付燕的读书笔记

水仙花

20230301
一、原文
《军谶》曰：“兴师之国，务先隆恩；攻取之国，务先养民。”以寡胜众者，恩也。以弱胜强者民也。故良将之养士，不易于身；故能使三军如一心，则其胜可全。
《军谶》曰：“用兵之要，必先察敌情：视其仓库，度其粮食，卜其强弱，察其天地，伺其空隙。”故国无军旅之难而运粮者，虚也；民菜色者，穷也。千里馈粮，民有饥色；樵苏后爨，师不宿饱。夫运粮百里，无一年之食；二百里，无二年之食；三百里，无三年之食，是国虚。国虚，则民贫；民贫，则上下不亲。敌攻其外，民盗其内，是谓必溃。

二、查字正音
1.女，既是声旁也是形旁，表示女性，人类的雌性。如，甲骨文（口，应答）（女，女性），表示女子应答。包容、顺从的“随性”是女性突出的性格特征之一，在男权时代被视为女性的美德。有的甲骨文以“每”代“女”，表示“如”的“母性”特征。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，传统妇女唯唯诺诺，包容顺随。隶化后楷书将篆文字形中的“女”写成。“如”由“包容顺随”引申出“往、到”含义，古人称可以到达无限将来的永恒之神为“如来”。
2.“易”是“锡”的本字。易，甲骨文（像正在被灌注液体的器皿）（像正在灌液体的器皿），字形像将一个有抓柄的器皿中的液体，倒入另一个没有抓柄的器皿中。简体甲骨文将带握柄的器皿简写成勺具形状，将倾注的液体形状简写成，表示用勺具将金属熔液浇铸到器皿坯模中。锡的熔点低，是铸器的好材料，古人发现“熔锡铸器”，好操作，不费事，遂以铸锡为易。金文像一个有手把的盛器里装着锡液（水），字形进一步简化。有的金文将盛器形状简化成了不知所云的，并误将抓柄形状写成了似“日”非“日”的形状。篆文则将金文字形中模糊不清的写成明确的“日”形，至此“易”的字形中，器皿、手把、熔液等形象特征消失，以致篆文、隶书字形费解。造字本义：动词，将容器中低熔点的锡注入模具，铸造新器皿。当“易”的本义“低熔点金属”本义消失后，篆文再加“金”另造“锡”代替。古籍中常“贸易”并用，表示商品交换，贸，表示以货币为中介进行商品买卖交易，可以有中转，买卖行为往往不同步，交易双方承担一定程度不可控的利益风险；易，表示双方面对面交换货物，各得目标商品，期间没有中转，交易行为同步，全程简单、直接，可控、踏实；现代汉语中“贸易”偏指“贸”。 
3.内，甲骨文（冂，门框）（入，由外而里），表示进门。金文将甲骨文字形中的门框“冂”写成屋形。有的金文将屋形简写成“宀”。篆文将金文字形中的“宀”与“入”连写成混合结构，字形严重变形。造字本义：动词，进门，回到家中。隶书继承篆文字形。古人称平安栖身的家室为“内”；称风险重重的山野为“外”。
4.妟，既是声旁也是形旁，是“晏”的本字，表示在晴天丽日伴女游玩。要，甲骨文（妟，在晴天丽日伴女游玩）（双手，表示邀请），表示邀约女伴游玩。金文将甲骨文字形中的“妟”写成，强调受邀女子的美目。篆文误将金文字形中的“妟”写成“交”，表示女子姿势的优美。造字本义：动词，邀女游玩，讨其欢心。隶书将金文字形中的写成。有的隶书则将简化成“西”，以致字形面目全非。
5.隆，篆文（降，下沉）（生，从地下长出来），表示地面有降有升。造字本义：动词，山地降中有升，即因为雨水冲刷作用或地理运动作用，部分土地在下沉过程中造成四周或邻近的大面积土地抬升、突起，形成壮观的圆形或环形峰面。隶书将篆文字形中的“降”简写成；将篆文字形中的“生”写成。
附一 文言版《説文解字》：
隆，豐大也。从生，降聲。
附二 白话版《说文解字》：
隆，形体丰大。字形采用“生”作边旁，采用“降”作声旁。　

