子君的《孙子兵法》读书笔记

AbyssLiu

来了

AbyssLiu

计篇

一、翻译
孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
孙子说：军事研究是国家的大事，关乎百姓死活、国家存亡的玄道，不能不深入考察研究。

故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
要从以下五个方面去研究站前形式，衡量各项谋划，从而能够明确战情走势：一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。道，使百姓与国君同心同德，步调一致，这样民众就可以与国君同生共死，不畏惧害怕危险；天，是阴阳、寒暑、时令这些；地是，战场位置的远与近，地形的险阻、平坦、广还是狭窄，作战地区是否有利于攻守进退。将，是将领应该具备的智慧、威信、仁德、勇敢、严格等五种素质要素。法，分别指的是军队的组织编制，将吏的任用、分工、管理、以及军费、军需等方面的军法制度。以上这五个战略要素，没有哪一个将帅没有听说过，然而只有深入研究这些要素才能取胜，不深入研究就不能取胜。所以要一一比较敌我双方的战略要素，探索彼此胜负的概率，要研究清楚以下问题：哪一方的君主能处理好君、民关系，赢得民心？哪一方的将帅有才能？哪一方掌握了天时地利？哪一方能贯彻执行军法条规？哪一方装备优越、实力强大？哪一方的士卒训练有素？哪一方赏罚分明？我根据这些比较就能预测孰胜孰负。如果带兵者听从我的分析判断，他用兵打仗就必然取胜，我就可以留用他；如果不听从，就必然失败，我就不用他。

计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
有利的战略决策一经采纳，就要营造一种态势，以有助于对外军事行动。军事态势的营造，要根据己方的有利条件，顺应复杂多变的战场形势。军事领域应以诡诈多变为原则。所以有能力却装作没有能力；要出兵却装作不出兵；进攻的时间或距离近的，要表现出远，反之亦然。用小利诱惑敌人；扰乱敌人而趁乱战胜它；敌人实力强大就严加防备他；敌人兵强气锐就避开它；敌将性躁易怒就要想法激怒他；以卑辞或佯败迷惑敌人，使其骄傲轻战；敌人休整充分，就想法使其疲惫；敌人团结和睦，就设法离间他；进攻敌人毫无准备之处，出击敌人毫无意料之地。这是军事家打败敌人的奥秘，无法实现讲明。

夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
还未交战，“庙算”阶段便预测某方取胜，是基于它取胜的条件较多；还未交战，“庙算”阶段就预测某方不胜，是基于他取胜的条件较少。战略筹划周密就有可能取胜，战略筹划不周密就不可能取胜，更何况根本不做筹划呢！我们依据这些观察，谁胜谁负就会一清二楚。

二、查字：
1.经：度量、衡量、研究。
2.曲制：军队的组织、编制制度。
3.主用：军费军需等方面的制度
4.制：顺从，顺应
5.庙算：国家高层的军事战略筹划。庙，庙堂，是国君祭祀先人以及与朝臣商议国家大事的地方。
6.校：交，既是声旁也是形旁，表示叉腿而立。校，甲骨文（交，叉腿而立，借代双腿）（木，桎梏），表示用桎梏连锁双脚，使双脚不能自由活动。金文将甲骨文的上下结构，调整成包围结构。篆文则调整成左右结构。造字本义：名词，古代用来将两脚连锁的桎梏。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。　




三、简明心得
用兵有其内在规律，守其根本——道、天、地、将、法，以此来审时度势、用诡计，可通晓战事，战无不胜
万事万物的运转都是围绕着一个相同的一来的，用兵也是，生活也是。


四、朗读已传微盘


作战篇

一、翻译
孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。孙子说：用兵的一般规律是，需要动用轻型战车一千乘，重型战车一千乘，十万全副武装的士卒，还要跋涉千里运送军粮。前方、后方的军费开支，包括外交费用，制作和维修兵车、弓箭等的材料费用，各种武器装备的保养费用，每天都要为此花费巨额钱财，经过评估国家有能力承担这些开销，才能让十万大军奔赴战场。


其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。
用兵作战应要求速胜，时间久了部队会疲惫，士气会挫伤，攻城会感到气力衰竭，如果长期让军队在国外作战，那么国家的财政就会紧张。部队疲惫，士气挫伤，人力、物力被耗尽了，其他诸侯国就会乘此危机而起兵来攻，到那时候即使有足智多谋的人，也无法挽回败局了。所以，在军事上听说过那些因指挥笨拙而速战失败的，没听说过那种指挥巧妙却将战争久拖不决的。战争拖得很久却对国家有利，这种情况是没有的。所以不完全了解用兵的危害，就不会完全懂得用兵的好处。


