；威力加在敌人头上，可使其无法与别国结交。因此，没有必要去争着同天下诸侯结交，也用不着在各诸侯国里培植自己的势力，只要能施展自己的战略意图，把兵威施加在敌人头上，就可以拔取敌人的城邑，摧毁敌人的国都。
施无法之赏，悬无政之令，犯三军之众，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害。投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜败。
施行超越惯例的奖赏，颁布不拘常规的号令，指挥全军就如同使用一个人一样。向部下布置作战任务，但不说明其中意图。只告知利益而不指出危害。在特殊情况下，把士卒投入危亡的境地，才能保存他们；把士卒投入灭绝的境地，才能使他们生存下来。士卒陷于危险的境地，然后才能会殊死战斗。
故为兵之事，在于顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，此谓巧能成事者也。是故政举之日，夷关折符，无通其使；厉于廊庙之上，以诛其事。敌人开阖，必亟入之。先其所爱，微与之期。践墨随敌，以决战事。是故始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。 所以，指挥作战，在于假装顺从敌人意图，一旦发现有可乘之机，便集中兵力指向敌人一点。这样，即使长驱千里，也可擒杀敌将。这便是通常说的机智能成就大事。因此，当决定进行战争的时候，就要封锁边关，废除通行证，停止与敌国使节的往来，在庙堂上反复商议，研究决定作战计划。一旦发现敌人有隙可乘，就要迅速乘机而入。首先要夺取敌人最关紧要的地方，而不要同敌人约期交战。实施计划要随着敌情的变化而不断加以改变，以求战争的胜利。所以，战争开始要像处女一样沉静，不露声色，使敌放松戒备，战争展开之后，要像脱兔一样迅速行动，使敌人来不及抵抗。
二、查字正音
1.幽：幺，既是声旁也是形旁，表示微小。幽，甲骨文   （两个“幺”，微小）  （火，火光），表示火光微弱。有的甲骨文 将“火”写成 。金文 将“火”写成形状与“山”相似的 、 。篆文 承续金文字形，并将形似“山”的“火”写成标准的“山”。造字本义：形容词，火光极为微弱。隶化后楷书 将篆文字形中的“火” 写成“山” 。光线充足为“显”，火光微弱为“幽”。附一 文言版《説文解字》：幽，隱也。从山中  ， 亦聲。
附二 白话版《说文解字》：幽，隐而不现。字形采用“山”和山中的 会义， 也是声旁。
2.散：  ，既是声旁也是形旁，是“麻”的本字，表示麻林。 ，甲骨文   （林，麻林）  （攴，持械打击），表示持械打、扯麻皮，使麻缕与麻青分离。金文 将甲骨文写成 ；同时加“夕” （肉），表示从骨头上剔析分离的零碎杂肉。篆文 承续甲骨文字形。篆文异体字 基本承续金文字形，将金文字形中的写成 ，将金文字形中的写成 。造字本义：动词，以外力破坏物体原有结构，使之分离成若干部分。隶化后楷书 、 将篆文字形中表示麻林的 写成似“脊”非“脊”的 、似“林”非“林”的 。
附一 文言版《説文解字》： ，雜肉也。从肉，  聲。
附二 白话版《说文解字》：散，杂肉。字形采用“肉”作边旁，采用“ ”作声旁。
3.轻： 巠，既是声旁也是形旁，是“徑”的省略，表示便道、小道。輕，篆文   （車，战车）  （巠，即“徑”，便道、小道），表示可以在小道上运转自如的小型战车。造字本义：形容词，战车负重少、运转自如。隶化后楷书 将篆文字形中的写成 ，将篆文字形中的写成 。《汉字简化方案》中简体楷书“轻” 依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“車”简化成“车” ，将正体楷书字形中的简写成 。
附一 文言版《説文解字》：輕，輕車也。从車，巠聲。
