睿涵的《三略》读书笔记

睿涵

3.4.第二周第七天：《军谶》曰：“佞臣在上，一军皆讼；引威自与，动违于众；无进无退，苟然取容；专任自己，举措伐功；诽谤盛德，诬述庸庸；无善无恶，皆与己同；稽留行事，命令不通；造作其政，变古易常；君用佞人，必受祸殃。”
《军谶》曰：“奸雄相称，障蔽主明；毁誉并兴，壅塞主聪；各阿所以，令主失忠。”
故主察异言，乃睹其萌；主聘儒贤，奸雄乃遁；主任旧齿，万事乃理；主聘岩穴，士乃得实；谋及负薪，功乃可述；不失人心，德乃洋溢。（第十四天）

一抄写原文：
《军谶》曰：“佞臣在上，一军皆讼；引威自与，动违于众；无进无退，苟然取容；专任自己，举措伐功；诽谤盛德，诬述庸庸；无善无恶，皆无己同；稽留行事，命令不通；造作其政，变古易常；君用佞人，必受祸殃。”
《军谶》曰：“奸雄相称，障蔽主明；毁誉并兴，壅塞主聪；各阿所以，令主失忠。”
故主察异言，乃睹其萌；主聘儒贤，奸雄乃遁；主任旧齿，万事乃理；主聘岩穴，士乃得实；谋及负薪，功乃可述；不失人心，德用洋溢。
二查字正音
1佞

nìng

“侫”是“佞”的异体字。，既是声旁也是形旁，是“姦”的异体字，表示乱性私通。佞，篆文（人，奸臣）（，乱性私通），表示乱性私通的人。造字本义：形容词，乱性不忠，奸滑缺德。隶化后楷书将篆文字形中的“人”写成“单人旁”，将篆文字形中的“”写成。楷书异体字“侫”用“妄”代替“”。古籍多以“佞”代替“侫”。附一 文言版《説文解字》：

佞，巧讇高材也。从女，信省。  

附二 白话版《说文解字》：

佞，极富巧辩谄谀的才能。字形采用“女”和有所省略的“信”会义。

2讼

sòng

公，既是声旁也是形旁，表示正义。訟，甲骨文（口，诉辨）（口，诉辨），表示双方进行诉辨。金文（公，正义）（言，诉辨），表示公正诉辨。篆文承续金文字形。造字本义：动词，在法律的公正中辩诉。隶书将篆文字形中的简写成，将篆文字形中的简写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“讼”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”简化成“讠”。向法官提出告状为“诉”，在法官主持下辩论为“讼”。附一 文言版《説文解字》：

訟，爭也。从言，公聲。曰：謌訟。䛦，古文訟。

附二 白话版《说文解字》：

讼，争辩。字形采用“言”作边旁，采用“公”作声旁。一种说法认为，“讼”是歌颂的意思。䛦，这是古文写法的“讼”。

3违

wéi

韋，既是声旁也是形旁，表示卫城。違，金文（辵，行进）（卫城）。篆文承续金文字形。造字本义：动词，禁止入关，劝告远离。隶化后楷书将篆文字形中的“辵”写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“违”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“韋”简化成“韦”。附一 文言版《説文解字》：

違，離也。从辵，韋聲。  

附二 白话版《说文解字》：

违，背离。“辵”作边旁，“韦”作声旁。

4苟

gǒu

句，既是声旁也是形旁，与“勾”同源，表示勾连。苟，甲骨文是象形字，字形像一个人头发上沾满了带刺芒的蒺藜。有的甲骨文将蒺藜形状的简化成。金文承续简体甲骨文字形。有的金文将由“人”形和表示植物的“艹”所构成的简化成，并加“口”，写成会义字。篆文将金文字形中的写成“句”（勾），并以“勾”为声旁；同时加“艸”，强调其植物属性。造字本义：名词，中国特有的伞形科藁本植物，果实表面棕褐色或暗棕色，粗糙有皱纹，体轻质硬，果柄易折断，果球表面的芒刺容易粘附人或家畜的毛发，以便四处传播。隶书将篆文字形中的“艸”写成“艹”，将篆文字形中的“句”写成。附一 文言版《説文解字》：

苟，艸也。从艸，句聲。

附二 白话版《说文解字》：

苟，一种草。字形采用“艸”作边旁，采用“句”作声旁。

5任

rèn

壬（rén）”与“工”同源，是“任”的本字。壬，甲骨文写作“工”（巧具），表示聪明机智、善于使用巧具，善于办事。金文在巧具“工”的握柄上加一点指事符号，表示使用巧具。篆文将金文字形中的一点指事符号写成一横。当“壬”的本义消失后，甲骨文再加“人”[img=10,19]http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==CA--renti==/--CAK--ren(zu)--new/095ren/[1]jia(1)jian(2).gif[/img]（远古时代的手工业者）另造“任”代替，表示能工巧匠。金文在“工”的握柄上加圆点指事符号，写成“壬”，表示善于巧用器具，有办事能力。篆文承续金文字形。造字本义：动词，聪明能干，精于办事。隶化后楷书将篆文字形中的“人”写成“单人旁”，将篆文字形中的“壬”写成。 附一 文言版《説文解字》：