善用兵者，役不再籍，粮不三载。取用于国，因粮于敌，故军食可足也。国之贫于师者远输，远输则百姓贫；近于师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。力屈、财殚，中原内虚于家。百姓之费，十去其七；公家之费，破车罢马，甲胄矢弩，戟楯蔽橹，丘牛大车，十去其六。
善用兵的人，不多次按照名册征发兵役，也不多次运送军粮。武器装备从国内取用，粮草从敌国补充，这样粮草供给就可以充足。国家之所以因打仗而贫困，就在于粮草的长途运输，长途运输就影响百姓生活，使他们陷于贫困；驻军附近物价会上涨，而物价上涨会导致国家财力枯竭，财力枯竭，就会加紧征收军赋。力量耗尽、财力衰竭，国中就会家室空虚。百姓的资产会耗去十分之七；国家的资产会因以下因素
，包括战车、马匹的损耗，以及铠甲、头盔、箭、弓、戟、盾牌等武器装备的消耗，还有大牛与辎重车的损耗，而耗费掉十分之六。


故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟；ji秆一石，当吾二十石。
明智的将领务求在帝国解决粮草问题，消耗敌人一钟粮食，相当于从本国运输二十钟；消耗敌人一石饲料，相当于从本国运输二十石。


故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。故车战，得车十乘已上，赏其先得者，而更其旌旗，车杂而乘之，族善而养之，是谓胜敌而益强。
要使士卒奋勇杀敌，就要激发他们的仇恨心理；要使士卒夺取敌人财货，就要给予他们物质鼓励。所以车战时，能够缴获敌人十乘战车以上的，就要奖赏那个先缴获战车的人。此外，还要将缴获战车上的敌方旌旗更换成我方的，将缴获的战车与我方战车交错编排使用，使俘虏的士卒得到善待和抚养，这就叫做战胜了敌人，自己也更强大。


故兵贵胜，不贵久。故知兵之将，生民之司命，国家安危之主也。
战争以速战为贵，不宜久拖不决。懂的用兵规律的将领，他们既是百姓生死的掌控者，也是国家安危的主宰者。


二、查字
1.驰车：快速轻便的战车；战车；攻车
2.驷：原指一辆车套四匹马，此处为量词，乘。
3.内外：后方与前方
4.力屈（jue）：屈力，屈，竭，尽
5.贵卖：物价上涨
6.丘役：丘，十六井。丘役，军赋。
7.罢：疲惫，疲病。





三、简明心得
战争要速战速决，保证最大效率，尽可能少的消耗国家财力，能取用于敌的要取用于敌，对俘虏要赡养以揽心。
这一篇讲述了用兵打仗的宏观原则：速战，低耗。提示了国家在出兵时的内外操作，内要保，外要快。外战同时承担者守内的任务。


四、朗诵已上传微盘

AbyssLiu

谋攻篇

一、翻译
  孙子曰：凡用兵之法：全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。
  孙子说：用兵的一般规律是：使敌人城邑完整地向我们投降，我们不战而胜，这是上策，攻破敌人的城邑而取得胜利，这是下策；是敌人一个军完整地向我们投降是上策，击破一个军则为下策；是敌人的一个旅完整地向我们投降，是上策，击破一个旅为下策；使敌人一个卒完整地向我们投降是上策，击破一个卒是下策；使敌人一个伍完整地向我们投降是上策，击破一个伍则为下策。所以，百战百胜，不算是高明之中最高明的；不经交战而是敌人屈服，才是高明之中最高明的。

  故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹轒（fen）辒，具器械，三月而后成；距闉（yin），又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。
  最高级的军事手段是挫败敌人的谋略，其次是挫败敌人的外交，再次是挫败敌人的军队，最低级的是攻破敌人的城邑。采用攻打城邑的方法，是出于不得已。制造楼橹与轒辒，准备飞楼、云梯等攻城器械，需要花费数月才能完成；堆积用以攻城的高出城墙的土山，又要花费数月才能完成。将领无法克制自己的愤懑情绪，驱赶着士兵像蚂蚁一样爬梯攻城，死去三分之一，城邑仍未攻下来，这就是攻城的灾害。

