付燕的读书笔记

水仙花

开工

水仙花

一、原文抄写
    夫主将之法，务揽英雄之心，赏禄有功，通志于众。故与众同好，靡不成；与众同恶，靡不倾。治国安家，得人也；亡国破家，失人也。含气之类咸愿得其志。
    《军谶》 曰：“柔能制刚，弱能制强。”柔者，德也；刚者，贼也。弱者人之所助，强者怨之所攻。柔有所设，刚有所施；弱有所用，强有所加；兼此四者，而制其宜。
二、查字
1.“禄”是“祿”的异体字。彔，既是声旁也是形旁，表示用辘轳和水袋从井下汲水。祿，篆文（示，福份）（彔，用辘轳和水袋从井下汲水），表示福份如取之不尽的井水。隶化后楷书“祿”将篆文字形中的“示”写成，将篆文字形中的“彔”写成。楷书异体字“禄”将正体楷书字形中的“彖”写成“录”。造字本义：名词，如取之不尽的井水一般的福份。古籍多以“禄”代替“祿”。《汉字简化方案》用“禄”合并代替“祿”。

附一 文言版《説文解字》：祿，福也。从示，彔聲。  
附二 白话版《说文解字》：禄，福祉。字形采用“示”作边旁，采用“彔”作声旁。
2.覽，既是声旁也是形旁，表示俯视。攬，篆文（手，抱持）（俯视），表示抱着看。有的篆文将左右结构调整成上下结构。造字本义：动词，抱在怀里看。隶书将篆文字形中的“手”写成，将篆文字形中的“覽”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“揽”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“覽”简化成“览”。
3.尚，既是声旁也是形旁，表示尊崇、追求。賞，金文（尚，尊崇、追求）（貝，钱财），表示赐予钱财，以激励对方崇尚某种价值。有的金文把“尚”简化成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，奖赐财物，以激励对方崇尚某种价值。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“赏”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”简化成“贝”。
4.工，既是声旁也是形旁，表示巧妙用力的器械。功，金文（工，巧具）（力，使劲），表示利用器械，巧妙发力。篆文将金文字形中的“力”写成。造字本义：动词，运用器械，巧妙发力，武术制敌。隶书将篆文字形中的“力”写成。
5.麻，既是声旁也是形旁，是“糜”的省略，表示分解、失去原形。靡，篆文（麻，即“糜”的省略，分解、失去原形）（非，即“菲”的省略，蕨类植物），表示失去原形的蕨类植物，即在风力作用下变形、葡伏的蕨类植物。造字本义：动词，茎干柔弱的蕨类植物在强风中变形，葡伏倒地。隶化后楷书将篆文字形中的“麻”写成，将篆文字形中的“非”写成。古籍常“披靡”并用，表示强者所向无敌：“披”指迎面拨开、分开，比喻强势进攻的力量，将弱势防守的阵营，打得星散零落，从中辟出通道；“靡”指蕨类植物茎干柔弱，不堪一击，在风中变形，葡伏倒地。古籍也常“靡蓱”并用，比喻没有自主力的弱势小生命：“靡”指顺风葡伏的柔弱植物；“蓱”指随水漂流的无根植物。
6.惡，篆文（亞，位居第二的）（心，意愿），表示不如愿的。造字本义：动词，内心无法接受的，反感的。隶书将篆文字形中的“亞”写成，将篆文字形中的“心”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“恶”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“亞”简化成“亚”。
7.矛，既是声旁也是形旁，表示带锋的木枪。柔，篆文（矛，带锋头的木枪）（木，枪杆），表示矛枪的木柄。造字本义：名词，富有弹性、适宜作矛枪长柄的木材。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。
8.“岡”是“剛”的简体字；而“罡”是“岡”的异体字。网，既是声旁也是形旁，表示捕猎工具。剛，甲骨文、、、等字形结构多样化，字件包括：网（捕杀）、刀（砍杀）、矢（射杀）、幸（锁押）、钺斧（劈杀），都表示远古祖先行猎或作战的果敢、勇毅表现。甲骨文（网，猎捕工具）（刀，猎具或兵器）（矢，猎具或兵器），表示手持刀箭和捕网，行猎或征战，强悍无畏。金文将甲骨文字形中的写成，将甲骨文字形中的钺斧写成似“戉”而似“山”的字形。篆文误将金文字形中似“戉”而似“山”的写成明确的“山”。造字本义：动词，持网持刀，挥钺搭箭，猎兽、追凶或杀敌，强悍坚定，勇敢无畏，尽显大丈夫气概。隶化后楷书将篆文字形中的“岡”写成，将篆文字形中的“刀”写成“立刀”。《汉字简化方案》中的简体楷书“刚”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“岡”省略成“冈”。
9.也，既是声旁也是形旁，与“它”同源，是“蛇”的省略，表示蜿蜒蠕动。施，金文（㫃，是“旗”的本字，飘扬的军旗）（也，即“蛇”的省略，蜿蜒蠕动），比喻军旗在风中旖旎飘动。篆文将金文字形中的“㫃”写成，即误将金文字形中的旗杆形状写成“方”形的，误将金文字形中的旗幅形状写成“人”形的。造字本义：动词，军旗在柔和的风中旖旎招展。隶书将篆文字形中的“㫃”简写成，将篆文字形中的“也”写成。
10.“宜”与“俎”同源，后分化。且，既是声旁也是形旁，是“俎”和“宜”的本字，表示祭祖杀牲，平分肉食。宜，甲骨文（且，祭祖杀牲，平分肉食）（两个“夕”，两肉块），表示祭祖仪式上平分肉食。金文基本承续甲骨文字形。有的金文将“且”的中间一横写成“等号”，强调“平分”。有的金文误将“且”写成“宀”。籀文、篆文基本承续金文字形。造字本义：动词，祭祖杀牲，平分肉食。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成“且”。从甲骨文字形看，古人称平分肉食为“宜”；称独享双份或数份肉食为“多”；称堆积大量肉食为“叠”。

