徐桂香《三略》读书笔记

我心飞翔

2023.2.22第一周第四天
【原文】
危者安之，惧者欢之，叛者还之，怨者原之，诉者察之，卑者贵之，强者抑之，敌者残之，贪者丰之，欲者使之，畏者隐之，谋者近之，谗者覆之，毁者复之，反者废之，横者挫之，满者损之，归者招之，服者居之，降者脱之。获固守之，获阨塞之，获难屯之，获城割之，获地裂之，获财散之。敌动伺之，敌近备之，敌强下之，敌佚去之，敌陵待之，敌暴绥之，敌悖义之，敌睦携之。顺举挫之，因势破之，放言过之，四网罗之。得而勿有，居而勿守，拔而勿久，立而勿取。为者则己，有者则士。焉知利之所在？彼为诸侯，己在天子，使城自保，令士自处。
【作业】
一查字
1危——人在高崖或崖下而害怕，担心自身坠崖或坠石。
2安——字本义：动词，男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。
3惧——造字本义：形容词，鹰隼攫取的眼光令人生畏
4欢——造字本义：动词，猎鹰发现猎物而兴奋呼叫。
5叛——造字本义：动词，解牛，分割。
6还——造字本义：动词，离家远行者眷念回望。
7原——造字本义：名词，出水的石洞，水流的源头
8诉——造字本义：动词，原告向法官回溯事件，陈述原委，申张怨情，吁求公正道义。
9察——造字本义：动词，审视、细究祭祀时显示的神迹。
10丰——造字本义：形容词，封地四周作为地界标志的草木，长势旺盛，枝叶茂密。
11隐——造字本义：动词，为逃避俗世的纷扰和贪欲的诱惑而匿居山崖洞穴，开荒生产，自给自足，修行禁欲，持守本心。
12脱——造字本义：动词，剔去兽肉中的骨头
13获——造字本义：动词，因狩猎或农耕而得到食物。
14固——造字本义：动词，给盾甲捆扎或加层，使之牢不可破
15屯——造字本义：动词，种籽萌芽，向下扎根。

二翻译
对于处于危险之中的人，要让他安心、安定下来；对于内心惶恐畏惧的人，要让他欢心起来；对于偷偷溜跑的人，要找到问题给予解决；发现下属怨气，要及时化解矛盾；对于诉讼或言语冲突，要秉公执法，主持公道；在上下级关系中，领导要尊重下属，关心下属；对于不信服领导威信的骄兵悍将，要用更强硬的手段打压他，直到屈服为止。如果打压无法屈服，就要做为敌人予以消灭。对于贪财之人，给予足够多的钱就会让他卖命。利用人的欲求，来控制他的心，进而驾驭他来做事。对于有忌讳的人，不要和他们谈论他们忌讳的事。对于足智多谋的人，要欣赏他的智力，使用他的智力谋事。对于进谗言的奸邪小人，要当面拆穿谎言，加以斥责惩罚。对于被陷害的人，要及时还其清白，正确评价、平反、补偿。对于不服从领导的反对者，废弃不用。行为总是出格不守规矩的人，要严格惩罚。骄傲自满的人，要指出不足，多批评过失。对主动归顺的人要热情欢迎。对臣服之人要妥善处理安置。不主动归顺的，劝降不听的就只能打到投降，彻底全面改造收编。
把易守难攻的地方占据守住，要控制行军路线中所有关键交通要塞。对易攻难守的地方，要屯兵占领，围起来让对方无立足之处。城池攻打下来，要派将领驻守。灭敌国的将军要封王封侯。打胜仗后，要将财物分给将士，以鼓舞士气。