故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以权争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。
  所以善于用兵的人，使敌军屈服而不靠交战，拔取敌人的城邑而不靠硬攻，毁灭敌人的国家而不靠持久作战，一定要以全胜为策略与天下诸侯竞争，所以不使军队受挫便能保全利益，这就是以智谋攻敌的方法。

  故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。
  所以用兵的规律是，兵力十倍于敌军就包围他，兵力五倍于敌军就进攻它，兵力两倍于敌军就分散敌人兵力，兵力与敌军相等就要能设奇兵打它，兵力少于敌军就要能避开它，兵力弱于敌军就要能逃避它。所以实力弱小的军队如果固执硬拼，就会被强大的敌人擒获。

  夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。
  将领是国君的辅佐。辅佐周密，国家就必定强大，辅佐稍有失误，国家就必定变弱。

  故君之所以患于军者三：不知军之不可以进，而谓之进，不知军之不可以退，而谓之退，是谓縻军；不知三军之事，而同三军之政，则军士惑矣；不知三军之权，而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣，是谓乱军引胜。
  国君对军队造成危害的情况有三种：不了解军队不可以进攻，却硬要军队进攻，不了解军队不可以退却，却硬要军队退却，这叫做束缚军队；不了解军队的事务，却干涉军队的行政管理，就会使将士感到迷惑；不了解军队的行动应机动灵活，却干涉军队的指挥，就会使将士产生怀疑。将士既迷惑又怀疑，那么诸侯各国趁机进犯的灾难也就降临了，这叫做扰乱自己的军队，丧失胜利而自取覆亡。
  
  故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。
  可从以下五种情况预测战争胜利：知道可以作战或不可以作战的，能够取胜；懂的兵力多时该如何用兵，兵力少时该如何用兵，能够取胜；全军上下同心同德的，能够取胜；以自己的有准备对付敌人的无准备，能够取胜；将领有治军能力，国君能不干预其指挥的，能够取胜。这五条，是预测战争胜利的方法。

  故曰：知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知比不知己，每战必败。
  所以说：如果既了解敌人，有了解自己，那么每次作战都不会有危险；如果不了解敌人，只了解自己，那么就胜负不定，有可能打胜，也有可能打败；如果不了解敌人，也不了解自己，那么每次作战必定失败。
二、查字
1.军：驻屯，军队编制单位
2.伐：破坏，挫败。
3.修：制作。
4.橹：楼橹。
5.殆：危险。

三、简明心得
现在总以临场应变为智慧，强调不准备直接上，能处理好证明人聪明，却不知真正的智慧是有备无患，知己知彼，这就是谋。君主要放权于将，无为而治。
四、朗读已传微盘


形篇

一、翻译
  孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。故曰：胜可知，而不可为。
  孙子说：过去擅长打仗的将帅，首先做到实力强大而不被敌人战胜，其次等待战胜敌人的时机。不被敌人战胜的关键在于自己不犯错误，能够战胜敌人的关键在于敌人是否出错。所以擅长打仗的将帅，能做到不被敌人战胜，却不能使敌人必然被战胜。所以说，若我军实力强大，胜利是可以预知的，但若仅凭实力强大而敌人却无隙可乘，就不一定能战胜敌人。
  
  不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。
  不能战胜敌人，就要采取防御；可以战胜敌人，就要采取进攻。采取防御是由于实力不足，采取进攻是由于实力强大。善于防御的人，将其实力隐藏的如同藏于深不可测的地下；善于进攻的人，把兵力调动得如同从云霄之上从天而降，所以既能保护自己，又能取得完全的胜利。

  见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒。不忒者，其所措必胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。
  遇见胜利没有超过一半人的见识，这不算是高明中最高明的；通过争锋力战取得胜利，一般人都说好，这也不算高明中最高明的。所以一个人能举起秋毫不能说他力气大，能看见日月不能说他视力好，能听见雷霆之声不能说他听力好。古代所说的善于打仗的人，是在容易战胜敌人的情况下取胜的。所以善于打仗的人打了胜战，既没有智慧的名声，也没有勇武的战功，所以他们能取得作战胜利，而不会有差错。之所以不会有差错，是因为他们的作战安排能够保证必胜，能够战胜已经陷于失败境地的敌人。善于打仗的人，首先要让自己立于不败之地，而后不是去任何一个击败敌人的机会。所以胜利的军队总是先具备战胜敌人的实力，而后才与敌人决战；失败的军队却总是冒险与敌人决战，而后期盼侥幸胜利。善于用兵的人，需研究兵家之道，确保必胜的法度，才能成为战争胜负的主宰。

  兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。
  根据用兵之法，战前的物质准备要掌握以下五大指标：一是度量土地面积，二是计量物产收成，三是计算兵员多寡，四是衡量实力状况，五是预测胜负情况。一个国家的土地质量，决定他的耕地面积多少；一个国家的耕地面积，决定他的粮食收成情况，一个国家的粮食收成情况，决定他的兵员数量；一个国家的病原数量，决定他的实力大小；一个国家的实力大小，决定它能否在战争中取胜。胜利军队的实力，较之于失败的军队的实力，其优势之突出就像拿镒与铢比较一样；失败军队的实力，较之于胜利军队，其劣势之明显就像拿铢与镒比较一样。

  胜者之站民也，若决积水于千仞之谿者，形也。
  军事实力绝对优势的一方，其将领指挥士卒作战，其威慑力就像从八千尺高的山涧上决开积水一样无法抵挡，这就是“形”的含义。


二、查字
1.多力：力气大。
2.忒：失误，差错。
3.度：度量土地面积。
4.量：计量物产收成。
5.数：计算兵员多寡。
6.称：衡量实力状况。
7.胜：预测胜负情况。

三、简明心得胜败有道，攻守有可抓之处，用兵的道术中对胜败已经有了决断，统筹每个要素，各个要素之间环环相扣，从土地、耕地、财力、人员所有因素统一起来，共同影响着战争的胜败。绝不只是战场的事。

四、朗读已传微盘

AbyssLiu

势篇

一、翻译
  孙子曰：凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以碬投卵者，虚实是也。
  孙子说：凡事管理大部队如同管理小部队一样容易的，那是因为组织编制的问题处理得好；凡是指挥大部队如同指挥小部队一样容易的，那是因为通讯手段是用得好；凡是指挥三军，可是部队做到即使遭遇敌人攻击也不会失败的，那是因为奇正战术运用得好；军队进攻的效果，如同石头砸鸡蛋一样，那是因为虚实原则使用得当。

  凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。终而复始，日月是也；死而复生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也。色不过五，五色之变，不可胜观也。味不过五，五味之变，不可胜尝也。战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之。
  凡是作战，总是以正兵抵挡敌人，以奇兵取胜。因此，善于出奇制胜的将帅，其战法既像苍天大地一样无穷无尽，又像长江黄河一样奔流不息。结束了又重新开始，就像日月的出没；死亡了又重生，就像春夏秋冬四季的更替。声音不过五种音节，然而五声的变化却多的听不过来。颜色不过五种色素，然而五色的变化却多的看不过来。滋味不过五种味道，然而五味的变化却多得尝不过来。兵力部署与作战方式不过奇正两种，然而奇正的变化，却是无穷无尽的。奇与正的相互转换，就像圆环一样无始无终，谁能够穷尽他呢？

  激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。是故善战者，其势险，其节短。势如彍弩，节如发机。纷纷纭纭，斗乱而不可乱也；浑浑沌沌，形圆而不可败也。乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。
  湍急的河水快速流动，产生的作用力使河床上的石头漂浮起来所形成的态势，这就是“势”的含义；猛禽在较短距离内突然加速发起进攻，捕获到了猎物，这就是“节”的含义。所以善于指挥作战的将帅，所造成的态势是险峻有力的，向敌人发起进攻的距离是较短的。势就像弓弩拉满后的状态，节就像在较短距离内瞄准敌人触发弩机。战场上看起来混乱不堪，但在混乱中作战却能做到章法有序；战场上看起来形势不明，错综复杂，却能做到自如的应付各种情况而不被敌人打败。示敌混乱，实则组织严整；示敌怯懦，实则英勇无畏；示敌弱小，实则实力强大。严整或混乱的军队管理，取决于它的组织编制水平；勇敢或怯懦的军人士气，取决于战场上的态势；强大或弱小的战斗力量，取决于军队的实力。

  故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。
  善于调动敌人的将帅，制造假象迷惑敌人，敌人必定信从；给敌人一点好处，敌人必定接受而将空虚薄弱之处暴露出来。用利益调动敌人，以士卒守候敌人。所以善于作战的将帅，总是只求于势，而不求于人，所以能放弃人而依靠势。依靠势的将帅，他们指挥士卒作战，就像转动木头和石头。木头和石头的特性，平放就静止不动，倾斜着放就会滚动，方形的会保持静止的形态，圆形的就会滚动行进。善于指挥作战的将领所造成的态势，就像转动圆石，让它从八千尺的高山上滚下来一样，这就是势的含义。