附一 文言版《説文解字》：宐，所安也。从宀之下，一之上，多省聲。，古文宜。，亦古文宜。
附二 白话版《说文解字》：宜，安居的所在。字形采用“宀、一”会义，表示在宀（房屋）之下、在一（地板）之上，由省略了一半的“多”作声旁。，这是古文写
法的“宜”字。，这也是古文写法的“宜”字。

三、翻译
    统率将领的办法，是务必要争取他的心。将领立功了就要论功行赏，君主要紧密联系将领，全面了解将领的抱负、需求、人生目标和价值等，并给他们提供足够大的平台和刚好匹配的职位。这样君臣一条心，为了共同利益共同奋斗，做什么事都能成功。君臣各想各的，利益不一致，做什么事都会失败。国治家安，是由于得到了将领的心；国亡家破，是由于失去了将领的心。所有的，都希望达成自己的愿望，都希望自己的被认可被肯定。

    《军谶》说：“柔能制刚，弱能制强。”柔，就是怀无形的德；刚，就是德散有形的物。君主怀德用德，以柔弱容蓄百官，百官都会来相助；君主不怀德用德，以刚强施政，百官就会心怀怨恨。君用其德，臣用其能，君臣就能完美地结合在一起。结合在一起之后，君主越是用德用弱，大臣越能表现出自己的能力，并且能力会越来越强。君主能够怀德用德，大臣能够怀才使能，德与才相结合，是最适宜的上下关系。

