徐桂香《三略》读书笔记

我心飞翔

2023.3.17第四周第六天
  犯上者尊，贪鄙者富，虽有圣王，不能致其治。犯上者诛，贪鄙者拘，则化行而众恶消。清白之士，不可以爵禄得；节义之士，不可以威刑胁。故明君求贤，必观其所以而致焉。致清白之士，修其礼；致节义之士，修其道。而后士可致而名可保。
  夫圣人君子，明盛衰之源，通成败之端，审治乱之机，知去就之节。虽穷，不处亡国之位；虽贫，不食乱邦之禄。潜名抱道者，时至而动，则极人臣之位；德合于己，则建殊绝之功。故其道高，而名扬于后世。

一、查字
1犯-——金文（犬，即“狂”的省略，疯狗）（㔾，即“人”的变形），表示疯狗袭人。篆文将金文字形中的“犬”写成。造字本义：动词，疯狗侵袭、攻击陌生人
2尊——甲骨文（酉，酒坛）（廾，双手，持举），表示手捧着酒坛。金文承续甲骨文字形。有的金文误将“酉”写成“酋”。篆文承续金文字形。简体篆文以“寸”代替“廾”。造字本义：动词，手捧酒坛，献礼祭拜。
3贪——甲骨文（口，含在嘴里）（貝，古代最早的货币），表示爱财至极，含贝在口。金文将甲骨文字形中的“口”写成“今”（“含”的省略），将甲骨文字形中的“貝”写成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，对钱贝迷恋到想把它吞下去。
4鄙——甲骨文（囗，村邑）（啬，设在田野的临时谷仓），表示粮仓之邑。有的甲骨文颠倒上下结构。金文将甲骨文字形中的谷仓“啬”写成。篆文将金文字形中的写成“㐭”。当“啚”的“粮仓之邑”本义消失后，篆文加“邑”（村落）另造“鄙”代替，强调“村落”的含义。造字本义：名词，垦荒种粮的边邑农村
5富——金文（宀，房屋）（畐，与“酉”同源，用酒篓滤糟打酒），表示家中有酒。远古时代粮食匮乏，酒品稀有，家中有酒是生活宽裕的标志。篆文误将金文字形中的酒坛形状写成由“一、口、田”构成的“畐”。造字本义：形容词，家境殷实宽裕，有余粮酿酒。
6拘——篆文（手，抓）（句，纠结、绑），表示抓捕并捆绑。籀文加“糸”（绳索），强调“用绳索捆绑”的含义。造字本义：动词，逮捕，捆绑嫌犯，看押
6消——篆文（水，河川）（肖，小），表示水小。造字本义：名词，枯水期中大河变成的小河。
7白——造字本义：形容词，新蒸出笼的大米饭馨香迷人，明晰如雪的样子。
8胁——篆文（劦，即“协”，众人合力）（肉，代身体）。造字本义：动词，众人强力挟持，威逼其接受要求
9致——金文（至，到）（人，行者）（夂，倒写的“止”，脚趾），表示走到目的地。篆文省略金文字形中的“人”。造字本义：动词，走到，到达。
10保——甲骨文（反抱，双手从背后搂着）（子，幼儿），表示反抱孩子，即用双手将孩子背在背上。背子求安，这是中国古代的养育传统，因为古代的幼儿除了野兽袭击、拐卖的威胁之外，还面临饥饿、虫害、水火等各种危险，父母外出或下地时，只有把孩子背在自己背上最安全。古人将小孩用背带兜住屁股背在肩上的传统一直沿续到现代。有的甲骨文写作“仔”，表示大人（父母）怀抱的幼儿。金文承续甲骨文字形。有的金文误将搂孩子的手写成一撇。有的金文则误将甲骨文字形中的“子”和搂抱孩子的“手”写成不知所云的。篆文承续金文字形。造字本义：动词，将幼儿背在背上以免各种意外。
11端——甲骨文（“止”上有水，即涉水）（老，拄杖者），表示老人拄杖涉水。有的甲骨文（止，脚）（支，竹杖），两点表示水滴。金文严重变形，误将甲骨文字形中上部的“止”写成“爪”形的，误将甲骨文字形中下部的“老”写成“而”形的。篆文基本承续金文字形。当“耑”作为单纯字件后，篆文再加“立”（站直）另造“端”代替，表示老人拄杖直立。造字本义：动词，老人借着拐杖站直、站稳。
12禄——篆文（示，福份）（彔，用辘轳和水袋从井下汲水），表示福份如取之不尽的井水。隶化后楷书“祿”将篆文字形中的“示”写成，将篆文字形中的“彔”写成。楷书异体字“禄”将正体楷书字形中的“彖”写成“录”。造字本义：名词，如取之不尽的井水一般的福份。
13殊——篆文（歹，杀死）（朱，红色），表示杀死红笔题名的罪犯。造字本义：动词，对红笔题名的罪犯执行死刑。