附二 白话版《说文解字》：轻，轻型战车。字形采用“车”作边旁，采用“巠”作声旁。
4.争： 爭，金文   （爪，上面一只手）  （又，中间一只手） （又，下面一只手），表示众人伸手抢夺同一物品。篆文 将金文字形下部的两只手 混合成 。造字本义：动词，竞相抢夺。隶化后楷书 将篆文字形中的“爪” 写成 ，将篆文字形中的写成 。俗体楷书 依据草书字形 ，将正体楷书的“爪”简化成 。
附一 文言版《説文解字》：爭，引也。从  、厂。
附二 白话版《说文解字》：争，对拉。字形采用“ 、厂”会义。
5.交： 交，甲骨文 是象形字，字形像一个人 左右两腿错立 。金文 、篆文 承续甲骨文字形。造字本义：动词，反叉两腿站立。隶书 变形，成为“六”、“乂”组合，导致“人”形消失。
附一 文言版《説文解字》：交，交脛也。从大，象交形。凡交之屬皆从交。
附二 白话版《说文解字》：交，交叉小腿而立。字形采用“大”作边旁，  像两腿交叉的样子。所有与交相关的字，都采用“交”作边旁。
6.衢： 瞿，既是声旁也是形旁，表示惊视。衢，篆文   （行，十字路口）  （瞿，惊视），表示岔路多得令人目瞪口呆。造字本义：名词，多得令人目瞪口呆的岔路口。隶化后楷书 将篆文字形中的“行”写成 ，将篆文字形中的“瞿”写成 。
附一 文言版《説文解字》：衢，四達謂之衢。从行，瞿聲。
附二 白话版《说文解字》：衢，四通八达的路叫做衢。字形采用“行”作边旁，采用“瞿”作声旁。
7.重： 東，既是声旁也是形旁，表示行囊。重，甲骨文   （人，旅者）  （束，是“東”的简写，行囊），表示旅人背负行囊旅行。有的甲骨文 将左右结构写成混合结构，像行囊 落在了旅人 的脚跟位置，强调脚跟所感受到的行囊的下沉份量。金文 画出了旅人 和行囊 之间的背带 ，画出了脚板 ，强调行囊对脚板的作用力。金文 基本承续金文字形。有的金文 加“土” ，表示背负装土的筐子，双脚感受到的负担大。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，肩扛背驮的沉甸甸的行囊远行。隶化后楷书 将篆文字形中“人” 和“東” 构成的 简化成 ，将篆文字形中的 写成 ，导致“人”形消失、“東”形消失。
附一 文言版《説文解字》：重，厚也。从壬，東聲。凡重之屬皆从重。
附二 白话版《说文解字》：重，厚重。字形采用“壬”作边旁，采用“東”作声旁。所有与重相关的字，都采用“重”作边旁。
8.圮： 己，既是声旁也是形旁，是“㔾”的变形，表示跪坐的人，借代俘虏。圮，篆文   （土，填埋）  （己，即“㔾”的变形，跪坐的人，借代俘虏），表示将人活埋。篆文字形中的“己”，疑是对甲骨文“㔾”的误写（参见“配”的甲骨文字形 、篆文字形 *）。造字本义：动词，远古部落战争中极端化的打击或报复，将敌城捣毁，将敌俘活埋。隶化后楷书 将篆文字形中的“土”写成 ，将篆文字形中的“己”写成 。
附一 文言版《説文解字》：圮，毀也。《虞書》曰：“方命圮族。”从土，己聲。䤏，圮或从手从非，配省聲。
附二 白话版《说文解字》：圮，毁灭。《虞书》上提到：“…于是才下令坑埋全族。”字形采用“土”作边旁，采用“己”作声旁。䤏，这是“圮”的异体字，字 形采用“手、非”作边旁，采用省略了“己”的“配”字作声旁。
9.围：“韋”是“圍”和“衛”的本字。韋，甲骨文   （囗，城邑）  （两个“止”，即两个“趾”，借代两双脚），表示在城邑东西两侧出警巡逻。有的甲骨文 用三“止” 代替两“止”，表示警哨围绕城邑南、北、东三面巡逻、把守。有的甲骨文“韋”把东西两面巡逻的字形调整成南北两端巡逻的字形 。繁体金文 承续繁体甲骨文字形。简体金文 承续简体甲骨文字形。当“韋”的“绕城巡逻护卫”本义消失后，甲骨文 在“韋”字 基础上再加“行” （行进）另造“衛（卫）”代替，表示守卒围绕城邑行进巡逻，警戒护城；或金文 在“韋”字 基础上再加“囗” （城邑）另造“圍（围）”代替，表示卫兵绕着城邑巡逻。篆文 、隶书 承续金文字形。造字本义：动词，卫兵绕城巡逻警戒。《汉字简化方案》中的简体楷书“围” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“韋” 简写成“韦” 。古人称绕城巡逻为“韋（韦、围）”；称警戒护城为“衛（卫）”；称警戒河界为“巡”；称有目标的巡视为“逻”。