水仙花

第二天（20230220）

一、原文
    端末未见，人莫能知；天地神明，与物推移；变动无常，因敌转化；不为事先，动而辄随。故能图制无疆，扶成天威，匡正八极，密定九夷。如此谋者，为帝王师。
    故曰：莫不贪强，鲜能守微，若能守微，乃保其生。圣人存之，动应事机。舒之弥四海，卷之不盈怀；居之不以室宅，守之不以城郭；藏之胸臆，而敌国服。
查字
1.隋，既是声旁也是形旁，是“墮”的省略，表示坠崖。隨，篆文（辵，行进）（隋，是“坠”的异体字，抛崖天葬），表示跟进入葬，即活体陪葬。造字本义：动词，生者跟着死者陪葬。隶化后楷书将篆文字形中的“隋”写成，将篆文字形中的“辵”写成“走之底”，《汉字简化方案》中的简体楷书“随”，省去正体楷书字形中的“工”，将正体楷书字形中的简化成。　
附一 文言版《説文解字》：
隨，从也。从辵，省聲。  
附二 白话版《说文解字》：
随，跟从。字形采用“辵”作边旁，省略了“土”的“”作声旁。
2.威，金文（戌，刑具）（女，女子），表示对女子施刑。有的金文将“戌”简写成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，封建时代对不守妇道的女子施刑，以警示妇女遵守妇道。隶化后楷书将篆文字形中的“戌”写成，将篆文字形中的“女”写成。
附一 文言版《説文解字》：
威，姑也。从女，从戌。漢律曰：“婦告威姑。”  
附二 白话版《说文解字》：
威，丈夫的母亲。字形采用“女、戌”会义。汉朝的律法中曾提及“妇人告发丈夫的母亲。”
3.强，篆文（弘，声音大）（虫，爬行动物），表示动物的发出的巨大声音。造字本义：名词，呼啸声震憾人的大型爬行动物。隶化后楷书将篆文字形中的“弘”写成，将篆文字形中的“虫”写成。
附一 文言版《説文解字》：
強，蚚也。从虫，弘聲。，籒文强，从䖵，从彊。  
附二 白话版《说文解字》：
強，蚚类昆虫。字形采用“虫”作边旁，采用“弘”作声旁。，这是籀文的“强”，采用“䖵”作边旁，“彊”作声旁。
4.”是“微”的本字。，甲骨文（長，长发的老人）（手执棍杖），表示老人拄杖而行。金文承续甲骨文字形。繁体金文“微”加“辵”（行进），强调行进。篆文大体综合了金文“”和的字形，将金文字形中的老人形象“長”写成。造字本义：动词，老人拄杖缓行。隶化后楷书将篆文字形中的“彳”写成，将篆文字形中的“”写成。古籍多以“微”代替“”。
附一 文言版《説文解字》：
微，隱行也。从彳，聲。《春秋傳》曰：“白公其徒微之。”  
附二 白话版《说文解字》：
微，隐藏身份，悄悄行进。字形采用“彳”作边旁，采用“”作声旁。《春秋传》上说：“白公的门徒将他的尸体隐匿在山上。
5.雁，既是声旁也是形旁，表示迁徙飞行时能息息相通、善于配合的大型候鸟天鹅。應，篆文（疑为“雁”的变形，息息相通、善于配合的候鸟）（心，意念），表示像大雁一样意念相通。造字本义：动词，彼此存在息息相通的共鸣，能默契地彼此配合，彼此影响。隶化后楷书将篆文字形中的“雁”写成，将篆文字形中的“心”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“应”，依据狂草字形对正体楷书字形进行整体简化，将正体楷书字形中的“雁”简写成“广”加三点的字形，将正体楷书字形中的“心”简化成一横。光影的折射为“映”，强调客观性；对某一事物的反响为“应”，强调主观性。
附一 文言版《説文解字》：
應，當也。从心，聲。
附二 白话版《说文解字》：
应，当，该。字形采用“心”作边旁，采用“”作声旁。
6.“”是“服”的本字。，甲骨文（人，罪人）（又，抓捕、控制），表示抓捕罪犯。当“”作为单纯字件后，甲骨文再加“凡”（方形木枷）另造“服”代替，强调抓捕罪犯，并用刑枷加以控制。金文承续甲骨文字形。有的金文误将“凡”（木枷）写成“舟”。篆文将金文字形中的“舟”写成，将金文字形中的“人”写成。造字本义：动词，抓捕战俘或罪犯，强制上枷，使之屈从。隶书误将篆文字形中的“舟”写成“月”，将篆文字形的“人”写成“卪”，将篆文字形中的“又”写成“乂”，以致字形面目全非。古籍多以“服”代替“”。
附一 文言版《説文解字》：
服，用也。一曰車右騑，所以舟旋。从舟，聲。，古文服字，从人。
附二 白话版《说文解字》：
服，使用、役使。一种说法认为，“服”是马车右边的骖马，以便马车可以向右周旋。字形采用“舟”作边旁，采用“”作声旁。，这是
古文写法的“服”字，字形采用“人”作边旁。
7.“臧”是“”的异体字；而“臧”是“藏”的本字。爿，既是声旁也是形旁，表示睡卧之床。，甲骨文（臣，即“目”的竖写，睡卧）（戈，武器），表示受害人在熟睡时遭到戕杀。简体金文承续甲骨文字形。繁体金文用“口”（嘴，借代活着的人）代替“臣”（竖目，借代睡觉的人），并加“爿”（睡卧之床），强调受害人在熟睡时遭到杀人灭口的谋害。有的繁体金文加“走”（逃跑），强调逃避戕害死难。篆文“臧”综合甲骨文字形和金文字形，形成“臣、戕”会义的结构，字形由“”演变成“臧”。当“臧”由“设谋戕杀”引申出“逃避、躲藏”的含义后，篆文再加“艸”（遮蔽）另造“藏”代替，表示利用草丛树林的遮挡，隐蔽、掩护自己。 造字本义：动词，利用遮挡物的掩护隐蔽、隐匿，躲避追寻。隶化后楷书将篆文字形中的“艸”写成“草头”，将篆文字形中的“臧”写成。作为名词“珍宝”时，“藏”合并代替了“”和“”。
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“藏”字合并代替了“（zàng）”和“（zàng）”。爿，既是声旁也是形旁，表示睡卧之床。，甲骨文（宀，房屋）（爿，卧床）（酉，陶罐、酒坛），表示把宝物珍藏在家中最私密的床底下的陶罐里。先秦隶书“”（臧，即“藏”的本字，躲藏、藏匿）（貝，珍宝），明确“隐藏珍宝”的含义。造字本义：名词，小心珍藏的传家宝。古籍多以“藏”代替“”和“”；而“”字和“”字已被废弃。 
附一 文言版《説文解字》：
藏，匿也。臣鉉等案：《漢書》通用臧字。从艸，後人所加。
附二 白话版《说文解字》：
藏，隐匿。臣铉等案：《汉书》上“臧”字与“藏”字相通用。字形采用“艸”作边旁，这个“草头”是后人所加。
“藏”的字义引申
我评引申线索： 
    