二翻译犯上抗命的人受尊崇，损公肥私的人谋私得利，这种情况下，即使是圣主来治理国家也不能有效治理。诛杀犯上抗命的人，损公肥私的人审判拘禁，君道才能推行恶事弊政才能消除。对于清白的贤臣，不可以用许以高官或者许以钱财的方法得到他的心；对于有气节的忠义之士，不可以用威刑迫使他为自己效力。所以，明君求贤必须观察和分析贤臣的特性，而根据他的特性而予以任用。对于清白之士，要使之以礼；对于节义之士，要和他谈道义和使命。这样君主就能得到贤臣而求贤、礼贤、爱贤的名声得以流传。
圣人君子，能洞察到德才是国家的盛衰之源；通晓成败的端倪，审察治乱的时机，知道去就的节点。虽然穷，也不会到即将灭亡的国家当官；虽然贫困也不会食乱邦的俸禄。保持耐心，等待时机，当天下大势出现转机的时候，在当官做事。君主之德和自己的才能相结合，明君贤臣完美配合，才能立下绝世之功。他身怀的道术高深，功名万世流芳。

我心飞翔

2023.3.18 第四周 第7天
今日任务：
圣王之用兵，非乐之也，将以诛暴讨乱也。夫以义诛不义，若决江河而溉爝火，临不测而挤欲堕，其克必矣。所以优游恬淡而不进者，重伤人物也。夫兵者，不祥之器，天道恶之，不得已而用之，是天道也。夫人之在道，若鱼之在水；得水而生，失水而死。故君子者常畏惧而不敢失道。
  豪杰秉职，国威乃弱；杀生在豪杰，国势乃竭；豪杰低首，国乃可久。杀生在君，国乃可安；四民用灵，国乃无储；四民用足，国乃安乐。
  贤臣内，则邪臣外；邪臣内，则贤臣毙。内外失宜，祸乱传世。

一查字
1决——篆文（水，洪水）（夬，即“玦”的本字，中断），表示洪水将堤岸冲出口子。隶化后楷书将篆文字形中的“水”写成“三点水”，将篆文字形中的“夬”写成。楷书异体字“决”，将正体楷书字形中的“三点水”简写成“两点水”。造字本义：动词，大水冲裂堤岸
2堕——造字本义：动词，远古山民将夭折的婴孩和死去的成人从山崖抛入深谷，即原始的抛葬式天葬。
3优——金文字形（人，演员）（忧，思虑重重、掩面迟行），表示多愁善感的演员。篆文承续金文字形。造字本义：名词，古代舞台上多愁善感的美貌演员。
4祥——有的甲骨文写作“羊”。有的甲骨文（羊，祭祀的羊羔）（目，察看神迹），表示巫师用羊羔献祭，察看神迹，祈求幸福。金文（示，祭祀）（羊，祭祀羊羔），明确了“祥”的“祭祀”意义。篆文承续金文字形。造字本义：动词，用代表吉利的羊羔祭献祖宗神灵，以求平安幸福
5 豪——篆文（高，……尖锐长毛）（豕，猪），表示搏斗时会竖起尖锐长毛的野猪。造字本义：名词，穴居啮齿类动物，全身黑色，藏身洞穴，昼伏夜出；遭受威胁时会竖起其分布在粗硬毛发中的箭刺；也称“箭猪”
6秉——甲骨文（禾，庄稼，植株）（又，持握），表示手握庄稼。金文将“禾”和“又”交叉连写混合结构。篆文承续金文字形。造字本义：动词，一手执刀，一手持株，收割庄稼7首——甲骨文是象形字，字形像动物有发、有眼、有嘴的动物头部。有的甲骨文画出了有发、有耳、有眼、有嘴的人头形象。金文将甲骨文字形中的竖发写成发和眉，将甲骨文字形中的人头形象简化成“目”。有的金文用鹿角代替动物头部的毛发，表示鹿类的头部。篆文将金文字形中的发与眉写成。有的篆文“”省去发形“巛”。造字本义：名词，人和动物的头部。
8灵——造字本义：动词，大旱之时，巫师念念有词地祭祀祝祷求雨。
9储——篆文（人，候选者）（諸，询问），表示询问候选者。造字本义：动词，上级考核择用后备的官员。
10毙——金文（“敝”的简写，破碎、残败）（犬，猎犬，借代虎豹熊羆等食肉猛兽），表示被猛兽撕咬得破碎不堪，残缺不全。篆文将金文字形中的“敝”写成，将金文字形中的“犬”写成。当“獘”的本义消失后，篆文异体字用“死”（亡命）代替“犬”（猛兽）另造“斃”代替，强调死于猛兽残噬。隶化后楷书将篆文字形中的“敝”写成，并误将篆文字形中的“死”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“毙”，用字形简单的近音字“比”代替笔画繁复的“敝”。造字本义：动词，暴尸户外，尸体残缺不全。