任，符也。从人，壬聲。  

附二 白话版《说文解字》：

任，委任状。字形采用“人”作边旁，采用“壬”作声旁。

6措

cuò

昔，既是声旁也是形旁，是“厝”的省略，表示放置。措，金文（手）（昔，即“厝”，放置），表示摆放、放置。篆文承续金文字形。造字本义：动词，摆放，放置。隶书将篆文字形中的“手”简写成，失去五指形象，将篆文字形中的“昔”写成。附一 文言版《説文解字》：

措，置也。从手，昔聲。  

附二 白话版《说文解字》：

措，摆放。字形采用“手”作边旁，采用“昔”作声旁。

7伐

fá

伐，甲骨文（人，受刑者）（戈，击杀武器），表示用戈戟砍杀人的颈项。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，武力杀戮。隶化后楷书将篆文字形中的“人”写成“单人旁”，将篆文字形中的“戈”写成。“征”是为了纠正一方错误而动武、出于正义而兴师问罪，多褒义；“伐”是为了解决利益冲突而进兵杀戮，多中性。附一 文言版《説文解字》：

伐，擊也。从人持戈。一曰敗也。  

附二 白话版《说文解字》：

伐，击杀。字形采用“人、戈”会义，像人手持戈。一种说法认为，“伐”是“毁坏”的意思。

8诬

wū

巫，既是声旁也是形旁，表示无中生有。誣，金文（言，说话、评论）（巫，无中生有），表示无中生有地评说。篆文将金文字形中的写成。造字本义：动词，别有动机地说虚妄不实的话，中伤他人。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“诬”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”简化成“讠”。附一 文言版《説文解字》：

誣，加也。从言，巫聲。

附二 白话版《说文解字》：

诬，指责他人莫须有的罪责。字形采用“言”作边旁，采用“巫”作声旁。

9庸

yōng

“庸”是“墉”的本字。庸，甲骨文（倒写的“人”）（倒写的“其”，即“箕”）（凡，多人使用的“井”形夯地桩），表示用土箕挑土夯墙。繁体甲骨文加“攴”（持械击打），强调用杵、桩夯土。有的甲骨文将倒写的“人”写成“干”，将倒写的箕形误写成双手持握的“廾”。金文（其，即“箕”）（爿，即“牆”的省略），强调用土方夯墙。有的金文写成上下两个其（箕）、，表示地面用土箕向墙上传递泥土，墙上向墙下传递倒空的箕筐。有的金文误将倒写的其（箕）写成“用”，并以“用”作为声旁。篆文承续金文字形。造字本义：名词，用泥土夯筑的护城墙郭，是最早的长城。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的“用”写成。当“庸”的“夯土墙”本义消失后，篆文再加“土”另造“墉”代替。附一 文言版《説文解字》：

庸，用也。从用，从庚。庚，更事也。《易》曰：“先庚三日。”

附二 白话版《说文解字》：

庸，使用。字形采用“用、庚”会义。庚。表示变更做法。《易经》上说：“先变更三天。”

10稽

jī

旨，既是声旁也是形旁，表示品尝美食。稽，金文（旨，品尝美食）（頁，头脑，省思、审察），表示代尝并审查食物的安全性。籀文在“旨”的中间误加一横，并将金文字形中的“頁”省略成“首”。篆文省去金文字形中的“頁”，并加“禾”（稻米，代粮食），强调代尝食物；同时在“旨”（品尝、试吃）上加“尤”（特别），表示有安全针对性地品尝试吃。造字本义：动词，古代忠臣为帝王的日常食品代尝检查，以身试毒，排除帝王饮食的安全隐患。隶化后楷书将篆文字形中的“禾”写成，将篆文字形中的写成。附一 文言版《説文解字》：

稽，畱止也。从，从尤，旨聲。凡稽之屬皆从稽。

附二 白话版《说文解字》：

稽，停留。字形采用“、尤”会义，采用“旨”作声旁。所有与稽相关的字都采用“稽”作边旁。

11异

yì

巳，既是声旁也是形旁，表示胎儿。异，篆文（巳，胎儿）（双手抱持），表示手抱婴儿。造字本义：动词，送养或遗弃不正常的婴儿。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。由于“异”和“異”字形相似、字义相近，古籍常常将“异”和“異”相互假借。《汉字简化方案》用“异”合并代替“異”。“尤”是抓持过多食物；“奇”是中原人所罕见的骑马代步；“特”是祭祀时牺牲专用的小公牛；“异”是不正常的婴儿。附一 文言版《説文解字》：

异，舉也。从廾，㠯聲。《虞書》曰：“岳曰：异哉！”  

附二 白话版《说文解字》：

异，推举。字形采用“廾”作边旁，采用“㠯”作声旁。《虞书》上说：“诸侯长说，推举他吧！”

12萌

méng

明，既是声旁也是形旁，表示看得清楚的。萌，篆文（艸，嫩叶）（明，亮眼的、晃眼的），表示亮眼的嫩叶。造字本义：动词，种子破土发芽，植物初生亮眼的新绿嫩叶。隶书将篆文字形中的“艸”写成“艹”，将篆文字形中的“明”写成。　附一 文言版《説文解字》：