6.几，既是声旁也是形旁，表示小桌子。飢，金文（食，食物）（几，小桌），表示桌上没有或很少食物。篆文将金文字形中的写成。造字本义：动词，餐桌上没有食物。隶化后楷书将篆文字形中的“食”写成，将篆文字形中的“几”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“饥”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“食”简化成“饣”。“饥”形容家庭缺乏食物的状况，餐桌上没有食物；“饿”形容个体胃部缺乏食物的状况，久饥而呻吟叹息。
7.“䍩”和“養”是“”的异体字。羊，既是声旁也是形旁，表示两角弯曲、性情温顺的食草动物。，甲骨文（羊，两角弯曲、性情温顺的食草动物）（攴，持械打击），表示手持鞭子在山地驱赶羊群。甲骨文异体字将“羊”写成，并用“行”（行进）代替“攴”（挥鞭驱赶），表示驱羊出门放牧。金文承续甲骨文字形。籀文将金文字形中的“羊”写成，将金文字形中的“攴”写成。篆文异体字“飬”将籀文的左右结构调整成上下结构，并用“食”（喂饲料）代替籀文字形中的“攴”（挥鞭驱赶），表示以圈羊喂草代替户外放牧。造字本义：动词，牧羊或圈羊喂草。隶化后楷书将篆文字形中的“羊”写成，将篆文字形中的“食”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“养”，依据狂草字形中“食”字下部的“良”，将正体楷书字形中的“良”局部简化成两点，将正体楷书字形中的“食”简化成“介”。古籍多以“養”代替“”和“䍩”。古代称放牛为“牧”，称放羊为“养”。后来“养”专指圈喂家畜家禽。
8.辛，既是声旁也是形旁，表示刑罚。親，金文（辛，受刑、受监）（見，探望），表示探监。篆文将金文字形中的“辛”写成“亲”，将金文字形中的“見”写成。在专制文化深入人心的古代，无论罪名虚实，一个人一旦被官府定罪入狱，就将终身背负耻辱，因此在古人看来，只有被血缘联系着的至近至密者，才可能探监慰问，不离不弃。造字本义：动词，探视狱中受监的家人。隶化后楷书将篆文字形中的“亲”写成，将篆文字形中的“見”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“亲”，省去正体楷书字形中的“見”。
9.旅，甲骨文（旗帜）（从，追随），表示士兵们追随在飘扬的战旗下。金文承续甲骨文字形。有的金文在“旅”的字形上加“辵”（行进），强调部队行军远征。有的金文在“旅”的字形上加“车”（战车），强调部队带战车行军。篆文基本承续金文字形，将金文字形中的旗帜形象写成。造字本义：动词，士兵追随着战旗，行军征战。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的“从”写成。楷书将隶书字形中的“从”写成，“人”形消失。
10.宿，甲骨文（人，休息者）（席子），表示人睡在席子上。有的甲骨文再加“宀”（房屋），强调在家睡觉。金文承续甲骨文字形。篆文误将金文字形中的卧席形象写成形象不明的。造字本义：动词，在屋里卧席过夜。隶化后楷书将篆文字形中的“宀”写成，将篆文字形中的写成。由于“宿”与“夙”音相同、义相近，古籍中常将“夙敌”、“夙根”、“夙愿”等词语写成“宿敌”、“宿根”、“宿愿”等词语。

三、翻译
《军谶》上说：“要成为一个军事强国，务必先设礼赏，厚施恩惠；要进攻别国，务必提前养民，才有钱有人打仗。”能以少胜多，是厚施恩惠的结果。能以弱胜强，是得到民众拥护与支持的结果。所以优秀的将帅像养自己身体一样养士卒，作战的时候指挥军队，也就像使用自己的身体一样；这样就能全军上下万众一心，在战争中百战百胜了。
《军谶》上说：“用兵的关键，在于首先查明敌情；了解其库存的实虚，估计其粮食的多少；判断其兵力的强弱，调查其天候与地形情况，寻找其薄弱环节。”所以，国家没有战争而运送粮食的，说明其国势空虚；百姓面黄肌瘦的，说明其民众贫穷。从千里之外运粮，百姓就会饥饿；临时砍柴做饭，军队便无隔宿之饱。如果军粮运自百里之地，不够军队吃一年；运自两百里之地，不够军队吃两年；运自三百里之地，不够军队吃三年，那么这样的国家，战争潜力是非常虚弱的。国势空虚，百姓就会贫穷；百姓贫穷，上下就不会亲睦。敌人从外面进攻，百姓在内部生变，国家就必然崩溃。