我心飞翔

敌人有所行动，要侦查清楚敌情；敌人逼近我方，要做好战斗准备；要避开对方兵锋，挫败敌军锐气；敌方士气低落就要发起进攻；要用对方的失败打击敌方；敌方做困兽之斗要追着吓着打直到对方气竭；敌方动摇时劝其倒戈；敌人内部乱而不溃，就从内部分化瓦解；不管对方做出什么动作，都按适宜策略应对反制；根据形势变化，用最优策略击败对方；迷惑敌军，让对方犯错疲于奔命；敌人的举动全在我方掌握预料之中，如张网捕兽。
得胜勿有美之心，不以奇治国，不宜用兵太久；不用武力征伐无罪之国；圣人之智起关键作用，但胜利归功于将士。怎么知道重视的利是什么？圣人图天下太平，将士图建立功名。封赏给诸侯，天下在自己。这样将士会奋死守卫自己的城池，士兵会奋死保卫自己的国家。

我心飞翔

2023.2.23第一周第五天

【原文】
世能祖祖，鲜能下下；祖祖为亲，下下为君。下下者，务耕桑，不夺其时；薄赋敛，不匮其财；罕徭役，不使其劳；则国富而家娭，然后选士以司牧之。夫所谓士者，英雄也。故曰：罗其英雄则敌国穷。英雄者，国之干；庶民者，国之本。得其干，收其本，则政行而无怨。
  夫用兵之要，在崇礼而重禄。礼崇，则智士至；禄重，则义士轻死。故禄贤不爱财，赏功不逾时则下力并而敌国削。夫用人之道，尊以爵，赡以财，则士自来；接以礼，励以义，则士死之。


【作业】
一查字
1世———名词：以三十年时长划段的时期。
2祖———造字本义：动词，祭奠先民，平分肉食。古籍常“祖宗”并称，泛指有血缘关系的先人，“祖”指后代所崇拜的最初血缘先人，中华始祖只存在于历史文化记忆之中；“宗”指同祖后代的分支，同一宗族的人往往具有现实的地理范围和具体的同一祭祀祠堂。
3亲———金文（辛，受刑、受监）（見，探望），表示探监。在专制文化深入人心的古代，无论罪名虚实，一个人一旦被官府定罪入狱，就将终身背负耻辱，因此在古人看来，只有被血缘联系着的至近至密者，才可能探监慰问，不离不弃。造字本义：动词，探视狱中受监的家人。
4夺———金文（衣）（雀，小鸟）（又，抓抢），表示抓抢用衣物捕获的鸟雀。在人与自然和谐的远古时代，鸟类对人类的警惕性低，容易徒手捕捉，因此古人用衣服就可以在田野或草丛捕捉小鸟。篆文误将金文字形中的“衣”写成“大”，误将篆文字形中的“雀”写成“隹”。造字本义：动词，争抢捕捉到的鸟雀。
5匮———篆文（匚，没盖的盒子）（貴，有价值的），表示收藏贵重物品的匣子。造字本义：名词，收藏贵重物品的匣子。
6娭———篆文（女，妇女）（矣，即“唉”的省略，叹息），表示唠唠叨叨、唉声叹气的妇女。造字本义：名词，古代社会对那些常常为后生担忧而唠叨叹息的母辈或祖母辈妇女的俗称。隶化后楷书将篆文字形中的“女”写成，将篆文字形中的“矣”写成。古籍常假借“娭（āi）”代替读音相近的“嬉（xī）”或“熹（xī）”
7司———甲骨文（卜，权杖）（口，问审），表示问审判案。金文承续甲骨文字形。篆文继承金文字形。造字本义：动词，掌权执法，判案施刑。
8罗———甲骨文（网，捕鸟的罩具）（隹，鸟雀），表示小鸟被罩在网罩里。甲骨文异体字（网，捕鸟罩具）（举起双手的人），表示张臂抖网捕鱼。金文加“系”，表示用猎人手中的牵绳控制网罩的开合。篆文承续金文字形。造字本义：动词，用网罩捕鸟
9干———甲骨文（长柄树杈）（十，“又”的变形，表示抓握），表示手握树杈利器。有的甲骨文在树杈的两端各加一块尖利的石块，表示以尖硬石块加强“干”的攻击力（该字形后来演变成“单”）。金文、篆文承续甲骨文字形。籀文在树杈两端加“角”、，表示将兽角绑在树杈以加强攻击力。造字本义：名词，远古时代用以狩猎、格斗的尖利树杈武器。
10本———金文是指事字，字形在树的根部加三点指事符号，表示树在地下的营养器官。籀文在树的下方加倒三角，表示扎入地下的根系。篆文将根部的三点简写成一横。造字本义：名词，树的根部
11政———甲骨文（正，征伐不义之地）（攴，持械攻击），表示武力征服。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，武力征服并用暴力统治。
12要———甲骨文（妟，在晴天丽日伴女游玩）（双手，表示邀请），表示邀约女伴游玩。金文将甲骨文字形中的“妟”写成，强调受邀女子的美目。篆文误将金文字形中的“妟”写成“交”，表示女子姿势的优美。造字本义：动词，邀女游玩，讨其欢心。
13崇———篆文（山，山脉）（宗，祖），比喻万山之宗，表示最高大的山脉。造字本义：名词，山之宗，比喻山系中最高耸巍峨的山脉。
14爵———造字本义：名词，类似于鼎的祭祀酒器，有便于放置炭火上加热的高挑三足，有避免高温烫嘴的修长饮嘴；伞形小铜柱上可以系挂调酒的香囊
15赡———篆文（貝，钱财）（詹，即“擔”，承担），表示承担钱财费用。造字本义：动词，照顾老人，承担老人的钱财费用。
16励———篆文（萬，“礪”的省略，把刀具磨利）（力），表示努力磨利工具。在远古时代，劳动工具、作战器具，直接决定了生产力和战斗力，因此磨利工具极其重要。造字本义：动词，竭力磨利工具