萌，艸芽也。从艸，明聲。

附二 白话版《说文解字》：

萌，草木发芽。字形采用“艸”作边旁，采用“明”作声旁。

13儒

rú

“需”是“濡”和“儒”的本字。需，甲骨文（大，成人）（水，液体），表示一个人身体四周都是水，即体虚盗汗。金文将甲骨文字形中的人形“大”写成，像一个人胸腹肩背发汗的样子。繁体金文误将独体的人形拆写成、上下两段，并误将人形上段的与表示汗水的四点合写成“雨”，误将人形下段的写成“天”。篆文将繁体金文字形中的“天”写成“而”（胡须，借代老人），强调人上年纪与身体虚弱的关系。当“需”的“体虚盗汗”本义消失后，篆文再加“人”另造“儒”代替，表示身体孱弱、性格软弱温和的学子。造字本义：名词，古代身体孱弱、性格柔弱温和的学子，他们往往缺乏阳刚之气，不胜体力劳动。隶化后楷书将篆文字形中的“人”写成“单人旁”，将篆文字形中的“需”写成。当“需”的“体虚盗汗”本义消失后，篆文再加“水”另造“濡”代替。古籍常“侏儒”并用，词义偏指“侏”：“侏”表示病理性原因骨架未经发育而身材矮小的喜剧演员；“儒”表示缺乏阳刚之气、不胜体力劳动的柔弱学子（后引申为追求礼义仁政、反对武力战争的战国思想流派）。附一 文言版《説文解字》：

儒，柔也。術士之偁。从人，需聲。  

附二 白话版《说文解字》：

儒，柔弱。也是对术士的称呼。字形采用“人”作边旁，采用“需”作声旁。

14薪

xīn

“辛”是“新”的本字；而“新”是“薪”的本字。辛，甲骨文（像刀刃）（木，原木），表示加刃于木，即用刀斧劈柴。当“辛”的“劈柴”动词本义消失后，甲骨文再加“斤”（斧子）另造“新”代替，强调用刀斧劈开原木。有的甲骨文将“辛”字中的“木”简化成“屮”。金文将甲骨文字形中的写成，将甲骨文字形中的写成。当“新”的名词义项消失后，金文再加“艸”（草料）另造“薪”代替，表示劈柴或割草，预备炊煮的草木燃料。篆文承续金文字形。造字本义：动词，劈柴或割草，预备炊煮的草木燃料。隶化后楷书将篆文字形中的“艸”写成，将篆文字形中的“新”写成。附一 文言版《説文解字》：

薪，蕘也。从艸，新聲。

附二 白话版《说文解字》：

薪，烧火用的草料。字形采用“艸”作边旁，采用“新”作声旁。

15洋

yáng

羊，既是形旁也是声旁，古籍常假借代替“祥”（因为古代以羊祭神敬祖，所以“羊”有“吉利、安祥”的意思）。洋，甲骨文（水，河川湖海）（羊，即“祥”，安祥），表示水深宁静，水面安祥。篆文将甲骨文字形中的写成“水”，将甲骨文字形中的两个“羊”省略成一个“羊”。造字本义：形容词，海水广阔深沉而安祥。隶书将篆文字形中的“水”写成“三点水”，将篆文字形中的“羊”写成。中国古人的水体等级概念中，“池”是超大的潭；“湖”是超大的池；“海”是超大的湖；“洋”是超大的海。附一 文言版《説文解字》：

洋，水。出齊臨朐高山，東北入鉅定。从水，羊聲。

附二 白话版《说文解字》：

洋，河流。源出齐临朐高山，东北注入鉅定。字形采用“水”作边旁，采用“羊”作声旁。

16溢

yì

益，甲骨文像水从器皿上溢出。当“益”的“满溢”本义消失后，篆文再加（水）另造“溢”代替。造字本义：动词，水从器皿满出来。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的“益”写成。附一 文言版《説文解字》：

溢，器滿也。从水，益聲。

附二 白话版《说文解字》：

溢，器皿中的水满出器皿。字形采用“水”作边旁，采用“益”作声旁。

三翻译
《军谶》说：“乱性不忠，奸滑缺德的大臣当道，会引起全军号的不满和抗议。他们会把国君的权威引到身上，无论他做什么事都会冒犯众人。他们做事不讲究进退，既无原则，也没有原则不考虑后果，俨然把自己当成了君主本人，想什么说什么做什么，全由着他们的心情和兴致。朝政大权由他一人独揽，不肯分权给他人，无论什么事，变着法子向国君邀功取宠。处处在国君面前诽谤贤能的盛德之人诬蔑他们不行。他们对一切没有任何的道德观和道德立场，没有道德判断，完全出自个人好恶，和他一样的就是善，和他不一样的就是恶。上面对下面的指示和命令，下在对上面的汇报和奏折，都会他稽留扣押起来，以至于政令不通。佞臣当政，他们做事不会效法古圣贤的智谋，也不会因循天下的常理，他什么都不管不顾，只要他高兴，他想怎么做就怎么做。
君主如果重用佞臣，这个国家必受祸殃。

《军谶》说：“各类奸雄互相称赞，这样君主被蒙蔽无法辨别英雄，奸雄。各说各的分辨不清，君主拿不定主意无从判断。他们都阿庚奉承君主，表忠心，君主分不清真假忠臣，反而失去真正的忠臣。

所以国君要观察大臣们的广告，对照上面的奸雄的行为特征，基本上可以辨别奸雄。要任用贤臣来剿灭奸雄，使奸雄要么被，要么逃离进行的权力中凡。重用久经考验，忠心耿耿的老臣，万事就可以理清了。要重用那些高风亮切一心为国为民，少数派免得的贤人，那些奸雄就不会有机会上位。贤人君子，重新回到治理国家的领导岗位，国家回归正轨国君要重整朝政好好弥补老百姓，全心全意为人民谋划福利，让国家早日走向繁荣富强，让人民早日都能过上好日子。礼轻人意重队才能强大，国家的战争潜力才能强大才能攻取敌国，平定天下。这样的国君，他的盛德将会像太阳一样照耀天下。
四背诵上传微盘。