水仙花

2023.3.2
一、原文抄写
《军谶》曰：“上行虐，则下急刻；赋敛重数，刑罚无极，民相残贼；是谓亡国。”
《军谶》曰：“内贪外廉，诈誉取名；窃公为恩，令上下昏；饰躬正颜，以获高官；是谓盗端。”
《军谶》曰：“群吏朋党，各进所亲；招举奸枉，抑挫仁贤；背公立私，同位相讪；是谓乱源。”

二、查字正音
1.囗，既是声旁也是形旁，是“共”的省略，表示集体拥有。公，甲骨文（八，是“分”的本字）（口，即“共”的省略，集体拥有），表示平均分配集体所共同拥有的物品。金文承续甲骨文字形。有的金文将甲骨文字形中表示共有物品的“口”写成“厶”（私），表示与“私”相反。篆文承续金文字形。造字本义：动词，平均分配部落或氏族集体所共同拥有的包括食物在内的所有物品、物用。隶书将篆文字形中的“厶”写成。　查字正音
2.竊，金文（穴，鼠洞）（廿，“口”的误写，吃）（米，杂粮）（卨，杂物），表示鼠将物品拖进鼠洞。篆文承续金文字形。造字本义：动词，老鼠将主人家的粮食杂物偷进鼠洞。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“窃”，以“切”为声旁，代替正体楷书字形中的，另造形声字。
3.“昬”是“昏”的异体字。昏，甲骨文（氏，即“氐”、亦即“低”，垂在地上）（日，太阳），表示太阳从空中垂落地上。有的甲骨文将“氏”写成“氐”（低垂），明确日落含义。篆文将甲骨文字形中的“氐”写成“氏”。造字本义：名词，太阳从天空坠向地平线、天地间光线变暗的傍晚。隶化后楷书将篆文字形中的“氏”写成。隶书异体字“昬”用“民”（眠）代替“氏”（低），表示日落而眠。古籍多以“昏”代替“昬”。生活在“日出而作、日入而息”形态中的远古中国先民，对日月运行及明暗变化特别敏感，他们以太阳为计时器，创造出丰富的时间概念：晨光微露为“曙”；月尽日出为“朝”；日上山岗为“早”；荷锄出工为“晨”；太阳升高为“晓”；日照天窗为“晌”；太阳西沉为“昏”；太阳落山为“暮”；太阳从山头完全落尽为“晚”；月亮初升为“夕”；月高人静为“夜”。
4.及，既是声旁也是形旁，表示追赶、捉拿人犯。急，金文（及，抓人）（心，情绪），表示被人追逼的感觉。篆文将金文字形中的“心”写成。造字本义：形容词，内心感到被追逼，感到紧张焦虑。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的“心”写成。
5.歹，既是声旁也是形旁，表示肢解切割、析骨剔肉。殘，篆文（歹，肢解切割、析骨剔肉）（戔，相互武力拼杀），表示武力拼杀，置对方于死地。造字本义：动词，为争夺利益，武力拼杀，置对方于死地。隶化后楷书将篆文字形中的“歹”写成，将篆文字形中的“戔”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“残”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“戔”写成“戋”。
6.及，既是声旁也是形旁，表示抓住。极，篆文（木，械具）（及，抓住），表示起控制作用的器械。造字本义：名词，绑在马背或驴背上的木架子，方便载物或插、挂物件。隶化后楷书将篆文字形中的“木”写成，将篆文字形中的“及”写成。古籍有时假借“极”代替同音的“極”。《汉字简化方案》用“极”合并简化“極”
7、罚，金文（网，逮捕）（言，议论、观点）（人，臣子或士民），表示逮捕持不同政见的人士。有的金文将“网”简写成“四”。篆文将金文字形中的“网”写成，将金文字形中的“言”写成，并误将金文字形中的“人”写成“刀”，强调使用刑械惩治不同政见者。造字本义：动词，逮捕因言获罪者，并施以轻刑惩治。隶书将篆文字形中的“网”简写成“四”，将篆文字形中的“言”写成，将篆文字形中的“刀”写成“立刀旁”。《汉字简化方案》中的简体楷书“罚”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”简化成“讠”。
8、詐，金文（言，说话）（乍，即“作”的本字，创造），表示说自己编造的无事实依据的假话。篆文将金文字形中的“言”写成，将金文字形中的“乍”写成。造字本义：动词，出于功利目的精心编造假话，蒙骗对方。隶化后楷书将篆文字形中的“言”简写成，将篆文字形中的“乍”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“诈”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”简化成“讠”。
9.挫，篆文（手，摧折、打压）（坐而不能立），表示在打压之下难以站立。造字本义：动词，摧折、打压，使之难以立足。隶书将篆文字形中的“手”简写成，失去五指形象；将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“挫”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的简化成。
10.訕，篆文（言，话语）（山，林野），表示山野对话。在草木遮蔽的山间，人们在一定距离相遇时，明知对方在，却不见其面，不知其谁，于是不得不高声而试探性地招呼询问。造字本义：动词，山间相遇的双方高声而试探性地招呼询问。隶化后楷书将篆文字形中的“言”写成，将篆文字形中的“山”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“讪”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”简化成“讠”。