 
网友总评： 4分

8.守，甲骨文（六，即“庐”的本字，房屋）（寸，手持器械）。金文将甲骨文字形中的写成，将甲骨文字形中的“又”写成“寸”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，持械护卫家园，御寇入侵。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。              
附一 文言版《説文解字》：
守，守官也。从宀，从寸。寺府之事者。从寸。寸，法度也。  
附二 白话版《说文解字》：
守，官吏的操行、节操。字形采用“宀、寸”会义。宀，表示官府的事。寸，表示法度。
9.几，既是形旁也是声旁，表示凳子。机，篆文（木，树）（几，凳子），表示做凳子的树木。造字本义：名词，做凳子的条木。隶书将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》用“机”合并简化“機”。
附一 文言版《説文解字》：
机，机木。从木，几声。
附二 白话版《说文解字》：
机，作凳子的条木。字形采用“木”作边旁，采用“几”作声旁。
10.啇，既是声旁也是形旁，与“啻”同源，表示最高话语权。敵，籀文（啇，最高话语权）（攴，持械打击），表示拒绝权威，武装对抗。篆文将籀文字形中的写成，将籀文字形中的写成。造字本义：动词，拒绝权威，武装对抗。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的“攴”写成“反文旁”。简体楷书依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“啇”简化成“舌”。
附一 文言版《説文解字》：
敵，仇也。从攴，啻聲。  
附二 白话版《说文解字》：
敌，仇恨者。字形采用“攴”作边旁，采用“啻”作声旁。


三、翻译
    如果一个事情，信息掌握得不全面，人是无法了解它的；天地神明创造了万物，又永恒地推动着万物的变化和演化；形势变化无常，根据万物皆相生相克的道理，以有形胜有形，根据敌军之形，设计出针对性的克敌计谋。不事先制定计策，而是根据敌情的变化情况再行制定。将领如果能够够以奇用兵，他必然能够天下无敌，为我方的君主征服敌国，进而一统天下，威服四海。

    所以说：用兵之道，几乎没有将军不贪求用强的，很少有将领能够做到以奇用兵。我军不可形不可见不可识，对方则无从下手。圣人能够用兵如神，待敌之可胜，动辄必应可胜之机。动则横扫天下，无可抵挡；静则存于心中，深不可识。这种用兵的神器，不用像个宝贝那样用宅室把它藏起来，别人来抢，也不用建立城墙来保卫它。圣人把它藏在自己的心里，并以此用兵，就可以使敌国屈服。

水仙花

第三天（20230221）

一、原文抄写
    《军谶》曰：“能柔能刚，其国弥光；能弱能强，其国弥彰；纯柔纯弱，其国必削；纯刚纯强，其国必亡。”
    夫为国之道，恃贤与民。信贤如腹心，使民如四肢，则策无遗。所适如支体相随，骨节相救；天道自然，其巧无间。军国之要，察众心，施百务。