睿涵

3.5.第十五天  给上略划分段落并概括段落大意

睿涵

3.6.第十六天  概括上略的中心论点和论据
上略的中心论点：如何把一个国家内部管理好，人材任用好，使整个国家具有凝聚力，很强的执行力，转圆。
论据：一君主
夫主将之法，务揽英雄之心，赏禄有功，通志于众；
能柔能刚，其国弥光；能弱能强，其国弥彰；
二治国之道。夫为国之道，恃贤与民。信贤如腹心，使民如四肢，则策无遗。所适如支体相随，骨节相救；天道自然，其巧无间。军国之要，察众心，施百务三 用兵：夫用兵之要，在崇礼而重禄。礼崇，则智士至；禄重，则义士轻死。故禄贤不爱财，赏功不逾时则下力并而敌国削。夫用人之道，尊以爵，赡以财，则士自来；接以礼，励以义，则士死之。

睿涵

3.7.第十七天
  夫三皇无言而化流四海，故天下无所归功。帝者，体天则地，有言有令，而天下太平；群臣让功，四海化行，百姓不知其所以然。故使臣不待礼赏；有功，美而无害。  王者，制人以道，降心服志，设矩备衰，四海会同，王职不废。虽有甲兵之备，而无斗战之患。君无疑于臣，臣无疑于主，国定主安，臣以义退，亦能美而无害。
  霸者，制士以权，结士以信，使士以赏；信衰则士疏，赏亏则士不用命。
一抄写原文
夫三皇无言而化流四海，故天下无所归功。帝者，体天则地，有言有令，而天下太平；群臣让功，四海化行，百姓不知其所以然。故使臣不待礼赏；有功，美而无害。  王者，制人以道，降心服志，设矩备衰，四海会同，王职不废。虽有甲兵之备，而无斗战之患。君无疑于臣，臣无疑于主，国定主安，臣以义退，亦能美而无害。
  霸者，制士以权，结士以信，使士以赏；信衰则士疏，赏亏则士不用命。二查字正音

1化化，甲骨文（一个头朝上站立的“人”）（一个头朝下入土的“人”），表示由生到死的改变。金文误将甲骨文字形中头朝下的“人”写成“匕”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，由昂首挺立到向下入土，即自然死亡。隶化后楷书将篆文字形中的“人”写成“单人旁”，将篆文字形中的“匕”写成。古籍常“造化”并用，表示创造和改变一切的神奇大自然：“造”表示从无到有作出某物或现象；“化”表示由此到彼作出改变或消灭。中医古籍中也常“消化”并用，表示胃、肠加工食物和吸收食物营养的过程：“消”表示胃壁将食物（尤指固体食物）磨碎磨细、变成流质；“化”表示肠道将流质食物转变为适应身体的养分能量并加以吸收。
附一 文言版《説文解字》：

化，教行也。从匕，从人，匕亦聲。  

附二 白话版《说文解字》：

化，教化施行。字形采用“人、匕”会义。

2体豊，既是声旁也是形旁，表示装在器皿中祭祀的珍品。體，金文（身，身子）（“豊”的简写，盛器中的珍品），比喻分布在身子里的诸多重要器官。篆文用“骨”代替金文字形中的“身”，强调“骨骼”对“身子”的支撑作用，以及“骨腔”对“脏器”的保护作用。造字本义：名词，骨腔和诸多内脏组成的躯干。隶化后楷书将篆文字形中的“骨”写成，将篆文字形中的“豊”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书，以“人”、“ 本”会义的结构，另造简单字形“体”，表示“體”为人之本、躯之干。
附一 文言版《説文解字》：

體，緫十二屬也。从骨，豊聲。  

附二 白话版《说文解字》：

体，总括人身十二（所有）部分。字形采用“骨”作边旁，采用“豊”作声旁。

3则

zé

“則”是“鍘”的本字。貝，既是声旁也是形旁，是篆文对“鼎”的误写。則，甲骨文（鼎，经久的青铜器）（刀，刻镂），表示用刀在金属器皿上刻镂。金文将甲骨文字形中的“鼎”写成，将甲骨文字形中的“刀”写成。篆文误将金文字形中的“鼎”写成“貝”，并将“貝”兼做声旁。造字本义：动词，古人将法律条文及其他重要记录刻铸在青铜钟鼎上，以便久存流传。隶化后楷书将篆文字形中的“貝”写成，将篆文字形中的“刀”写成“立刀旁”。《汉字简化方案》中的简体楷书“则”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”简化成“贝”。当“則”的“刻铸”本义消失后，篆文再加“金”另造“鍘”代替。
附一 文言版《説文解字》：

則，等畫物也。从刀，从貝。貝，古之物貨也。  

附二 白话版《说文解字》：

则：均等划分财物。字形采用“刀、贝”会义。贝，是古代表示财物的符号。

4让

ràng

襄，既是声旁也是形旁，表示佐助、配合。讓，金文（言，许诺）（襄，佐助），表示许诺、佐助。篆文将金文字形中的“言”写成，将金文字形中的“襄”写成。造字本义：动词，许诺退位，协助对方获得权位。隶化后楷书将篆文字形中的“言”写成，将篆文字形中的“襄”写成。《汉字简化方案》中的简体字“让”依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”简化成，并用字形简单的声旁“上”代替正体楷书字形中的“襄”。
附一 文言版《説文解字》：