附一 文言版《説文解字》：圍，守也。从囗，韋聲。
附二 白话版《说文解字》：围，城池防御。字形采用“囗”作边旁，采用“韋”作声旁
10.死：死，甲骨文   （跪着的人）  （口，哭） （歺，即“歹”，尸骨），表示跪着对不舍的尸骸哭泣。简体甲骨文 省去“口”。金文 、篆文 承续简体甲骨文字形。造字本义：动词，生命结束，他人对遗体痛哭哀悼。隶书 将篆文字形中的“歺” 写成“歹” ，将篆文字形中的“人” 写成“匕” 。
附一 文言版《説文解字》：死，澌也，人所離也。从歺，从人。凡死之屬皆从死。 附二 白话版《说文解字》：死，生气耗尽，表示人的灵魂与躯体相分离。字形采用“歺、人”会义。所有与死相关的字，都采用“死”作边旁。 11.攻：工，既是声旁也是形旁，表示多用的巧具、器械。攻，甲骨文   （工，多用的巧具、器械）  （攴，持械击杀），表示武器、巧械并用。金文 将甲骨文字形中的“工”简化为 ，将甲骨文字形中的“攴”写成 。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，用梯械、武器夺寨拔城。隶书 将篆文字形中的“攴” 写成“攵” 。
附一 文言版《説文解字》：攻，擊也。从攴，工聲。
附二 白话版《说文解字》：攻，武力打击。字形采用“攴”作边旁，采用“工”作声旁。
12.绝： 絕，甲骨文 是指事字，字形在两缕丝线 的中间各加一短横指事符号 ，表示将丝线割成两段。金文 则在两组丝线 之间加一把刀 ，明确表示用刀割断丝缕。籀文 承续金文字形。篆文   （丝，丝线）  （刀，割） （卩，人），表示用刀割断丝缕。造字本义：动词，将丝线切断。隶化后楷书 将篆文字形中的“糸”写成 ；误将篆文字形中由“刀”和“人”构成的“色” 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“绝” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糹”简化成“纟” 。“断”是将物体截成两段；“绝”是将丝线切成两段；“继”是将断丝相连接；“续”是传承祖业家宝。
附一 文言版《説文解字》：絕，斷絲也。从糸，从刀，从卩。  ，古文絶。象不连體，絶二絲。
附二 白话版《说文解字》：绝，切断丝线。字形采用“糸、刀、卩”会义。 ，这是古文写法的“绝”，字形像丝线不连贯的形体，像切断了两束丝线。
13.恃： 寺，既是声旁也是形旁，即“持”，表示拥有。恃，古鈢   （心，心理）  （寺，即“持”的省略，拥有），表示内心有所操持。篆文 承续古鈢字形。造字本义：动词，心里有所依仗。隶化后楷书 将篆文字形中的“心” 写成“竖心旁” ，将篆文字形中的“寺” 写成 。
附一 文言版《説文解字》：恃，賴也。从心，寺聲。
附二 白话版《说文解字》：恃，信赖。字形采用“心”作边旁，采用“寺”作声旁。
14.虞： 吴，既是声旁也是形旁，是“娱”的本字，表示嬉戏娱乐。虞，金文   （虍，虎头面具）  （吴，即“娱”的本字），表示戴着虎头面具娱乐。有的金文 将虎头“虍”写成 。在古代，老虎对人生安全是一大威胁，打虎除害，是值得欢庆的快事。篆文 将金文字形中的虎头“虍”写成 。造字本义：动词，打虎得胜后，戴着虎面具，表演打虎的歌舞。隶书 将篆文字形中的“虍”写成 ，将篆文字形中的“吴” 写成 。