二、本义查字
1.贤：“臤”是“賢”的本字。臤，甲骨文（臣，官吏）（又，抓持，把控），表示管理官吏。金文承续甲骨文字形。当“臤”作为单纯字件后，金文再加“貝”（钱财，借代国家或地方政府的财政）另造“賢”代替，表示管理官吏与财政。篆文承续金文字形。造字本义：形容词，德才超群，善于管理人才与财政，富国强民。隶化后楷书将篆文字形中的“臤”写成，将篆文字形中的“貝”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“贤”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“臤”简化成，将正体楷书字形中的“貝”简化成“贝”。古籍多以“贤”代替“臤”。古人称大臣善于管理组织为“贤”，称女子心灵手巧为“惠”。2.纯：甲骨文、金文“純”假借“屯”字（生根发芽），表示自然、简单的原生状态。金文加“丝”另造“純”代替。篆文承续金文字形。造字本义：名词，未染色的、自然状态的蚕丝。隶化后楷书将篆文字形中的“糸”写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“纯”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糹”简化成“纟”。
3.恃：寺，既是声旁也是形旁，即“持”，表示拥有。恃，古鈢（心，心理）（寺，即“持”的省略，拥有），表示内心有所操持。篆文承续古鈢字形。造字本义：动词，心里有所依仗。隶化后楷书将篆文字形中的“心”写成“竖心旁”，将篆文字形中的“寺”写成。《说文解字》：恃，信赖。
4.信：“信”是“訫”的异体字。心，既是声旁也是形旁，表示内心、真情。信，金文（言，说话）（心，内心真情），表示说真心话（是“心”的竖写）。金文异体字用“千”（数量巨大）代替“心”，表示用千言万语保证自己所说话语的真实可靠。有的金文异体字“㐰”用“人”代替“千”，用“口”代替“言”。篆文综合两款金文字形，将金文字形中的“人”写成，将金文字形中的“言”写成。造字本义：动词，许诺，发誓。隶化后楷书将籀文字形中的“人”写成“单人旁”，将籀文字形中的“言”写成。古籍多以“信”代替“訫”和“㐰”。古籍常“诚信”并称，“诚”表示实现诺言，说到做到，侧重表达个人自律修养；“信”表示言而有衷，真诚可靠，侧重表达社交中的诺言责任。《说文解字》：信，诚实不欺。
5.腹：“腹”是“”的异体字。复，既是声旁也是形旁，表示再次、多次。，甲骨文（身，挺着肚子的孕妇）（复，再次、多次），表示反复多次孕育婴儿的妇女之躯，即子宫所在的“肚子”。当“”从本义“孕妇之躯”扩大引申为“肚子”之后，甲骨文异体字“腹”用“人”（人体）代替“身”（孕妇），表示一般人体的肚子。金文将甲骨文字形中的“人”写成，将甲骨文字形中的“复”写成。篆文将金文字形中的“复”写成，并用“肉”代替金文字形中的“人”，强调“腹”是容易蓄肥屯脂的部位。造字本义：名词，人体胸腔与骨盆之间容易蓄肥屯脂的部位，俗称“肚子”，也是妇女怀胎的子宫所在部位。隶化后楷书将篆文字形中的“肉”写成，将篆文字形中的“复”写成。古籍多以“腹”代替“”。《说文解字》：腹，厚实。
6.策：朿，既是声旁也是形旁，是“刺”的本字，表示棘刺。策，金文（“竹”的变形）（朿，棘刺），表示竹鞭。造字本义：名词，用来刺激、驱赶马匹的竹鞭。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。
7.遗：貴，既是声旁也是形旁，表示价值高的。遺，金文（彳，前行）（貴，价值高的），表示持有价值的好东西前往赠送他人。有的金文以“辵”（行进）代替“彳”，强调“前往”含义。篆文基本承续金文字形。造字本义：动词，双手持贝，前往馈赠。隶化后楷书将篆文字形中的“辵”写成“走之底”，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“遗”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貴”简化成“贵”。
8.适：啻，既是声旁也是形旁，表示最高话语权。適，金文（帝，即“啻”的省略，最高话语权）（辵，前行），表示尊令而行。篆文将文字字形中的“帝”写成“啻”，将金文字形中的“辵”写成。造字本义：动词，古代诸侯国按最高人才标准精选出的贡士，遵令往赴中央朝廷。隶化后楷书将篆文字形中的“啻”写成，将篆文字形中的“辵”写成“走之底”。《汉字简化方案》中的简体楷书“适”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“啻”简化成“舌”。
9.巧：丂，既是声旁也是形旁，甲骨文像有握柄的吹管或号角。巧，篆文（工，灵便多用的匠具）（丂，报警、传令的吹管或号角），表示富于智慧的匠具和号角。造字本义：名词，高度智慧所创造的劳动、通讯工具。隶化后楷书将篆文字形中的“丂”写成。
10.间：“間”与“閒”同源，后分化。閒，金文（門，借代家居）（“夕”或“月”），表示月明之夜，居家而无所事事。篆文、隶书承续金文字形。在生产力落后的远古农业时代，人们为求生存不得不日出而作，日入而息，睡觉和劳作，是时间的两大形态，因此夜而不寐、醒而不作的月明之夜，就成了难得的放松自在的时光片断，在这个宝贵的时光片断里，可以无所事事而坦然。“当“閒”引申出形容词义项之后，俗体隶书用“日”代替“月”另造“間”代替，表示时光片断。造字本义：名词，月明之夜无所事事而坦然的时光片断。《汉字简化方案》中的简体楷书“间”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“門”简化成“门”。古籍常以“閒”代替“間”。《汉字简化方案》用“間”合并代替“閒”。