二、查字
1.奇正，原指阵法中的奇兵与正兵，后引申为特殊战术与常规战术，以及机动灵活、出奇制胜的作战方法
2.势：埶（艺yì），疑为“執”（执zhí）的变形，既是声旁也是形旁，表示拘捕罪犯。勢，篆文（埶，疑为“執”的误写，拘捕）（力，强力），表示强力拘捕。造字本义：动词，强力押解犯人。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“势”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“埶”简写成“执”。
3.态：態，篆文（能，可行）（心，心理），表示可能意向。篆文异体字（人，当事者）（能，可行），表示可能意向。造字本义：名词，心理反应的倾向。隶书将篆文字形中的“能”写成，将篆文字形中的“心”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“态”，用简单字形“太”代替同音的复杂字形“能”。
4.节：即，既是声旁也是形旁，表示就餐。節，金文（竹，竹子）（即，就餐），表示竹制餐具，带结的一截竹子。像一些陶器（如缶）作为打击乐器一样，远古时代的竹碗也被作为打击乐器。篆文承续金文字形。造字本义：名词，远古时代用于进餐盛具的竹碗，以竹结为天然碗底。有的隶书将篆文字形中的“竹”连写成“草头”，表示“节”的植物属性。隶化后楷书将篆文字形中的“竹”写成，将篆文字形中的“即”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“节”，依据草书字形，将正体楷书字形中的“即”省略成“卩”。
5.险：僉，既是声旁也是形旁，是“劍”的省略，表示利剑。險，金文（山，峰顶）（僉，即“劍”，利剑），表示峰峭如剑。篆文用“阜”（石阶，代高山）代“山”。造字本义：名词，比喻陡峭如剑的山峰。隶化后楷书将篆文字形中的“阜”写成，将篆文字形中的“僉”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“险”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“僉”简化成“佥”。
6.短：豆，既是声旁也是形旁，是“逗”的省略，表示停顿。短，金文（矢，箭）（豆，即“逗”，停顿），表示箭的射程近。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。造字本义：形容词，箭射得不远。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。
7.形：井，既是声旁也是形旁，表示矿井。形，籀文（“井”的变形，矿井）（土，矿粉，指丹青等颜料）（彡，光彩），表示用矿物颜料着色。有的籀文（幵，即“研”的本字，研磨）（彡，光彩），表示研磨有色矿石，制成丹青，用以着色。篆文承续籀文字形。造字本义：动词，着色加彩，以突出显示图案。隶化后楷书误将篆文字形中的“幵”（研）写成“开”。“彤”是用朱丹上彩，使物象赤化；“形”是着色加彩，使图案从背景中显示出来。


三、简明心得
奇正得以实施要领之一就是要有势，势就是军队的力，如剑如峰。
激水之急，至于漂石者，势。包含着两个含义，一个是军队要有水性，另一个是水性要势急，有力，狠，快，这样就能漂石。
另一个要领就是要节，
节，链式事物的一部分。所谓进程，要短，要迅速，像鸷鸟捕猎一样
乱生于治，怯生于勇，弱生于强
要能够出奇制胜，将帅必须要在玄位，不横跳，能够调和战场上的阴阳。
任势者，如转木石。善战人之势，如转圆石于千仞之山者。
木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。
-----这两句会想到阴符七术里面的“转圆、从方”，这两句好像就是形象的用木石来描述了战场上的转圆从方，所以转圆从方是造势的操作进程。
如何通神接物，如何转圆从方，就是要 安则静，危则动，方则止，圆则行。
总结：玄位之将，奇正之功，趋节散势，调和阴阳，转圆石于千仞之山，圆中有方方中有圆，木石之态以造势。


四、朗读已上传微盘



虚实篇

一、翻译  
  孙子曰：凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之。饱能饥之，安能动之。出其所不趋，趋其所不意。
  孙子说：凡事先到达作战地区而等待敌人的就会安逸，后到达作战地区而仓促应战的就会疲惫。所以善于指挥作战的将帅，能调动敌人而不被敌人调动。能是敌人按照我方意愿而自动到达战区，这是因为敌人受到了利益的诱惑；能使敌人按照我方意愿而无法到达战区，这是因为敌人担心会有祸害。所以敌人安逸，能使他疲劳；敌人饱食，能使他饥饿；敌人安静，能使它骚动。向敌人急行军也无法到达的地方行进，快速到达敌人意想不到的地方。