三、翻译
《军谶》上说：朝廷施行暴虐，老百姓也就会跟着变得性情急刻起来；横征暴敛加重税赋，百姓交不上还要被惩罚，老百姓为了活命，要不互相偷盗要不反抗；到了这个地步，国家也就要灭亡了。
《军谶》上说：内心贪婪而外表廉洁，以欺骗的手段猎取好的名声；盗用朝廷的爵禄以行私惠，切断上下之间的交流机制；伪为谦恭而外示正直，以此骗取高官。这是窃国之始。
《军谶》上说：官吏结党营私，各自引进亲信；网罗奸邪之徒，压制仁人贤士；背弃公道，谋取私利，同僚之间攻讦不已，这是国乱之源。

水仙花

20230303
一、原文抄写
    《军谶》曰：“强宗聚奸，无位而尊，威无不震；葛藟相连，种德立恩，夺在位权；侵侮下民，国内哗喧，臣蔽不言；是谓乱根。”
    《军谶》曰：“世世作奸，侵盗县官，进退求便，委曲弄文，以危其君；是谓国奸。”
    《军谶》曰：“吏多民寡，尊卑相若，强弱相虏；莫适禁御，延及君子，国受其咎。”
    《军谶》曰：“善善不进，恶恶不退；贤者隐蔽，不肖在位；国受其害。”
    《军谶》曰：“枝叶强大，比周居势；卑贱陵贵，久而益大；上不忍废，国受其败。”
二、查字正音
1.尊，甲骨文（酉，酒坛）（廾，双手，持举），表示手捧着酒坛。金文承续甲骨文字形。有的金文误将“酉”写成“酋”。篆文承续金文字形。简体篆文以“寸”代替“廾”。造字本义：动词，手捧酒坛，献礼祭拜。隶化后楷书将篆文字形中的“酋”写成，将篆文字形中的“寸”写成。
2.雚，既是声旁也是形旁，是“勸”的省略，表示上级勉励下级。權，金文（木，杖）（雚，即“勸”的省略，上级勉励下级），表示手杖所代表的上对下的支配资格。篆文将金文字形中的“勸”省去“爪”，简化为“雚”。造字本义：名词，手杖所代表的决策、支配的资格，影响环境的势力。隶化后楷书将篆文字形中的“木”写成，将篆文字形中的“雚”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“权”，依据类推简化原则将正体楷书的“雚”简化为“又”。
3.“民”是“敃”的本字。民，甲骨文（目，眼睛）（十，是“又”的变形，表示带手柄的利刃），表示用利刃刺瞎眼睛。金文“民”、基本承续甲骨文字形，将甲骨文字形中带手柄的利刃写成锐器形状，同时省去了甲骨文字形中眼睛的瞳孔，写成，强调“民”是无瞳的瞎子。篆文误将金文字形中的“目”写成，导致“目”形难辨。造字本义：动词，手持利器刺瞎战俘眼睛，使其无力逃跑，成为顺从的奴隶。隶书进一步变形。当“民”的“刺眼为奴”本义消失后，金文再加“攴”（持械打击）另造“敃”代替，强调以利器刺瞎眼睛。古籍多以“民”代替“敃”。
4.“史”是“使”的本字；“吏”、“事”与“史”同源。史，甲骨文（中，四方与他国毗邻、地处诸国之间的国家）（又，执、持），表示大使手持旌节护照，出使他国。远古时代以族旗或国旗为跨界出行的护照。简体甲骨文将国旗“中”简写成，导致字形晦涩。有的简体甲骨文则进一步将国旗“中”简化成。繁体金文承续繁体甲骨文字形。简体金文、篆文承续简体甲骨文字形。当“史”由动词“出使”引申出名词“史官”、又由“史官”引申出“地方行政管理官员”之后，同源的篆文“吏”将金文字形中的“中”简写成，以“吏”的字形区别于“史”，专指地方听差的基层行政人员。造字本义：名词，古代地方听差的基层官员的总称。隶书将篆文的上下结构写成混合结构，将篆文字形中的“又”写成“乂”。 古代称宫中博学的首席文职官员为“史”，称地方行政管理官员为“吏”。