三、翻译
    《军谶》上说：“用德用兵并重并举，这样才能让国家持续昌盛；德服与威服并重，这样才能始终保持对天下的绝对统治；如果只用德，国家必然会走向衰弱；如果只用刑不用德，国家迟早会走向灭亡。”

    治理国家的方法，在于依靠贤士与民众。信赖贤士要视若心腹，使用民众要如同使用自己的四肢，只有这样，自己的政策才不会有过失。君主凡有所行动，贤士、民众就好像不可分割的肢体一样紧相随从，也像每个骨节一样相互补助。自然界的一切，都有它运行的规律，其工巧奥妙，无懈可击。统帅军队、治理国家的要诀，在于审察民众的心理和要求，并采取相应的各种措施。

水仙花

第四天（20230222）

一、原文抄写
    危者安之，惧者欢之，叛者还之，怨者原之，诉者察之，卑者贵之，强者抑之，敌者残之，贪者丰之，欲者使之，畏者隐之，谋者近之，谗者覆之，毁者复之，反者废之，横者挫之，满者损之，归者招之，服者居之，降者脱之。获固守之，获阨塞之，获难屯之，获城割之，获地裂之，获财散之。敌动伺之，敌近备之，敌强下之，敌佚去之，敌陵待之，敌暴绥之，敌悖义之，敌睦携之。顺举挫之，因势破之，放言过之，四网罗之。得而勿有，居而勿守，拔而勿久，立而勿取。为者则己，有者则士。焉知利之所在？彼为诸侯，己在天子，使城自保，令士自处。

二、本义查字
1.过：咼，既是声旁也是形旁，表示残骨，借代死亡。過，金文（辵，行进）（残骨，借代死亡），表示生命在岁月的行进中化成枯骨。篆文将金文字形中的“辵”写成，将金文字形中的残骨形状写成“咼”。造字本义：动词，在时光流逝中走向死亡，身化枯骨，生命不再。隶化后楷书将篆文字形或的“辵”写成“走字底”，将篆文字形中的“咼”写成。《汉字简化方案》中简体楷书“过”，依据草书字形，将正体楷书字形中的“咼”简化成“寸”。
附一 文言版《説文解字》：
過，度也。从辵，咼聲。  
附二 白话版《说文解字》：
过，经由，经度。字形采用“辵”作边旁，采用“咼”作声旁。
2：携“擕”是“攜”的异体字；而“携”是“擕”的异体字。雟，既是声旁也是形旁，表示藏在草丛或巢穴中羽毛未丰的、肉墩墩的刍鸟。攜，篆文（手，抓、持）（雟，即“隽”，肉墩墩的刍鸟），表示将肉墎墩的刍鸟抓在手里。隶化后楷书将篆文字形中的“手”写成，将篆文字形中的“雟”写成。楷书异体字“擕”将上中下结构的“雟”省略成上下结构的“雋”，将“崔”省略成“隹”，将“冏”省略成“穴”，并又将“穴”误写成横写的“弓”。楷书异体字“携”又误将横写的“弓”写成 “乃”。造字本义：动词，动作轻柔地将肉墎墩的刍鸟抓在手里。古籍多以“攜”代替“擕”和“携”。现代汉语多以“携”代替“攜”和“擕”。
附一 文言版《説文解字》：
攜，提。从手，雟聲。
附二 白话版《说文解字》：
携，提挈。字形采用“手”作边旁，采用“雟”作声旁。