讓，相責讓。从言，襄聲。  

附二 白话版《说文解字》：

让，相互责难。字形采用“言”作边旁，采用“襄”作声旁。

5制

zhì

制，甲骨文（木，树）（刀，刀剪），表示用刀具修剪树木的枝叶。金文字形中的表示树木的根须旺盛，需要修剪；字形中的表示刀剪之间的枝叶碎屑。有的金文用“未”代替，表示树木的枝梢太旺盛，需要修剪。古人发现，如果果树的枝叶太茂盛，就会过多消耗树木所获得的养分，以至于缺少足够的能量用于开花结果。籀文在繁茂的枝叶“未”与修剪工具“刀”之间加“彡”（碎屑），表示用刀具剪下部分枝叶。篆文承续金文字形。造字本义：为了让果树结出更好更多的果子，用刀具修剪果树的新梢，减省营养浪费。隶化后楷书误将篆文字形中的“未”写成不知所云的，将篆文字形中的“刀”写成“立刀旁”。
附一 文言版《説文解字》：

制，裁也。从刀，从未。未，物成有滋味，可裁斷。一曰止也。，古文制如此。  

附二 白话版《说文解字》：

制，剪裁。字形采用“刀、未”会义。未，表示植物的果实已初步长成，略有滋味，末梢和新枝可以剪断了。一种说法认为，“制”是“抑

止”的意思。，古文的“制”写法如此。

6降

jiàng

夅，既是声旁也是形旁，字形是倒写的“步”，表示往下走。降，甲骨文（阜，盘山石阶）（夅，倒写的“步”），表示沿着山路石阶往下走。造字本义：动词，从山顶往山下走。金文、承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的“步”写成“夅”。隶书将篆文字形中的“阜”写成“左耳旁”。上山叫“陟”，下山叫“降”。
附一 文言版《説文解字》：

降，下也。从，夅聲。　

附二 白话版《说文解字》：

降，下山。字形采用“左耳旁”（阜）作边旁，采用“夅”作声旁。

7矩

jǔ

巨，金文（工，器具）（又，用手抓）（大，人，工匠），表示工匠手持器具。有的金文误将手握工尺的形象写成“巨”，将“又”（抓）写成了，误将“大”（人，工匠）写成“夫”。有的金文则将写成圆圈，表示“工”是可以抓握、旋转的器具。籀文将金文字形中的的写成，强调旋转的特征。篆文省去金文字形中的“夫”。篆文异体字误将金文字形中的“夫”写成“矢”（箭头），表示“矩”的方向性；并加“木”，强调“矩”的木制特性。造字本义：名词，工匠用来画直线直角的大工尺。隶化后楷书省去篆文字节中的“木”，将篆文字形中的写成。古人称圆之标准为“规”，称方之标准为“矩”。
附一 文言版《説文解字》：

巨，規巨也。从工，象手持之。榘，巨或从木、矢。矢者，其中正也。，古文巨。邵瑛群經正字：“巨，今經典多作矩，正字當作巨。”

附二 白话版《说文解字》：

巨，常与规并用的矩。字形采用“工”作边旁，像手持矩的样子。榘，这是“巨”的异体字，字形采用“巨、木、矢”会义；矢，表示中

正。，这是古文写法的“巨”字。邵瑛群经典正字时说：“巨，当今经典多写作‘矩’，它的本字应当是‘巨’。”

8霸

bà

霸，甲骨文（字形与“束”相似，表示束缚、制约）（月，月光），表示月亮被云层束缚。金文（雨，“雲”的省略）（束，控制、束缚）（月，月光），强调云层遮挡月光。有的金文将形似“束”的写成“束”。有的金文误将“束”形的、写成“革”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，云层密布整个夜空，完全遮挡月光。隶化后楷书将篆文字形中的“革”写成，将篆文字形中的“月”写成。
附一 文言版《説文解字》：

霸，月始生，霸然也，承大月二日，承小月三日。从月，聲。《周書》曰：“哉生霸。” ，古文霸。

附二 白话版《说文解字》：

霸，新月初生，天空被云层完全霸占的样子。如果上承的是大月，初二出现霸象；如果上承的是小月，则在初三出现霸象。字形采用“月”作

边旁，采用“”作声旁。《周书》上说：“月亮开始出现霸象了。” ，这是古文写法的“霸”字。

9权

quán

雚，既是声旁也是形旁，是“勸”的省略，表示上级勉励下级。權，金文（木，杖）（雚，即“勸”的省略，上级勉励下级），表示手杖所代表的上对下的支配资格。篆文将金文字形中的“勸”省去“爪”，简化为“雚”。造字本义：名词，手杖所代表的决策、支配的资格，影响环境的势力。隶化后楷书将篆文字形中的“木”写成，将篆文字形中的“雚”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“权”，依据类推简化原则将正体楷书的“雚”简化为“又”。
附一 文言版《説文解字》：