5.小，既是声旁也是形旁，表示形体不大。肖，金文（小，形体不大）（肉，借代身体），表示形体很小的新生儿。篆文承续金文字形。造字本义：名词，父母的小型肉身，即亲生孩子。隶书将篆文字形中的“月”写成。
6.卑，金文（像古代有手柄的扇子）（又，抓持），表示打扇子。篆文将金文字形中的扇形写成。造字本义：动词，仆人手持扇子躬身服侍主人。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的“又”简化成“十”。俗体楷书误加一撇，将隶书字形中的扇形写成。
7.女，既是声旁也是形旁，表示农妇。委，甲骨文（女，农妇）（禾，庄稼），表示农妇负禾。推测古代收割场景，男人负责重活，执镰割稻，打谷脱粒，而女人则承担轻活，拾抱稻谷，后勤配合。金文将甲骨文字形中的“女”写成，将甲骨文字形中的“禾”写成不完整的“麦”（麦穗），将甲骨文字形的左右结构，调整成上下结构，表示农妇负麦。篆文用“禾”代替金文字形中的“麦”。造字本义：动词，农妇低头弯腰，捆束田地里刚收割稻麦，驮在背上，送到打谷场。隶书将篆文字形中的“禾”写成，将篆文字形中的“女”写成。
8.虍，既是声旁也是形旁，是“虐”的省略，表示野蛮、残暴地对待。虜，金文（虍，即“虐”，野蛮、残暴地对待）（男，壮丁），表示大军野蛮对待壮丁。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。造字本义：动词，军队野蛮侵略，掳掠壮丁。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“虏”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“男”简化成“力”。当“虜”的“掳掠壮丁”本义消失后，楷书再加“手”另造“擄”代替。 
9.貴，甲骨文（双手，抓、捧）（土，故土），像双手捧着泥土。有的甲骨文增加“宁”（即“贮”，存宝的匣子），强调离乡或流亡的人将具有象征性的泥土装进匣子，以示对故土的崇敬与珍爱。金文将甲骨文字形中的双手写成，将甲骨文字形中的匣子“宁”写成不知所云的“人”，并用“貝”（价值）代替甲骨文字形中的“土”，强调故土在离乡或流亡者心中的神圣“价值”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，收藏故土，以示对故乡故国的崇敬与珍爱。隶化后楷书将篆文字形中的“臾”写成，将篆文字形中的“貝”写成，篆文字形中的“爪”形消失，字形晦涩。《汉字简化方案》中的简体楷书“贵”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”简化成“贝”。
10.宗，简体甲骨文（宀，屋宇）（示，祭拜祝祷），表示专供祭祀的屋宇。繁体甲骨文将简体甲骨文字形中的“示”写成。有的繁体甲骨文将简体甲骨文字形中的“示”写成。金文、篆文承续繁体甲骨文字形。造字本义：名词，同姓子孙献祭崇拜祖先的祠堂。隶化后楷书将篆文字形中的“宀”写成“宝盖头”，将篆文字形中的“示”写成。古籍常“祖宗”并称，泛指有血缘关系的先人，“祖”指后代所崇拜的最初血缘先人，中华始祖只存在于历史文化记忆之中；“宗”指同祖后代的分支，同一宗族的人往往具有现实的地理范围和具体的同一祭祀祠堂。
三 、翻译
《军谶》说：“ 豪门大族结党营私，没有官位而妄自尊大，擅立威势而人人怕他。培植的党羽如藤缠葛绕，积蓄私德，给人小恩小惠，意在夺取朝廷大权。侵害欺压平民百姓，引起国内舆论大哗，而做臣子的却视而不见，听而不闻。这就是祸乱的根由。”