3.陵：陵，甲骨文（人，登山者）（止，即“趾”，借代脚板）（阜，盘山石阶），表示踏着石阶上行登山。有的甲骨文省略“止”，用“大”（成年人）代替“人”。有的甲骨文将“阜”简化成齿状的，将登山者写成一脚蹬地一脚高抬的登山姿势。繁体甲骨文加“又”（用手抓），表示手、脚并用，攀登陡直的山岩。金文加“土”（山地），表示在石阶或土路上攀登；将甲骨文字形中的“大”写成，将甲骨文字形中的“止”写成，将甲骨文字形中的攀登形象上下重叠成“夌”，导致字形费解。篆文省去金文字形中的“土”，将金文字形中的“阜”写成，将金文字形中的“夌”写成。造字本义：动词，拾阶而上，登上高山。隶化后楷书将篆文字形中的“阜”写成“左耳旁”；将篆文字形中的“夌”写成。当“陵”的“登山”本义消失后，后人用同音字“凌”代替。
4.暴：“暴”是“曝”的本字。暴，甲骨文（口，“日”的变形参见“日”）（鹿头，代鹿皮），像在太阳下面曝晒鹿皮。古人将野兽毛皮放在烈日下曝晒脱水，以便长久保存毛皮。金文用“麦”代替甲骨文字形中的“鹿”，表示在太阳下暴晒麦子粮食。籀文调整结构，将甲骨文字形中的的“日上鹿下”改成“鹿上日下”。篆文用“米”代替“麦”，并加“廾”（双手，操持），表示晾晒稻米的动作。有的篆文加“出”，强调将稻米“拿出家门”去曝晒。造字本义：动词，将兽皮或粮食谷物放在烈日下曝晒，以便干燥保存。隶化后楷书误将篆文字形中的“出”和“廾”构成的写成“共”；误将篆文字形中的“米”写成“水”。当“暴”的“在烈日下曝晒”本义消失后，俗体隶书再加“日”另造“曝”代替。
5.绥：妥，甲骨文、金文表示男子压制反抗的女子。当“妥”的“压制女子”本义消失后，篆文再加（糸，绑）另造“綏”代替。造字本义：动词，捆绑女奴，阻止反抗。隶化后楷书将篆文字形中的“糸”写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“绥”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糹”简化成“纟”。
6.义：“義”是“儀”的本字。義，甲骨文（羊，即“祥”的本字，祭祀占卜显示的吉兆）（我，有利齿的戌，威猛战具），表示吉兆之战。金文、篆文承续甲骨文字形。篆文异体字（羊，即“祥”的本字，祥和）（弗，休战），表示休战和平，表达“道义”的另一层含义。造字本义：名词，出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，神灵护佑的仁道之战。隶化后楷书将篆文字形中的“羊”写成，将篆文字形中的“我”写成。《汉字简化方案》另造指事字“义”，在“乂”（割、杀）上加一点指事符号，表示杀得有理、杀得正当。当“義”的“仪式”本义消失后，篆文再加“人”另造“儀”代替，表示程式庄严的典礼。古籍常“意义”并称，表示人类在各种事物寄托的精神观念价值；“意”，指个人的心思、想法，强调的是个体性和主观性；“義”，原指扬善惩恶的天意，后引申为公认的道德、真理、公认的文字内涵，强调的是普遍性和客观性；“意义”，指个人愿望与世间公理的结合统一。
7.残：歹，既是声旁也是形旁，表示肢解切割、析骨剔肉。殘，篆文（歹，肢解切割、析骨剔肉）（戔，相互武力拼杀），表示武力拼杀，置对方于死地。造字本义：动词，为争夺利益，武力拼杀，置对方于死地。隶化后楷书将篆文字形中的“歹”写成，将篆文字形中的“戔”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“残”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“戔”写成“戋”。
8.横：“黄”与“寅”同源后分化，表示练习射箭。横，篆文（木，架子）（黄，即“寅”，练习射箭），表示架弓射箭。造字本义：动词，把弓身平放在弓架上。弓子竖挂时弓身与地面垂直，弓子平放时弓身与地面平行。隶书将篆文字形中的“木”写成，将篆文字形中的“黄”写成。
9.反：“反”是“扳”的本字。反，甲骨文（厂，岩石）（又，抓），表示手抓岩石，即攀岩、攀崖。金文、篆文承续甲骨文字形。籀文将甲骨文字形中的“厂”写成“”。造字本义：动词，攀岩翻山。隶化后楷书将篆文字形中的“厂”写成。将篆文字形中的“又”写成。当“反”的本义消失后，俗体隶书再加“手”（抓住）另造“扳”代替，强调手抓岩石，攀崖翻山。作为动词“攀岩翻山”时，古籍多以“扳”代替“反”。《说文解字》：反，翻转手掌。
10.伺：“覗”是“伺”的异体字；“”是“覗”的异体字。司，既是声旁也是形旁，表示发号施令、主持、管理。伺，篆文（人，侍从）（司，发号施令、主持、管理），表示侍从等候在主事者身边，以便随时听从驱使。造字本义：动词，侍从等候在主事者身边，现场观察照顾，随时恭候驱使。隶化后楷书将篆文字形中的“人”写成“单人旁”，将篆文字形中的“司”写成。 当“伺”引申出动词“监视侦察，以待时机”后，楷书异体字“覗”用“見”（看到）代替“人”（侍从），强调“监视、侦探”的含义。楷书异体字“用“目”（看）代替“見”（看到）。古籍多以“伺”代替“覗”和“”。
附一 文言版《説文解字》：
伺，望也。从人，司聲。  
附二 白话版《说文解字》：
伺，站在远处观看。字形采用“人”作边旁，采用“司”作声旁。