二翻译
百姓能做到忠君爱国，却少有君主能全心全意为百姓服务。百姓拥戴君主，说明百姓是称职的百姓；君主能全心全意为百姓服务，才是合格称职的君主。爱护民众的君主，重视农桑，提供专业和准确的历法服务。减轻赋税，不夺百姓之财；不因公共事务占用百姓更多劳力。这样国家就能富裕，百姓安乐，然后选拔贤士管理国家。所谓贤士，就是英雄，所以说，能把天下的英雄都网罗收纳过来，国家富强，敌国的英雄也投奔过来，敌国就会穷困衰弱。英雄是立国之干，百姓是立国之本。一个国家能得到贤能的大臣，能任命英雄，组织管理好百姓，就会政令畅通，民无怨言。用兵之要，在于重用有才能的人，立功之后要重赏。礼崇，有才能的人就会来；重禄，义士就会视死如归。所以舍得花钱雇佣人才，立功之人及时封赏，全天下的人都争相投奔，敌国力量就会削弱。用人之道，封爵尊崇，厚禄赡养，贤士自动投奔来。以礼相待，以义激励，贤士就以死相报。

我心飞翔

2023.2.24第一周第六天

【原文】

夫将帅者，必与士卒同滋味而共安危，敌乃可加。故兵有全胜，敌有全因。昔者良将之用兵，有馈箪醪者，使投诸河与士卒同流而饮。夫一箪之醪不能味一河之水，而三军之士思为致死者，以滋味之及己也。《军谶》曰：“军井未达，将不言渴；军幕未办，将不言倦；军灶未炊，将不言饥。冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖。”是谓将礼。与之安，与之危，故其众可合而不可离，可用而不可疲；以其恩素蓄，谋素合也。故蓄恩不倦，以一取万。

【作业】

一查字

1滋——甲骨文（渊，指水潭、大池）（丝，丝品），表示将丝品浸泡在池中。古鈢将甲骨文字形中的“渊”写成“水”，将甲骨文字形中的包围结构写成左右结构。篆文字形基本与古鈢字形一致。造字本义：动词，将丝品放在染池的色浆中慢慢浸染。

2味——篆文（口，吞咽）（未，还没发生），表示尝而未吞。造字本义：动词，正式进食之前品尝食物。

3加——金文（力，极力）（，即“”的省略，亦即“龠”的省略，吹奏多管多孔的排笛），表示竭力吹笙击鼓。当“”省略了“”、被简化为“加”之后，金文再加“壴”（鼓）另造“嘉”代替，明确“吹笙击鼓”的本义。篆文将金文字形中手臂形的“力”写成，淡化了手形；同时将金文的上下结构调整成左右结构。造字本义：动词，在丰收庆典的颂神仪式上，竭力吹笙击鼓，狂欢礼赞。