附一 文言版《説文解字》：虞，騶虞也。白虎黑文，尾長於身。仁獸，食自死之肉。从虍吳聲。《詩》曰：“于嗟乎，騶虞。”
附二 白话版《说文解字》：虞，驺虞。白底黑纹的罕见老虎，尾巴长于身体。虞虎是仁慈的野兽，只吃自然死亡动物、不主动杀生捕食。字形采用“虍”作边旁，采用 “吴”作声旁。《诗经》上有诗句唱道：“啊哟哟，真不愧是驺虞啊。”
15.及：及，甲骨文   （人，自觉进化的灵长类动物）  （又，抓），像一只手从背后抓住前面的人。金文 将“手” 与“人” 连写混合结构。有的金文 写成上下结构。篆文 承续上下结构的金文字形。造字本义：动词，赶上并抓住。隶书 基本承续篆文字形。
附一 文言版《説文解字》：及，逮也。从又，从人。
附二 白话版《说文解字》：及，从背后追上并抓捕。字形采用“又、人”会义。
16.刚： “岡”是“剛”的简体字；而“罡”是“岡”的异体字。网，既是声旁也是形旁，表示捕猎工具。剛，甲骨文 、 、 、 等字形结构多样化，字件包括：网 （捕杀）、刀 （砍杀）、矢 （射杀）、幸 （锁押）、钺斧 （劈杀），都表示远古祖先行猎或作战的果敢、勇毅表现。甲骨文 （网，猎捕工具） （刀，猎具或兵器）（矢，猎具或兵器），表示手持刀箭和捕网，行猎或征战，强悍无畏。金文 将甲骨文字形中的 写成 ，将甲骨文字形中的钺斧写成似“戉”而似“山”的字形 。篆文 误将金文字形中似“戉”而似“山”的写成明确的“山” 。造字本义：动词，持网持刀，挥钺搭箭，猎兽、追凶或杀敌，强悍坚定，勇敢无畏，尽显大丈夫气概。隶化后楷书 将篆文字形中的“岡” 写成 ，将篆文字形中的“刀” 写成“立刀” 。《汉字简化方案》中的简体楷书“刚” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“岡”省略成“冈” 。
附一 文言版《説文解字》：剛，彊斷也。从刀，岡聲。
附二 白话版《说文解字》：刚，强力摧断。字形采用“刀”作边旁，采用“岡”作声旁。
17.柔： 矛，既是声旁也是形旁，表示带锋的木枪。柔，篆文   （矛，带锋头的木枪）  （木，枪杆），表示矛枪的木柄。造字本义：名词，富有弹性、适宜作矛枪长柄的木材。隶化后楷书 将篆文字形中的写成 ，将篆文字形中的写成 。
附一 文言版《説文解字》：柔，木曲直也。从木，矛聲。
附二 白话版《说文解字》：柔，糅扳木条，使之由曲变直。字形采用“木”作边旁，采用“矛”作声旁。
18.正： 矛，既是声旁也是形旁，表示带锋的木枪。柔，篆文（矛，带锋头的木枪）（木，枪杆），表示矛枪的木柄。造字本义：名词，富有弹性、适宜作矛枪长柄的木材。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。
附一 文言版《説文解字》：柔，木曲直也。从木，矛聲。
附二 白话版《说文解字》：柔，糅扳木条，使之由曲变直。字形采用“木”作边旁，采用“矛”作声旁。
19.屈： 出，既是声旁也是形旁，表示离开住所。屈，金文   （尾，会阴、屁股）  （出，离开住所），表示离开住所排泄。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，离开住所，在户外半蹲着翘着屁股排泄。隶书 省去篆文“尾”字 的“毛” ，将篆文字形中的“尾”写成“尸” ，将篆文字形中的“出” 写成 。
附一 文言版《説文解字》：屈，無尾也。从尾，出聲。
附二 白话版《说文解字》： 屈，没尾巴。字形采用“尸”作边旁，采用“出”作声旁。
20.伸： 申，既是声旁也是形旁，表示扩张。伸，篆文   （人，肢体）  （申，扩张），表示扩张肢体。造字本义：动词，舒张身体。隶书 将篆文字形中的“人”写成“单人旁” ，将篆文字形中的“申”写成 。
附一 文言版《説文解字》：伸，屈伸。从人，申聲。
附二 白话版《说文解字》：伸，因屈而伸。字形采用“人”作边旁，采用“申”作声旁。