  行千里而不劳者，行于无人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。
  部队行军千里而不劳累，是因为行进在敌人空虚薄弱的地区；进攻而必能取胜，是因为进攻的是敌人没有防守的地方。防守而必能巩固，是因为防守的是敌人无力攻下的地方。所以善于进攻的军队，敌人不了解他该如何防守；善于防守的军队，敌人不知该如何进攻。微妙啊微妙，到了看不出任何行迹的地步；神秘啊神秘，到了听不见任何声响的境地，所以能够成为敌人命运的主宰。

  进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。
  部队前进而敌人不能抵御，是因为袭击了敌人的空虚之处；部队撤退而敌人无法追击，是因为行军速度很快而敌人追赶不上。所以我方想要开战，敌人即使有高垒深沟，也不得不与我军作战，是因为进攻了敌人必定要救援的地方；我方不想作战，在地上画出界限便可作为防守之地，敌人也无法与我作战，是因为诱导敌人产生并实施了错误的思想。

  故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，则我众敌寡；能以众击寡者，则吾之所与战者，约矣。吾所与战之地不可知，不可知，则敌所备者多；敌所备者多，则吾所与战者，寡矣。故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡。无所不备，则无所不寡。寡者，被人者也；众者，使人备己者也。  
  敌人暴露形迹，而我方却隐藏实情，没有显示形迹，这样我方就能集中兵力，而敌人却分散兵力。我军的兵力集中而形成一个合力敌人的兵力却分散为十，所以就等于是用十倍的兵力攻击敌人，这样我方兵力多而敌方兵力少；我方能做到以优势兵力攻击敌人的劣势兵力。

  故知战之地，知战之日，则可千里而会战。不知战地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎！以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜败哉！故曰胜可为也。敌虽众，可使无斗。
  所以能预先了解作战的地点，预先了解作战的时间，那就可以奔赴千里而与敌交战。不预先了解作战的地点，不预先了解作战的时间，那么军队中的左翼就不能救右翼，右翼就不能救左翼，前部不能救援后部，后部不能救援前部，更何况在远则几十里、近则几里的范围内部署作战呢！按照我的估计，越国的军队虽多，但对于战争胜利的取得又有什么益处@所以说：胜利是可以取得的。敌人即使众多，也可以分散它的兵力而使其无法与我争斗。

  故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。故形兵之极，至于无形；无形，则深间不能窥，智者不能谋。因形而措胜于众，众不能知。人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。


  所以通过筹策计算，可以了解敌人计谋的得失；通过触动敌人，可以了解敌人的动静规律；通过有意制造假象，可以了解敌人的优势或薄弱致命之处；通过对敌人的试探性较量，可以了解敌人的强弱之处。所以向敌人制造假象的极致，是到达无迹可寻的境界；如果到达无迹可寻的境界，那么隐藏再深的间谍也不能窥探出真相，在智慧的人也不能想出对付我方的计谋。依据敌人的活动迹象而调兵遣将，向众人显示了取胜的结果，但众人却无法了解是如何取胜的。人们尽管都了解我方战胜敌人的外在形迹，却没有人了解我方战胜敌人的内在奥秘。所以我方每次打胜仗的方法都不会重复，那是因为适应敌情变化而采取了多种多样的战略战术。

  夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。
  用兵打仗的一般情况就像流水，流水的特性，是避开高处而往低处流，用兵打仗的特性，是避开敌人兵力集中而强大的地方，而攻击敌人兵力分散而虚弱的地方。水依据地形的变化而决定水的流向，军队也要依据敌情的变化而制服敌人取得胜利。所以军队没有固定不变的态势，水也没有固定不变的形态。能根据敌情变化而夺取胜利的人，可称为神。所以金木水火土五种物质间的相克关系不是固定不变的，春夏秋冬一年之内四季更迭，不会一直停留在某一季节而固定不变，白天有长有短，月光有晦有明。