4胜——本义，动词：掌舵行舟，担当大任 shèng 。

5因——甲骨文（“”的省略，是“𠩛”即“席”的本字）（大，成人，休息者），表示成人在席上坐卧休息。金文承续甲骨文字形。篆文将甲骨文字形中的“大”写成。造字本义：动词，坐或躺在席子上，以阻隔或减缓地面湿气对身体健康的损害

6馈——金文（辵，“遗”省略，赠送）（食），表示前往赠送美食。有的金文以“贵”代替“辵”（遗）。篆文承续金文字形。造字本义：动词，奉送美食，敬献享用

7箪——篆文（竹）（单，用于发射的攻击性弹丸），表示装弹丸的竹筐。造字本义：名词，古代士兵用来装弹丸的小竹筐；艰苦行军途中也可用作临时盛饭的餐具，“箪食瓢饮”形容生活条件极为简陋

8醪——篆文（酉，即酒）（翏，即“寥”），表示少糟的米酒。造字本义：名词，少糟的米酒

9素——金文（来，麦子）（索，编绳），表示用麦杆编织。籀文省去金文字形中的“収”，同时加“糸”（编织），表示编织。篆文省去籀文字形中的“糸”。造字本义：名词，以麦杆为原料的草料编织品

10蓄——篆文（艸，遮蔽、隐藏）（畜，储备、积聚），表示积聚并隐藏。造字本义：动词，积聚并隐藏，储藏。

11合——甲骨文（口，向下的张开的嘴巴）（口，向上张开的嘴巴），表示两口相接。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，接吻亲嘴，调情相爱。

12恩——金文（因，依靠）（心，感激），表示感激依靠。篆文将金文字形中的“心”写成。造字本义：名词，内心所感激的借以渡过难关的外来帮助

13倦——篆文（人，代身体）（卷，收缩），表示身体收缩。造字本义：形容词，身体因疲乏而萎缩无力。

二翻译

将领统兵打仗，要礼待士兵，有好东西分享，打胜仗分财物 ，士兵才会为将领效命，这样的军队才可以对敌国用兵。率领这样的军队和敌国作战，一定能够全胜敌国军队，可以战胜任何敌人。古代良将用兵，把馈赠的酒倒到河里，和士兵一起饮用。一箪酒并不能让一条河里的水都变得有酒味。然而，三军的士兵共饮了河里的水，却愿意效死力战。这不是酒的味道让他们这样，而是将帅与士卒们，大家共同的命运紧紧的连在一起，是生死与共的滋味，打动了大家的心。军井没挖好，将帅不能喊渴；安营扎寨还没完成前，将帅不能喊累；军灶没做好饭之前，将帅不能喊饿。冬天将帅不能嫌冷穿裘皮御寒；夏天不能摇扇纳凉；雨天不能撑伞避雨。这是为将之礼。所以，将帅要能与士兵同安共危，才能上下团结一心，没有什么困难和敌人可以动摇军心。对敌作战英勇，不知疲倦不畏牺牲。之所以能这样，是因为将帅平时就视士兵为手足，真心实意为他们好，所思所想都是怎么能够和大家团结一心。如果将帅持续对士卒好 他的军队打起仗来，就能以一敌万。