二翻译


圣王用兵，不是出于喜好。而是为了诛灭残暴，讨伐叛乱。用正义诛灭不义，就像用江河之水熄灭小小的火苗，就像在无底的深渊旁边推挤欲坠之人，一定会克敌制胜。圣王优游恬淡而不以兵强天下，看重的是不用战争损害百姓和万物。战争是不祥的重器，天道是厌恶它的，在不得已的情况下进行战争，才是顺乎天道的。人生存于天道之中，就如同鱼依赖水，有水才能活，无水就要死亡。所以君子常常心存畏惧，不敢违背天道。
权臣把持朝纲，国威就会削弱；生杀大权掌握在权臣手中，国势就会衰竭。大臣俯首听命，国家才能长久。生杀大权操于君主，国家安定。士农工商四民经济匮乏，国家储备就不足；四民经济富足，国家才能安乐。
重用贤臣，邪臣就排斥于外；重用邪臣，贤臣就会被陷害致死。内外用人不当，国家的祸乱就会殃及后世。

我心飞翔

2023.03.19  第五周第1天
今日任务：
      大臣疑主，众奸集聚；臣当君尊，上下乃昏，君当臣处，上下失序。
      伤贤者，殃及三世；蔽贤者，身受其害；嫉贤者，其名不全。进贤者，福流子孙，故君子急于进贤，而美名彰焉。
      利一害百，民去城郭；利一害万，国乃思散。去一利百，人乃慕泽；去一利万，政乃不乱。
   

一查字
  1疑——造字本义：动词，在十字路口不知所往
2尊——造字本义：动词，手捧酒坛，献礼祭拜。
3昏——造字本义：名词，太阳从天空坠向地平线、天地间光线变暗的傍晚。
4序——造字本义：名词，进入主屋的不同方向的走廊。
5殃——造字本义：动词，活剐或绞死
6蔽——造字本义：动词，扯下树枝草叶作为伪装加以遮盖隐藏。
7嫉——造字本义：动词，女子出于敏感自卫心理，怨恨人际圈中的魅力女性。
8进——造字本义：动词，追逐鸟雀。
9彰——造字本义：动词，在圆柱形的木、石截面上刻划姓名、称号等文字，沾上红色印泥，印在高级文件或书画作品的结尾位置，在白纸黑墨的文件背景上，以红色印痕突显个人的姓名或身份
10慕——造字本义：动词，暗暗地想念、向往，未曾公开表达。

我心飞翔

3.19作业
二翻译
大臣有了不臣之心，众多奸臣就会聚集；大臣窃取国君的至尊权力，上下关系就颠倒了。君主听令于大臣，上下就失去秩序。君主伤害贤臣，会殃及三世；有贤臣不用，就会受到奸臣加害；嫉妒贤臣德才，就称不上明君；进用贤臣，福泽流传子孙后代。所以君主急于进贤，美名天下彰显。
邪臣当政，为基层小官，损害多人利益，百姓就会想离开家乡；如果邪臣为高官，损害全国人民利益，全国百姓都会想着离开自己的国家。治理国家，杀一个小官，能让一方百姓受益，民众就会思慕君泽；杀一个高官，政权就不会祸乱。