權，黃華木。从木，雚聲。一曰反常。

附二 白话版《说文解字》：

权，黃华木。字形采用“木”作边旁，采用“雚”作声旁。一种说法认为，“权”是反常。

10疏

shū

疋，既是声旁也是形旁，是“足”的本字，表示行走的脚。，篆文（西，包囊）（疋，行走的脚），表示带着包囊离家而行。，篆文异体字“”（爻，希，稀少）（足，即“疋”的误写，行走的脚），表示引导出离，以减小人口密度。篆文异体字“”（足，即“疋”的误写，行走的脚）（，即“流”的省略），表示人员行走、流动。造字本义：动词，引导人员从一个固定地点向其他地方流动，以减小现有人口密度，减轻天灾或人祸的毁灭性破坏。隶书异体字“”、楷书异体字“”承续篆文异体字“”。楷书“疏”综合篆文“”和篆文异体字“”，并将篆文字形中的“疋”写成，将篆文字形中的“”写成。
附一 文言版《説文解字》：

疏，通也。从㐬，从疋，疋亦聲。

附二 白话版《说文解字》：

疏，使流通。字形采用“足、疋”会义，“疋”同时也作声旁。

11亏

kuī

亏，篆文是指事字，字形在号角上加一横指事符号，表示吹号无力。造字本义：动词，气力不足，未将号角吹响。号角吹不出任何声音叫“亏”（表示完全缺乏中气）；号角未能吹响、只发出“嘘嘘”声叫“兮”；号角高亢并紧急叫“乎”（“呼”，部落紧急招集的号角）；号角吹得音调悠长、稳定、没有起伏变化叫“平”（号音平直，表示平安无事，没有警情）。
附一 文言版《説文解字》：

亏，於也。象气之舒亏。从丂，从一。一者，其气平之也。凡亏之屬皆从亏。

附二 白话版《说文解字》：

亏，停息。像气息亏缺的样子。字形由“丂、一”构成。“一”，表示气息平稳。所有与亏相关的字，都采用“亏”作边旁。

12结

jié

吉，既是声旁也是形旁，表示喜庆。結，篆文（糸，绸带）（吉，喜庆），表示喜庆的红绸带。造字本义：动词，古代婚庆仪式上，新郎用一根红绸带拉着新娘入洞房，红绸带中间穿成死疙瘩，象征彼此姻缘已牢固联接，不可分解。隶化后楷书将篆文字形中的“糸”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“结”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糹”简化成“纟”。
附一 文言版《説文解字》：

結，締也。从糸，吉聲。  

附二 白话版《说文解字》：

结，丝线绞织在一起不可分解。字形采用“糸”作边旁，采用“吉”作声旁。

三翻译三皇以自然之道立不言之教，整个天下都能被得到教化。每个人都能循天而行，自然而然地生活，天下治理得很好，百姓也都很富足，日子过得都很美好，但是不知道是谁的功。帝能本天则地与天地相合同为一，天地对天下有什么命令，要怎么造化万物，帝就能完全体察到、感知到这样的命令，并完全一致地转述天地的命令，来统治和万物，让万犁都能的[在地所设而运行，这样运行是不会出任何差错的。群臣所具有遇能之才德也是天地所设，现在按照顾天地的命令，来使用他们的才能，对他们来说是天赋和使命的完全吻合，所以，君臣们即便立了功，也不会认为是自己的功劳，而认为是天地把他们造成这样的。倔们是在为天地工作，不是为哪个人而工作。认为这不是我的功劳，是天地的功劳，大家争相让功。群臣将天地之令传给百姓，。大家接到天地之令认为自己要做的事，就是完成自己的使命，都要遵循天地之令。大家各司其职，忙碌地工作着，从来不关心为什么要这样。圣人使君臣，不用礼赏来驱动他们，而是用天地之令来驱动他们，为天地工作把天下管理好，却不以功坟利，不以权谋划私，不害天，不害君不害民。

王道社会，治天下依照天道法则，结合现实情况，针对性地设计出一套制度，来建立新的秩序。让天下都遵守这套制度，服从圣人的统治。事先制定防御的制度，杜绝大家破坏五道。虽然准备着防御制度，但是很少用得上。运行良好的王道社会中，天子和君臣，基于人伦道德相结，君臣关系亲密无间，君不会怀疑臣会破坏王道，臣也不会质疑君主 之德是不是能够酽，也不会作乱犯上。君无颖于臣，臣无疑于主。这样的国家，就会安定太平，君权就不会被在大臣僭越。大臣立了功，虽然位高，也能从君主社稷安危的大局出发，交权隐退。既能把天下治理好，而且不会出现乱政，这样的王道社会，也是可以美而无害。
霸道社会。如果王道社会被破坏了，天下失去了王道，到处乱成一团，这时候，只能权力来领导群臣，以某月道治天下。社会盍的法由，是白纸黑字的法律，权力是保证法律得以运行的暴力机器。在这样的社会中，君主谬官员过来干活，因任授官司，循名责实，干得好多奖励，干得不好就惩罚。官司员完成自己的工作，立了功，君主给予相应的奖赏，驱动群臣努力工作，立更多的功，把国家治理好。一切都按照法度的规定来兑现和执行。如果君主破坏法制，不安照既定的制度发工资和赏功，公法废则公行不立，公行不立，则天下各行其私那么社会也就崩溃了，没人愿意再给这样的国君工作，也没有人愿意为共同的利益而战斗。打仗，也不会有人为国家卖命。
四背诵上传微盘。