《军谶》说：“ 世化相沿，作恶为奸，图谋皇位。凡事都要谋取便利，变换花招，玩弄法令，以危害君主。这就叫作国家的奸臣。”

《军谶》说：“ 官多民少，贵贱不分，强弱相欺，没有人去禁止。这种情况蔓延下去，以致影响到好人，国家将要遭受灾祸。”

《军谶》说：“ 贤人君子却不能进用，邪臣却不能将他清退，有才德的人隐居不出，无能的人在位当权，国家将要遭受祸害。”
《军谶》说：“ 地方藩属强大，结党营私的人占据重要职位。地位卑微下贱的人欺凌尊贵的人，长久下去，也将强大起来。君主不忍废止这种现象，国家将要遭受败亡。

水仙花

20230304
一、原文
《军谶》曰：“佞臣在上，一军皆讼；引威自与，动违于众；无进无退，苟然取容；专任自己，举措伐功；诽谤盛德，诬述庸庸；无善无恶，皆与己同；稽留行事，命令不通；造作其政，变古易常；君用佞人，必受祸殃。”
《军谶》曰：“奸雄相称，障蔽主明；毁誉并兴，壅塞主聪；各阿所私，令主失忠。”
故主察异言，乃睹其萌；主聘儒贤，奸雄乃遁；主任旧齿，万事乃理；主聘岩穴，士乃得实；谋及负薪，功乃可述；不失人心，德乃洋溢。
二、查字正音
1.益，甲骨文像水从器皿上溢出。当“益”的“满溢”本义消失后，篆文再加（水）另造“溢”代替。造字本义：动词，水从器皿满出来。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的“益”写成。
2.“䢤”是“述”的异体字。术，既是声旁也是形旁，是“術”的省略，表示路径、通道。述，金文（辵，行进）（术，即“術”，路径、通道），表示循径而行。篆文将金文字形中的“辵”写成，将金文字形中的“术”写成。籀文用“秫”代替篆文字形中的“术”。造字本义：动词，遵循着原有路径行进。隶化后楷书将篆文字形中的“辵”写成“走之底”，将篆文字形中的“术”写成。古籍多以“述”代替“䢤”。 
3.察，篆文（宀，庙宇）（祭，祭祀），表示在庙宇进行的祭祀活动。造字本义：动词，审视、细究祭祀时显示的神迹。隶化后楷书将篆文字形中的“宀”写成，将篆文字形中的“祭”写成。
4.中，既是声旁也是形旁，表示与四周等距离的核心位置。忠，金文（中，核心位置）（心，感觉和思维器官），表示内心的中央，即心中最核心、最重要的位置。篆文将金文字形中的“中”写成，将金文字形中的“心”写成。造字本义：动词，把对方放在心中最核心、最重要的位置，出于道义而非出于个人回报地、自觉利他地、真诚专一地为之服务。隶化后楷书将篆文字形中的“心”写成。儒家提倡在处理社会关系时遵循“忠恕”之道，以达成封建时代农业大国的社会秩序和谐稳定——“忠”指充满敬意维护上级，用心专一；“恕”指推已及人，抱持同情同理之心包容下级。
5.厶，既是声旁也是形旁，是篆文对“了”的倒写，表示未见天日、不知性别的临产胎儿。私，金文（禾，借代粮食）（厶，未见天日、不知性别的临产胎儿），表示不公开的家藏粮食。篆文承续金文字形。造字本义：名词，不公开的家藏粮食和财产。隶化后楷书将篆文字形中的“禾”写成，将篆文字形中的“厶”写成。 
6.盾，既是声旁也是形旁，表示古代士兵举在手上的护身甲牌。遁，篆文（辵，行进）（盾，护甲），表示在盾甲保护中行进。造字本义：动词，用盾掩护着逃跑。隶化后楷书将篆文字形中的“辵”写成，将篆文字形中的写成。举盾前进叫“循”，持盾而逃叫“遁”。
7.句，既是声旁也是形旁，与“勾”同源，表示勾连。苟，甲骨文是象形字，字形像一个人头发上沾满了带刺芒的蒺藜。有的甲骨文将蒺藜形状的简化成。金文承续简体甲骨文字形。有的金文将由“人”形和表示植物的“艹”所构成的简化成，并加“口”，写成会义字。篆文将金文字形中的写成“句”（勾），并以“勾”为声旁；同时加“艸”，强调其植物属性。造字本义：名词，中国特有的伞形科藁本植物，果实表面棕褐色或暗棕色，粗糙有皱纹，体轻质硬，果柄易折断，果球表面的芒刺容易粘附人或家畜的毛发，以便四处传播。隶书将篆文字形中的“艸”写成“艹”，将篆文字形中的“句”写成。
8.雍，既是声旁也是形旁，表示堵塞。壅，甲金篆字形暂缺，隶书（雍，堵塞）（土），表示用泥土堵塞。推测造字本义：动词，用土堵塞、堆填。楷书将隶书字形中的“广”简写成一点一横的。
9.引，甲骨文（弓，射箭战械）（攴，像手持箭只），表示张弓搭箭。有的甲骨文用“大”（成人）代替“攴”，表示弓箭手张弓搭箭。金文将甲骨文字形中的“大”写成，将甲骨文字形中的“弓”写成开弓形状的。篆文是对甲骨文字形的省略，省去“又”，将甲骨文字形中表示一手持箭的字形“攴”省略成一竖，表示箭在弦上。造字本义：动词，拉弓搭箭，张弦待发。隶书承续篆文字形。古人称张弓搭箭为“引”，称张弓放箭为“射”。
10.公，既是声旁也是形旁，表示正义。訟，甲骨文（口，诉辨）（口，诉辨），表示双方进行诉辨。金文（公，正义）（言，诉辨），表示公正诉辨。篆文承续金文字形。造字本义：动词，在法律的公正中辩诉。隶书将篆文字形中的简写成，将篆文字形中的简写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“讼”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”简化成“讠”。向法官提出告状为“诉”，在法官主持下辩论为“讼”。