我心飞翔

2023.03.19第五周第二天
今日任务：为下略划分段落并概括段落大意

一陈道德
夫能扶天下之危者，则据天下之安；能除天下之忧者，则享天下之乐；能救天下之祸者，则获天下之福；故泽及于民，则贤人归之；泽及昆虫，则圣人归之。贤人所归，则其国强；圣人所归，则六合同。求贤以德，致圣以道。贤去，则国微；圣去，则国乖。微者危之阶，乖者亡之征。
贤人之政，降人以体；圣人之政，降人以心。体降可以图始，心降可以保终。降体以礼，降心以乐。所谓乐者，非金石丝竹也；谓人乐其家，谓人乐其族，谓人乐其业，谓人乐其都邑，谓人乐其政令，谓人乐其道德。如此，君人者乃作乐以节之，使不失其和。故有德之君，以乐乐人；无德之君，以乐乐身。乐人者，久而长；乐身者，不久而亡。
释近谋远者，劳而无功；释远谋近者，佚而有终。佚政多忠臣，劳政多怨民。故曰，务广地者荒，务广德者强，能有其有者安，贪人之有者残。残灭之政，累世受患；造作过制，虽成必败。舍己而教人者逆，正己而化人者顺；逆者乱之招，顺者治之要。
道、德、仁、义、礼，五者一体也。道者人之所蹈，德者人之所得，仁者人之所亲，义者人之所宜，礼者人之所体，不可无一焉。故夙兴夜寐，礼之制也；讨贼报仇，义之决也；恻隐之心，仁之发也；得己得人，德之路也；使人均平，不失其所，道之化也。
二察安危

出君下臣，名曰命；施于竹帛，名曰令；奉而行之，名曰政。夫命失，则令不行；令不行，则政不正；政不正，则道不通；道不通，则邪臣胜；邪臣胜，则主威伤。
千里迎贤，其路远；致不肖，其路近。是以明王舍近而取远，故能全功尚人，而下尽力。
废一善，则众善衰。赏一恶，则众恶归。善者得其祐，恶者受其诛，则国安而众善至。
众疑，无定国；众惑，无治民。疑定惑还，国乃可安。
一令逆，则百令失；一恶施，则百恶结。故善施于顺民，恶加于凶民，则令行而无怨。使怨治怨，是谓逆天；使仇治仇，其祸不救。治民使平，致平以清，则民得其所，而天下宁。
三明贼贤之咎

犯上者尊，贪鄙者富，虽有圣王，不能致其治。犯上者诛，贪鄙者拘，则化行而众恶消。清白之士，不可以爵禄得；节义之士，不可以威刑胁。故明君求贤，必观其所以而致焉。致清白之士，修其礼；致节义之士，修其道。而后士可致而名可保。
夫圣人君子，明盛衰之源，通成败之端，审治乱之机，知去就之节。虽穷，不处亡国之位；虽贫，不食乱邦之禄。潜名抱道者，时至而动，则极人臣之位；德合于己，则建殊绝之功。故其道高，而名扬于后世。
圣王之用兵，非乐之也，将以诛暴讨乱也。夫以义诛不义，若决江河而溉爝火，临不测而挤欲堕，其克必矣。所以优游恬淡而不进者，重伤人物也。夫兵者，不祥之器，天道恶之，不得已而用之，是天道也。夫人之在道，若鱼之在水；得水而生，失水而死。故君子者常畏惧而不敢失道。
豪杰秉职，国威乃弱；杀生在豪杰，国势乃竭；豪杰低首，国乃可久。杀生在君，国乃可安；四民用灵，国乃无储；四民用足，国乃安乐。
贤臣内，则邪臣外；邪臣内，则贤臣毙。内外失宜，祸乱传世。
大臣疑主，众奸集聚；臣当君尊，上下乃昏，君当臣处，上下失序。
伤贤者，殃及三世；蔽贤者，身受其害；嫉贤者，其名不全。进贤者，福流子孙，故君子急于进贤，而美名彰焉。
利一害百，民去城郭；利一害万，国乃思散。去一利百，人乃慕泽；去一利万，政乃不乱。