三、简明心得
兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也——一出其不意攻其不备，速战速决
置之死地而后生——立坚定不可移之志，心无杂念，坚决完成任务
善用兵者，譬如率然——揽众心为一
将军之事，静以幽，正以治——是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲
践墨随敌——因势利导
四、朗读已上传微盘
火攻篇
一、翻译
孙子曰：凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火队。行火必有因，烟火必素具。发火有时，起火有日。时者，天之燥也；日者，月在箕、壁、翼、轸也。凡此四宿者，风起之日也。 孙子说：火攻的作战方式有五种：一是焚烧敌军的人马，二是焚烧敌军的粮草积聚，三是焚烧敌军的辎重，四是焚烧敌军的仓库，五是焚烧敌军的运输设施。实施火攻必须具备一定的条件，火攻的器材必须事先就准备好。火攻要看准天时，选好有利的日子。所谓有利的时候，是指天气干燥；所谓有利的日期，指月亮运行到箕、壁、翼、轸四个星宿的位置，凡是月亮运行到这四个星宿位置时，就是起风的日子。
凡火攻，必因五火之变而应之。火发于内，则早应之于外。火发兵静者，待而勿攻，极其火力，可从而从之，不可从而止。火可发于外，无待于内，以时发之。火发上风，无攻下风。昼风久，夜风止。凡军必知有五火之变，以数守之。 凡用火攻，必须根据上述五种火攻所造成的情况变化，灵活部署兵力策应。如果从敌人内部放火，就要早早派兵从外面策应。如果敌人内部火已烧起，但敌军仍然保持镇静的，要观察等待，不要马上进攻；等火势烧到最旺的时候，再根据具体情况作出决策，可以进攻就发起进攻，不可以进攻就停止。火也可以从敌营的外部放，那就不必等待内应，只要有合适的时机就可以放火。从上风放火，不可从下风进攻。白天风刮久了，到了夜晚风就很容易停止。大凡指挥军队作战，都必须懂得灵活运用上述五种火攻形式，等待时机成熟，然后实施火攻。 故以火佐攻者明，以水佐攻者强。水可以绝，不可以夺。 所以说，用火来辅助进攻，明显地容易取胜；用水来辅助进攻的，攻势可以加强。水可以分割、隔绝敌人，但是不如火攻那样，可以焚毁敌人的各种军用物资。 夫战胜攻取，而不修其功者凶，命曰“费留”。故曰：明主虑之，良将修之。非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战；合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦；亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。 凡打了胜仗，攻取了许多土地、城池，而不能够巩固胜利，都是很危险的，这就叫做“费留”。因此明智的君主要慎重地考虑这个问题，贤良的将帅必须认真处理这个问题。对国家不利，就不要采取军事行动；没有取胜的把握，就不要随便用兵；不到危急紧迫之时，就不要轻易开战。国君不能因为一时的愤怒就发动战争，将帅不能因为一时的气愤就贸然下令出战。符合国家利益就行动，不符合国家利益就停止。恼怒可以重新欢喜，怨愤可以重新高兴，国亡了就不能再存，人死了不能再活。所以明智的国君要慎重对待战争，贤良的将帅应该小心警惕贸然作战，这都是安定国家保全军队的根本原则！
二、查字正音
1.素：平常
2.凶：危险
3.费留：费，耗费资财；留，淹留不归
4.修：研究
三、简明心得
火攻发动提示战争需万事俱备，天时地利人和缺一不可，以道为战的道术，就是将天地时令的规律与战争相结合，同时伴以义、利得人和。不可因个人私欲而战。所谓兵者，凶器也。不得已而战，要慎而警。
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