徐桂香《庄子》读书笔记

我心飞翔

《盗跖》简单心得
无比正义的言论却出自无恶不作的“盗跖”之口，充分印证了柳下季对盗跖的评价“辩足以饰非”。盗跖说的那些道理本身没有问题，问题出在了盗跖的动机与所做的事实，此所谓“邪人用正法，正法亦邪”。所以说，不要看人怎么说，要看人怎么做。

《说剑》
庄子三剑：天子之剑，诸侯之剑，庶民之剑。代指天下之道，诸侯之道，百姓之道，不同的格局，不同的心胸，体会到不同的意境，产生不同的做法，不同的结果。

《渔父》
守住本真，做自己该做的事；倘若妄自僭越，便只会徒劳无功。

《列御寇》
“知道易，勿言难”，可为谍谍不休者戒
“知而不言，所以之天也；知而言之 ，所以之人也。古之人，天而不人”
———认知大道容易，知而不言难。知而不言，可以通达与天，知而言之，只能传达到人。古人，只求通达与天不求传达到人。
认知大道并不难，因为我们也是大道的产物，我们的本性中就存在着大道。人们认为很难是因为本身脱离了大道，改变了缘于大道的本性。大道无言，而人却总要说些什么，但要说大道的时候就离开大道了。

“圣人安其所安，不安其所不安；众人安其所不安，不安其所安。”
———圣人在大道中安然自在，人为的造作让他不能心安；而世间众人在人为造作安然自处，却不能安适于大道。正是现实写照。

《天下》
“天下之治方术者多矣，皆以其有为不可加矣”，这就是当下的状态。我们见到的都是方术。
天人、神人、至人、圣人、君子、百官、庶民，这就是天下的人群结构。人人皆自天地来，人人本来是天人。“神降明出，圣生王成”。神降则明出，一旦成为生命，神灵就住进去了。天人神人至人圣人以道为常态  而庶民以事为常态，人所处的位置和状态就显示出不同。

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【2.19】今天任务：第一天  逍遥游第一 齐物论第二 的中心论点和主要论据是什么？
《逍遥游》中心思想：至人无己，神人无功，圣人无名。真正把握道的人，才能和道为一，无所依赖，逍遥自在。
主要论据：
有待——鲲鹏寓言（道大），小大之辩（道不被认知），宋荣子犹有未树和列子御风（人对道的认知局限）。
无待——圣人无名（尧让天下与许由）
至人无己（姑射神人—将磅礴万物以为一）
神人无功（孰肯以物为事）。

《齐物论》中心思想：万物同一。
主要论据：“天地一指也，万物一马也”，“凡物无成与毁，复通为一”，“天地与我并生，而万物与我为一”。
世界上一切都是处于一个统一、混沌的状态，世界万物本无严格的分界线。

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2.20今天任务：

第二天 第三章养生主 第四章人间世的中心论点和主要论据是什么？

《养生主》中心论点：为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经。可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

主要论据：

庖丁解牛：““臣之所好者道也，进乎技矣” ，从“所见无非牛”到“目无全牛”再到“以神遇，不以目视”，“今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。”以无厚入有间，游刃有余。

右师：“天也，非人也。天之生是使独也，人之貌有与也。以是知其天也，非人也。”

泽雉：不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。

秦失吊老聃：适来，夫子时也；适去，夫子顺也。 安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。”

《人间世》中心论点：知其不可奈何而安之若命，以无用为大用。

主要论据：

颜回将之卫：古之至人，先存诸己而后存诸人。知出乎争。虚室生白。

叶公子高使于齐：且夫乘物以游心，托不得已以养中，至矣。

颜阖将傅卫灵公太子：就不欲入，和不欲出。

栎社树：不材之木。无所可用，故能若是之寿。无用为大用。

南伯子綦游乎商之丘：不材方能成其大

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2.21：第三天 第五章 德充符 第六章 大宗师的中心论点和主要论据是什么？
《德充符》中心论点：德充于内，应物于外，内外相合，顺应自然。
主要论据：
“死生亦大矣，而不得与之变；虽天地覆坠，亦将不与之遗；审乎无假而不与物迁，命物之化而守其宗也。”

“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。夫若然者，且不知耳目之所宜，而游心乎德之和。物视其所一而不见其所丧，视丧其足犹遗土也。”

知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。

哀骀它“才全而德不形”。


《大宗师》中心论点：有真人而后有真知 。真人以道为宗。
主要论据：
“知天之所为，知人之所为者，至矣！

古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。

其一与天为徒，其不一与人为徒，天与人不相胜也，是之谓真人。

夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见。

鱼相忘于江湖，人相忘于道术。

有骸形而无损心，有旦宅而无情死。

无庄失其美，据梁失其力

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第四天 内篇·应帝王、外篇第一·骈拇、外篇第二·马蹄的中心论点是什么？

《应帝王》中心论点：明王之治：功盖天下而似不自己，化贷万物而民弗恃。有莫举名，使物自喜。 立乎不测，而游于无有者也。

主要论据：
正而后行，确乎能其事。
雕琢复朴， 块然独以其形立。
至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
无为名尸，无为谋府；无为事任，无为知主。
体尽无穷，而游无朕；尽其所受乎天，而无见得，亦虚而已。

《骈拇》中心论点：人的行为当合于自然，顺人情之常。

主要论据：
淫僻于仁义之行，多方于聪明之用。
小惑易方，大惑易性。
自得其得而不得人之得，自适其适而不适人之适 。
性长非所断，性短非所续。
圆者不以规，方者不以矩。

《马蹄》中心思想： 有为之过
主要论据：
毁道德以为仁义，圣人之过也。