睿涵

3.8.第三周第四天一抄写原文
  《军势》 曰：“出军行师，将在自专；进退内御，则功难成。”
  《军势》曰：“使智、使勇、使贪、使愚：智者乐立其功，勇者好行其志，贪者邀趋其利，愚者不顾其死；因其至情而用之，此军之微权也。”
  《军势》曰：“无使辩士谈说敌美，为其惑众；无使仁者主财，为其多施而附于下。”
  《军势》曰：“禁巫祝，不得为吏士卜问军之吉凶。”
  《军势》曰：“使义士不以财。故义者，不为不仁者死，智者不为暗主谋。”

二查字正音1专“專”（专）是“轉”（转）的本字。專（专），甲骨文（缠绕着丝线的纱锤与转轮，表示线结）（双手，抓持），表示转动纱轮。有的甲骨文简化纱轮形象，并将双手简化成一只手。有的甲骨文在纱轮形象上加一圆圈，强调纱轮的“圆圈”形状。金文将甲骨文字形中的“又”写成“寸”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，手转纱轮纺纱。隶化后，楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“专”，依据草书字形，将正体楷书“專”整体简化成“专”。当“專”的“转动纱轮”本义消失后，再加“車”另造“轉”（转）代替。附一 文言版《説文解字》：

專，六寸簿也。从寸，叀聲。一曰專，紡專。  

附二 白话版《说文解字》：

专，六寸厚的簿子。字形采用“寸”作边旁，采用“叀”作声旁。一种说法认为，“专”，是纺车上的纺砖。

2进

jìn

進，甲骨文（隹，鸟）（止，脚，表示追逐），表示追鸟。金文加“彳”（行走），强化追逐含义。篆文承续金文字形。造字本义：动词，追逐鸟雀。隶化后楷书将篆文字形中的“辵”写成，将篆文字形中的“隹”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“进”，用“井”（陷阱）代替正体楷书字形中的“隹”，其中“井”既是声旁也是形旁，表示用来捕兽的陷坑。古人称急速缉捕犯人为“追”，称追捕活捉野猪为“逐”，称追地面的小鸟为“进”。 附一 文言版《説文解字》：

進，登也。从辵閵省聲。  

附二 白话版《说文解字》：

进，向上登高。字形采用“辵”作边旁，采用省略了“門”的“閵”作声旁。

3退

tuì

退，甲骨文（豆，食器）（夂，倒写的“止”，即“趾”的本字，脚板），脚趾朝着与食器相反的方向，表示离开进食的餐桌。有的甲骨文把食器“豆”写成空的“皿”，表示食物吃完。金文加“彳”（行），强调从餐桌走开。籀文误将金文字形中的食器“豆”写成“日”，将金文字形中的写成，同时再加“止”。篆文省去籀文字形中的“止”。造字本义：动词，餐毕下桌离席。隶书承续籀文字形。隶化后楷书将籀文字形中的“辵”写成“走之底”，将籀文字形中的“豆”和“夂”写成“艮”。附一 文言版《説文解字》：

退，郤也。一曰行遲也。从彳，从日，从夂。  

附二 白话版《说文解字》：

退，却步。一种说法认为“退”是走得慢。字形采用“彳、日、夂”会义。

4智

zhì

“知”是“智”的本字。矢，既是声旁也是形旁，表示箭，借代行猎、作战。知，甲骨文（干，武器，借代行猎、作战）（口，谈论、传授）（矢，武器，借代行猎、作战），表示谈论和传授行猎、作战的经验。在远古时代，弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。金文承续甲骨文字形。有的金文省去“干”，简化字形。当“知”的形容词含义“聪明、有战略”消失后，金文再加“曰”（说，传授）另造“智”代替，强调谈论和传授经验。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的“曰”写成“白”（说明），并误将金文字形中的“干”写成“亏”。造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。隶书省去篆文字形中的“亏”，将篆文字形中的写成，将篆文字形中的“白”写成“曰”。古人称精通行军作战为“智”，称清心净虑、洞察真相为“慧”；称醒来感知清晰为“觉”；称明心见性、发现自我为“悟”；称简单无我、自然率性为“禅”。附一 文言版《説文解字》：

智，識詞也。从白，从亏，从知。

附二 白话版《说文解字》：

智，器物上可辨识的标志性文字。字形采用“白、亏、知”会义。

5勇

yǒng

用，既是声旁也是形旁，表示使、操作。勇，金文（用，使，操作）（戈，武器），表示英武之士，敢打敢拼，无所畏惧。有的金文（甬，“用”的误写）（力），表示农业时代在家庭里起关键作用的大力壮丁，敢做敢担。篆文字形有的从“心”，强调胆大无惧；有的从“力”，强调力大敢为；有的从“戈”，强调英武无敌。造字本义：形容词，力大胆大，敢做敢担，无所畏惧。隶书承续金文字形。附一 文言版《説文解字》：

勇，气也。从力，甬聲。，勇或从戈用。恿，古文勇从心。  

附二 白话版《说文解字》：

勇，使人充满力量的志气。字形采用“力”作边旁，采用“甬”作声旁。，这是“勇”的异体字，采用“戈、用”会义。“恿”，这是

古文写法的“勇”字，字形采用“心”作边旁。

6贪

tān

含，既是声旁也是形旁，表示衔在嘴里。貪，甲骨文（口，含在嘴里）（貝，古代最早的货币），表示爱财至极，含贝在口。金文将甲骨文字形中的“口”写成“今”（“含”的省略），将甲骨文字形中的“貝”写成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，对钱贝迷恋到想把它吞下去。隶化后楷书将篆文字形中的“今”写成，将篆文字形中的“貝”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“贪”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”简化成“贝”。附一 文言版《説文解字》：