三、翻译
    对于出于危险之中的人，要让他安心、安定下来；对于内心惶恐畏惧的人，要让他欢心起来；对于偷偷溜走的人，要把他找回来，帮他解决问题，让他不再溜走；对于内心有怨气的人，要及时把他心里的结解开；对于心里积怨已久而爆发的人，要秉公执法，主持公道；对于下属，要尊重并给予关系；对于不服领导威信的骄兵悍将，要用更强硬的手段打压他，知道他屈服为止；对于敌人，一定要消灭；对于贪财之人，要给他足够丰厚的奖赏；对于有嗜欲的人，要利用他们的欲求来驾驭他们，为我所用；对于有所忌讳的人，不要谈论他们所忌讳的事；对于足智多谋的人，要足够欣赏他并使用他的才智为我们谋事；对于进谗言的奸邪小人，要当场揭穿他们的谎言，并毫不留情地加以斥责和惩罚；对于被谗言所陷害的人，要及时地还其清白，给出正确的评价，进行平反，并对其所遭受的伤害，进行补偿；对于不服从领导的人，要打倒他，废弃不用；对于行为总是出格的人，要严格惩罚他；对于骄傲自满的人，要多指出他的不足，多批评他的过失；对于主动愿意归顺的人，要热情真诚地欢迎他们的加入；对于臣服归顺的人，要对他们进行妥当的安置；对于投降的人，要对他们进行彻底全面的改造和改编，让他们心服口服。把易守难攻的地方都占据了；控制行军路线中所有的关键交通要塞；屯兵占领那些易攻难守的地方；城市也要攻打下来，要重赏有功的将士，并派将领来驻守；对于立下灭国之功的将军，要给予更大的封赏，给他封王封侯；打了大胜仗，犒赏三军，把获得的财物分给将士们。看到对方有所行动，要做好情报和侦查工作，把敌情摸清楚摸透彻；敌人开始行动，我军就需要进入战斗准备状态了。敌人强大，我方就要避实就虚，让对方扑空；等敌军的士气渐渐低落，灰头土脸准备撤兵时，我军再对敌军发起进攻；敌军士气低落，还有一股气时，这时候要让失败的苦果消灭掉敌人残存的最后一点士气；敌人受不了了，还会用最后一口气反扑或者突围，要追着他，吓着他，看着他用尽最后的力气而死；如果敌军还没有彻底瓦解，就动摇敌军的军心，让对方主动倒戈；如果敌人内部还没有彻底分裂，也没有人倒戈，这时候要人为地分化他们，人为地离间和分裂他们。不管敌军做出什么动作，我军都按照适宜的应对策略，针对性地进行反制；根据战场上敌我双方的形势转化，调用所有的资源和力量，通过精打细算，用最优的策略击败敌人；持续散播虚虚实实、真真假假的情报，迷惑敌人，调动敌军，让敌军不停地犯错误，让敌军不停地疲于奔命；敌人一举一动都在我们的掌握之中，无论他们怎么动作，都会落入我军的打击范围之内，如同四面八方张网捕鸟一样简单。获得了胜利之后，不可美化用兵；以奇用兵，不可守用兵之道，进而也以奇治国；兴兵不宜太久，用兵不忘本心，不用武力征伐无罪之国。圣人用兵，灭了敌国，打了胜仗，要心里有数，决策出于自己，功劳归之将士，哪里知道这才是真正的大利啊！让别人做诸侯，由自己做天子。使他们各保城邑，让他们各自征收财赋。