三、翻译
《军谶》上说：“将帅的谋划要秘密，士卒的意志要统一，攻击的行动要迅速。”将帅谋划秘密，奸细便无机可乘；士卒意志统一，军心便团结不离；攻击行动迅速，敌军便不及防备。做到了这三条，军队的行动计划便不会失败了。将帅谋划泄露，军队的有利态势便失去了；奸细窥得内情，军队的祸患便无法制止了；不义的财物进入军营，各种坏事便一齐发生了。将帅有了这三条，军队一定会溃败。将帅谋浅虑短，谋士就会离去；将帅怯懦无勇，官兵就会惶恐；将帅轻举妄动，军心便不稳定。将帅迁怒于人，上下就会恐惧惊慌。
《军谶》上说：“谋深虑远，坚定勇敢，是将帅高贵的品德；适时而动，当怒而怒，是将帅用兵的艺术。”这四项，都是将帅要经常诫勉自己的。
《军谶》上说：“军中没有资财，士就不来归附。军中没有奖赏，士就不勇往直前。”
《军谶》说：“只要有香美的鱼饵，必定有上钩之鱼；只要有厚重的赏赐，必定有人愿意舍命奋勇杀敌立功。”
所以，礼是将士们愿意加入的动力；重赏是将士们愿意奋勇杀敌的动力。以礼来招徕重视礼节者，以赏来吸引追求赏赐者，那么所需要的人才也就来到了。所以先以礼相待，后来又反悔的，士就不会留在营中；先以赏示人，后来又反悔的，士就不会为之效命。只有礼、赏始终如一，士才会争着为其赴死。

水仙花

20230305
今日任务：给上略划分段落并概括段落大意。
第一段：总述主将之法（夫主将之法--含气之类咸愿得其志。）
第二段：柔能制刚，弱能制强（《军谶》 曰：“柔能制刚，弱能制强。”—其国必亡）
第三段：为国之道，恃贤与民（夫为国之道，恃贤与民——故蓄恩不倦，以一取万。）
第四段：立威，赏罚分明(《军谶》曰：“将之所以为威者---则敌国震。)