貪，欲物也。从貝，今聲。  

附二 白话版《说文解字》：

贪，想要得到钱财货物。字形采用“贝”作边旁，采用“今”作声旁。

7愚

yú

禺，既是声旁也是形旁，表示手持面具。愚，金文（禺，像手持面具）（心，困惑），表示戴上面具装神弄鬼，使人困惑。篆文承续金文字形。造字本义：动词，戴上面具装神弄鬼，使人难以判断共真实面目，故意欺弄不知情者。隶化后楷书将篆文字形中的“禺”写成，将篆文字形中的“心”写成。未见世面为“蒙”；内心黑暗为“昧”；缺乏心智为“愚”；无知且钝为“蠢”。
附一 文言版《説文解字》：

愚，戇也。从心，从禺。禺，猴屬，獸之愚者。  

附二 白话版《说文解字》：

愚，痴顽。字形采用“心、禺”会义。禺，属猴类，为兽中顽愚的动物。

8惑

huò

或，既是声旁也是形旁，表示不确定。惑，金文（或，不确定）（心）。篆文承续金文字形。造字本义：形容词，心乱，不明确。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。“疑”生于对外部的无知，致知即可释疑；“惑”生于内心的混乱，心乱则生于贪欲——“四十不惑”是指人到中年，能够看清自己真正的欲求而得明智。附一 文言版《説文解字》：

惑，亂也。从心，或聲。  

附二 白话版《说文解字》：

惑，内心迷乱。字形采用“心”作边旁，采用“或”作声旁。

9趋

qū

芻，既是声旁也是形旁，表示割草，收割，获取。趨，篆文（走，跑）（芻，收割），表示跑着抢收。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。造字本义：动词，庄稼成熟时迅速抢收。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“趋”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中“芻”的写成“刍”。附一 文言版《説文解字》：

趨，走也。从走，芻聲。  

附二 白话版《说文解字》：

趋，小跑。字形采用“走”作边旁，采用“芻”作声旁。

10禁

jìn

禁，篆文（林，林野、苑囿）（示，使看得清楚、警示），表示警告不可砍伐、狩猎。造字本义：动词，出于对皇家苑囿或特殊林园的保护，而戒阻砍伐或行猎。隶化后楷书将篆文字形中的“林”写成，将篆文字形中的“示”写成。附一 文言版《説文解字》：

禁，吉凶之忌也。从示，林聲。  

附二 白话版《说文解字》：

禁，对影响吉凶的忌讳。字形采用“示”作边旁，采用“林”作声旁。

11暗

àn

音，既是声旁也是形旁，是“黯”的省略，表示颜色深黑。暗，篆文（日，天色）（音，即“黯”的省略，颜色深黑），表示天色深黑。造字本义：形容词，日暮天黑，完全无光。隶化后楷书将篆文字形中的“音”写成。太阳西沉为“昏”；完全天黑为“暗”。附一 文言版《説文解字》：

暗，日無光也。从日，音聲。

附二 白话版《说文解字》：

暗，虽在白天却没有光亮。字形采用“日”作边旁，采用“音”作声旁。

三翻译
《军势》说，君主要控制军权，关键在于抓军政，抓统兵权和调兵权。战时的前线指挥权，要由将军执掌。如果军队院校在外行军打仗，前线的军事指挥权都要君主来拍板，会贻误战机。功难成。

《军势》说：“调兵遣将，组织部署名兵力，要对将士的使用进行分类管理通过人力资源优化，来优化总体战力。对于聪明明的将士，要使他们乐于表现自己的智慧，喜欢打胜仗，喜欢把事还必须做成。把事情做成了，他们就会自我欣赏自己的智力。这样的人，可以作用他们去当指挥官。对于勇敢的将士，可以激励他们的士气，让他们冲锋陷阵。勇者喜欢息我表现。遇害到士卒怯阵的情况下，要善于使用那些贪财的人，比如和他说谁攻下这个阵地，赏多少多少钱。贪者好行其利，贪才的人看到钱就不要命，马上就冲上去。愚者既不关心自己的死活，也不关心群众别人的死活，缺乏通权达变的能力。可以让他们去完成这种不要命的战争任务。因为他们不知道怕。管理军队者对于不同的人，就要有针对性地用其所长，而不用其所短。


《军势》说：“对于那些能说会道、长敌人威风灭自己锐气的辩士，一定要禁绝他们，以免他们动摇军心，迷惑众人。也不能让仁厚的人掌管军中的财务工作，他会因为过于仁厚被下面的人牵着鼻子走，施予更多的钱给大家。

《军势》说，军中要禁绝巫祝活动，不得让巫婆神汉们事先为军官们卜问战争的结果，预测战争的吉凶。

《军势》说：“使用义者，不能用钱财来打动他。而是应该用大义来打动他。义者为的是天下大义，而不是为了钱。如果君主是不仁不义之辈，这样的人，给再多的钱，也不会为他效命。
使用智者，则要求君主得是个聪明的人，如果君主很愚蠢，昏庸无能，和智者一点共鸣都没有，智慧者不仅不会为这样的暗主效力，不会深深地鄙视、嫌弃他。
四背诵上传微盘。