二、查字
1、佚：安逸，闲逸
2.致：至，既是声旁也是形旁，表示到达、抵达。致，金文（至，到）（人，行者）（夂，倒写的“止”，脚趾），表示走到目的地。篆文省略金文字形中的“人”。造字本义：动词，走到，到达。隶化后楷书将篆文字形中的“至”写成，将篆文字形中倒写的“止”写成“反文旁”。 致人，调动敌人
3.趋：芻，既是声旁也是形旁，表示割草，收割，获取。趨，篆文（走，跑）（芻，收割），表示跑着抢收。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。造字本义：动词，庄稼成熟时迅速抢收。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“趋”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中“芻”的写成“刍”。
4.乖：瓜，既是声旁也是形旁，即“苽”，表示孤伶伶、静悄悄挂在藤蔓上的果实。乖，籀文（人，当事人）（瓜，即“苽”，藤蔓上孤伶伶、静悄悄的果实），表示人如瓜，比喻孤单而安静。有的籀文以垂蔓形状（“苽”的省略）代替“瓜”，以“北”（背）代替“人”，表示背离人群，孤僻。篆文误将籀文字形中两个“人”构成的“北”写成“兆”。造字本义：动词，像闷瓜一样不合群，孤僻独处。隶化后楷书误将籀文字形中的垂蔓形状写成“千”，将籀文字形中的“北”写成。
5.形：形迹，暴露形迹。井，既是声旁也是形旁，表示矿井。形，籀文（“井”的变形，矿井）（土，矿粉，指丹青等颜料）（彡，光彩），表示用矿物颜料着色。有的籀文（幵，即“研”的本字，研磨）（彡，光彩），表示研磨有色矿石，制成丹青，用以着色。篆文承续籀文字形。造字本义：动词，着色加彩，以突出显示图案。隶化后楷书误将篆文字形中的“幵”（研）写成“开”。“彤”是用朱丹上彩，使物象赤化；“形”是着色加彩，使图案从背景中显示出来。
6.常：固定不变

三、简明心得
用兵的关键原则：1.致人而不致于人 2.兵形如水，用之无形 3.因敌制胜明不常
兵者的阴阳，混沌合一，化无为有，循间而动，因敌制宜。

四、朗读已上传微盘

AbyssLiu

军争篇

一、翻译
  孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交合而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此之迂直之计者也。
  孙子说，大凡用兵打仗的规律是，将领从国君那儿接受命令，局和民众，组成军队，此后一直到两军军门相对，遥相宿营，即将开始会战，这一期间没有什么与两军各争先机之利更困难的了。两军各争先机之利的难点，在于如何把看似迂回的路线变得近直，把患害转成便利。所以要故意走迂回的道路，并以小利引诱敌人，比敌人晚出发，却比敌人早到达会战地点，这才是懂得了将迂回路线变得近直的奥秘。

  故军争为利，军争为危。举军而争利，则不及；委军而争利，则辎重捐。是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至。五十里而争利，则蹶上将军，其法半至。三十里而争利，则三分之二至。是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。  
  两军各争先机之利既有好处，也有危害。如果军队带着全部装备物资去争夺先机之利，反而会因行动迟缓而不能及时到达会战地点；如果丢下物资装备而去争夺先机之利，那么物资装备就会损失。因此卷起盔甲，急速行进，日夜兼程，不停下休息，走上一百里去争夺利益，那么上、中、下三军的主帅就会被擒获，士卒中的强健者走在前面，疲弱者落后掉队，这种情况下的规律是只有十分之一的士卒能到达会战地点。走五十里去争夺利益，就会使先头部队的将领遭受挫败，这种情况下的规律是只有一半的士卒能到达会战地点。走三十里去争夺利益，其规律是只有三分之二的士卒能到达会战地点。所以军队没有军械装备就会失败，没有粮食就会失败，没有物资储备就会失败。


  故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。故兵以诈立，以利动，以分合为变者也。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震，掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。  所以，不了解一个诸侯国的战略谋划，便不能与其结交；不了解山林、险阻、沼泽的地形，便不能行军；不用向导带路，便不能利用地形。因此，用兵打仗是凭借诡诈手段获得成功的，是依据获利多少来决定是否行动的，处理兵力分散与集中的问题，要根据战场实际采取灵活变通的战术思想。所以，部队行军迅速犹如疾风；行军缓慢则严整不乱如树林；侵略敌国时，就像熊熊烈火般无可阻遏；部队驻守时，就像巍峨山岳般不可动摇；部队的状态如阴云蔽天般难以把握；部队发起冲击时，如雷击般无可躲避；掠夺乡间财物，将掳掠来的民众分给有功者；开疆扩土后，将土地分给功臣；权衡利弊得失后在采取行动。谁与先掌握了将迂回路线变得近直的奥秘，谁就能取胜，这就是获得先机之利的方法。