我心飞翔

2023.2.25
【原文】
《军谶》曰：“将之所以为威者，号令也；战之所以全胜者，军政也；士之所以轻战者，用命也。”故将无还令，赏罚必信；如天如地，乃可御人；士卒用命，乃可越境。
  夫统军持势者，将也；制胜破敌者，众也。故乱不可使保军，乖众不可使伐人。攻城则不拔，图邑则不废；二者无功，则士力疲弊。士力疲弊，则将孤众悖；以守则不固，以战则奔北。是谓老兵。兵老，则将威不行；将无威，则士卒轻刑；士卒轻刑，则军失伍；军失伍，则士卒逃亡；士卒逃亡，则敌乘利；敌乘利，则军必丧。
【作业】
一查字
1威___金文（戌，刑具）（女，女子），表示对女子施刑。有的金文将“戌”简写成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，封建时代对不守妇道的女子施刑，以警示妇女遵守妇道。
2号___金文（口，吹）（像带吹嘴的吹奏乐器），表示吹奏管乐器，发出悠长的管声，像乐器上的吹嘴。篆文将金文字形中的带吹嘴的吹奏乐器简写成“丂”，金文字形中表示吹嘴的“口”形消失。造字本义：动词，古人吹奏管、角，向部落发出警讯或集结指令。
3令___甲骨文（朝下的“口”）（㔾，即“人”，等候指示的下级），表示上级指示下级。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的“㔾”写成“卩”。造字本义：动词，上级向下级授命，作出权威性指示。
4全___金文（入，放进）（下，下葬）（卯，钩住、连缀），表示古人用金线将玉片卯连拼缀成衣（史称“金缕玉衣”），将尸身整体包裹后下葬，以达到对帝王尸身完整、彻底保护的目的。籀文（入，放进）（“玉”的变形，玉石，古人眼中驱邪辟佑的通灵宝物）（化，死亡）（又，持有），表示帝王死后持玉入葬。有的籀文省去“化”，并用“廾”代替“又”，强调为入葬死者穿着完整玉衣的精细手工。有的籀文用“卯”（钩住、连住）代替金文字形中的“下”（下葬），强调将玉片卯连拼缀成衣。简体篆文省去籀文字形中的“化”、“卯”、双手“廾”，字形简化成“入、玉”会义的简单结构，表示帝王穿着和身的玉衣入葬。造字本义：名词，古代为帝王量身打造的、完整包裹通体尸身的金缕玉衣。
5政___甲骨文（正，征伐不义之地）（攴，持械攻击），表示武力征服。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，武力征服并用暴力统治。
6御___骨文（人，驯马者）（丝，缰绳），表示用缰绳驯服和控制不羁的马。有的甲骨文加“攴”（持械击打），表示驯马服役。有的甲骨文加“彳”（行进），强调驯马是为了长距离的行进移动。金文误将甲骨文字形中的“丝”（缰绳）写成“午”。有的金文将“人”形写成“卩”，“人”形模糊；同时加“辵”（行进），强调驾马骑行。篆文承续金文字形。造字本义：动词，驯服马匹，握缰骑行
7越___金文（走，逃跑）（骨，死亡），表示逃避死亡、灾难。有的金文（邑，郡邑）（戉，钺斧，借代战争），表示逃避战乱之地。篆文（走，逃跑）（戉，钺斧，借代战争），表示逃避战乱。有的篆文（辵，行进）（匿，隐藏），表示逃跑和隐匿。古时代中原地区战争频仍，不堪兵灾的人士纷纷逃往南方的蛮荒之境以求长安。造字本义：动词，避开战乱的北方，远逃南方蛮荒偏安之地。
8境___篆文（土，疆域）（竟，终点），表示领域之终点。造字本义：名词，国土的边际，疆界。
9统___篆文（糸，系、绑）（充，满，全），表示全部绑住。造字本义：动词，将全部丝线系在一起。10保___甲骨文（反抱，双手从背后搂着）（子，幼儿），表示反抱孩子，即用双手将孩子背在背上。背子求安，这是中国古代的养育传统，因为古代的幼儿除了野兽袭击、拐卖的威胁之外，还面临饥饿、虫害、水火等各种危险，父母外出或下地时，只有把孩子背在自己背上最安全。古人将小孩用背带兜住屁股背在肩上的传统一直沿续到现代。有的甲骨文写作“仔”，表示大人（父母）怀抱的幼儿。金文承续甲骨文字形。有的金文误将搂孩子的手写成一撇。有的金文则误将甲骨文字形中的“子”和搂抱孩子的“手”写成不知所云的。篆文承续金文字形。造字本义：动词，将幼儿背在背上以免各种意外。
11乖___籀文（人，当事人）（瓜，即“苽”，藤蔓上孤伶伶、静悄悄的果实），表示人如瓜，比喻孤单而安静。有的籀文以垂蔓形状（“苽”的省略）代替“瓜”，以“北”（背）代替“人”，表示背离人群，孤僻。篆文误将籀文字形中两个“人”构成的“北”写成“兆”。造字本义：动词，像闷瓜一样不合群，孤僻独处
12伐___甲骨文（人，受刑者）（戈，击杀武器），表示用戈戟砍杀人的颈项。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，武力杀戮。
13拔___篆文（手，抽）（犮，即“跋”，骤然抽腿奔行），表示比喻猛然挥手，抽出物体。造字本义：动词，猛然挥手，将物体从平面中抽出来。
14图___金文（囗，四境边界）（啚，即“鄙”的本字，边远乡村），表示边疆边界。有的金文将“啚”写成。篆文则将金文字形中的“啚”写成。造字本义：名词，古代在皮、绢等材料上标画城邦乡邑及边界的示意资料
15弊___造字本义：动词，将布帛衣物撕碎扯烂，人为破坏衣物
16悖___甲骨文（或，即“惑”）（或，即“惑”），表示两惑对立，理无出口。金文将甲骨文字形中的上下结构调整成左右结构。籀文承续金文字形。篆文另造“言”形、“孛”声的形声字代替，强调怪谬而难以言表。有的篆文则写成“心”形、“孛”声的形声字，强调怪谬而难以思辨。造字本义：形容词，两惑对立纠缠，无论怎样去思考它或表述它，都会陷入自相矛盾的怪谬之中。
17老___甲骨文（像上卿、大夫戴的冠冕）（人，长者）（像手拄棍杖），表示头戴冠冕、手拄棍杖的年长上卿或大夫。有的甲骨文省去冠冕，加“毛”（长发），表示上卿、大夫因年长而发长。简体甲骨文省去棍杖。中国古人认为须发是父母所赐，不能随意剔剪，因此年龄越大，须发越长。金文用头盔代替甲骨文字形中的冠冕，并将甲骨文字形中的拄杖者简写成，表示手拄棍杖的年长将帅。有的金文将甲骨文字形中的“毛”简写成，将甲骨文字形中的拄杖者简写成，将甲骨文字形中的棍杖写成“卜”。篆文将金文字形中的“卜”写成“匕”。造字本义：名词，古代对年长大臣的尊称。
18伍___金文（人，士兵）（五），表示五人制的组织单位。篆文承续金文字形。造字本义：名词，古代军队编制单位，士兵每五名为一组，叫“伍”。


二翻译
将帅之所以能够指挥军队，他的权威来自号令；作战之所以能够全胜，是将帅治军有方。士兵之所以不怕打仗，是因为他们不怕死敢拼命。所以将帅不能随意更改和撤回已经发出的军令，赏罚严格兑现，如天地统率万物那样统率三军，士兵们才会服从军令，敢于攻打敌国，敢于克敌制胜。
统率军队作战时，根据形势变化，作出合理策略，主持作战指挥。是统帅要做的事。进攻敌人，打败敌人，这是士兵要做的事。不能统军持势，不懂指挥的乱将不能让他带兵打仗；不服从军令和指挥的乖兵，不能带领去攻伐敌人。由乱将乖兵组成的军队，必然无法攻克敌国城池；进行野战，也无法歼灭敌人有生力量。攻城和野战都无法打败敌人，这样我方士兵就会疲惫不堪。战事失利，将帅就号令不了士兵，军队就陷入混乱，越乱越错，行动和指挥更加不一致。这样的军队用来守城必然守不住，用来作战肯定败北。这样防御守不住，进攻打不赢就是老兵。一旦士兵士气士力极度疲惫，兵也就老了，就不会听将帅号令。这样将威就不行。将威不行，则士兵不听号令；军威不行，则整个军队失去了军法军纪。法纪没了，就丧失全部组织力。约束力、组织力都没有了，士兵一看到打仗就逃跑。。我方军队溃败，就给敌军可乘之机，导致被敌军打败，丧师辱国。