  《军政》曰：“言不相闻，故为金鼓；视不相见，故谓之旌旗。”夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。人既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。故夜战多火鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。
  《军政》说：“将官的言语号令，士卒听不见，所以设置了金鼓以指挥行；将官的动作指令，士卒看不见，所以设置了旌旗以指挥打仗。”金鼓与旌旗，是用来统一军队行动的视听工具。士卒的行为如果已经做到了步调一致，那么勇敢地就不敢单独前进，怯懦的也不敢单独后退，这就是指挥大部队的方法。所以夜间作战多使用火光和金鼓，白天作战多使用旌旗，这是为了扰乱敌人视听的缘故。

  故三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，误击堂堂之陈，此治变者也。
  可以使三军士卒失去战胜敌人的锐气，也可以使将军失去战胜敌人的心理意志。在打仗过程中，士气始而锐不可当，继而士气怠惰，终则士气衰竭。所以善于用兵的将领，应避开敌人锐不可当的时候，而在敌人士气衰落时出击，这是掌握了敌我双方士气变化的规律。用自己的严整有序对付敌人的混乱不堪，用自己的安宁镇静对付敌人的喧嚣骚动，这是掌握了敌我双方的心理特点。用自己的近道便捷对付敌人的远途奔波，用自己的安逸对付敌人的疲劳，用自己的饱食对付敌人的饥饿，这是掌握了敌我双方的战斗力的情况。不要截击旗帜齐整的敌人，不要攻击军容壮大的敌人，这是采取了灵活变通的战术思想。
  故用兵之法：高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师必阙，穷寇勿迫。此用兵之法也。
  所以，用兵的原则是：对占据高地、背倚丘陵之敌，不要作正面仰攻；对于假装败逃之敌，不要跟踪追击；敌人的精锐部队不要强攻；敌人的诱饵之兵，不要贪食；对正在向本土撤退的部队不要去阻截；对被包围的敌军，要预留缺口；对于陷入绝境的敌人，不要过分逼迫，这些都是用兵的基本原则。

二、查字
1.合：止，止宿。
2.军争：两军在战前争夺于己有利的先机。
3.委：丢弃，抛弃。
4.捐：丢失，弃。
5.委积：指物资储备。
6.夺气：指士卒失去战胜敌人的锐气。
7.相：仰
8.背：倚


三、简单心得
心合气，而不是使气，这里的感觉就很清晰了，用兵要在第三方和合，顺气御心

九变篇
一、翻译
孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众。圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。
孙子说：用兵的原则，将帅接受国君的命令，召集民众组建军队，出征后遇到山林险阻、沼泽水洼等难以通行的“圮地”，慎勿驻扎；在几国交界、四通八达的“衢地”，则注意结交邻国诸侯；在难以生存的地区千万不可停留；在四周有险阻容易被包围的地区要设法避免，误入死地则须坚决作战。有的道路不要走，有的敌军可以不去阻击，有些城池可以不去攻占，有的地域可以不去争夺，甚至君主的某些不合理的命令也可以不接受。
故将通于九变之利者，知用兵矣；将不通九变之利，虽知地形，不能得地之利矣；治兵不知九变之术，虽知五利，不能得而用之矣。
所以将帅精通“九变”的具体运用，就算是真正懂得用兵了；将帅不精通“九变”的具体运用，就算熟悉地形，也不能发挥其有利作用。将帅指挥作战如果不懂“九变”的方法，即使知道五种地形的利与弊，也不能充分发挥部队的战斗力。
是故智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
所以智慧的将帅考虑问题，必定兼顾到利与害这两方面的条件。在考虑不利条件时，同时考虑有利条件，战事就能顺利进行；在看到有利因素时同时考虑到不利因素，各种可能发生的祸患就可以预先排除。因此，用最令人头痛的事去使敌国屈服，用复杂的事去使敌国穷于应付，以利益为钓饵引诱敌国疲于奔命。所以用兵的原则是：不要侥幸指望敌人不来侵犯，而要依靠自己应付敌人侵犯的充分准备；不要侥幸指望敌人不来进攻，而要依靠自己有着使敌人不敢进攻的强大实力。
故将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。
所以，将领有五种致命的弱点：蛮干死拼，可能招致杀身之祸；贪生怕死，则可能被敌军俘；性情急躁易怒，可能受敌轻侮而失去理智；过分廉洁好名，矜于名节，可能会被羞辱引发冲动；爱民过甚，受不了敌方的扰民行动而不能采取相应的对敌行动。这五种情况，是将帅的性格大忌，也是用兵的灾难。军队覆没，将领牺牲，必定是因为这五种危害，不可不认真研究。

二、查字
变——䜌，既是声旁也是形旁，是“戀”的本字，表示相恋双方纪录誓言、信守誓言。變，金文