空气的《商君书》读书笔记

刘丹

5.27

今天任务：
第二十五章慎法和第二十六章定分，分别对你修身齐家或者经营事业，有什么启发或者困惑？
慎法。慎，小心翼翼，深思谨言。小心谨慎的执行法度。在用法用权的时候，得十分小心问自己执行的是什么法度，有时候会玩投射游戏，自己不喜欢的部分割裂出去，然后在外部找对象来讨伐，美其名曰义，这只不过是自己把自己法一顿，用外部的对象代替自己，有点美国风格，代理人战争，不在自己的国土开战，向外开辟战场谋取利益。乱法而治，邪治邪法。小心谨慎用法，用的那门法审时度势，是义还是不义，只有两种状态的区别，在内部进行模拟后才能用或不用。爱人不阿，憎人不害，爱的憎的是内心那一刻的判断，好恶有节于内，在这个地方，慎法，从对外往内，法好恶。
定分。确定名分，是社会得到治理的办法，名分不确定，是社会形势治理混乱的原因。定分，有中医治末病的感觉，治治，不治乱，在源头就名份就定下来，把名份应该履行的职能定下来，然后这些所有有一个统一的统摄，由道所定，天命所分。定下来就这样执行，在商君书也有法令的感觉，定法，由道所定之法以定人。

刘丹

今天任务：
“穷巷多怪，曲学多辩。愚者之笑，智者哀焉；狂夫之乐，贤者丧焉。”这是一种什么现象？跟变与不变之间的关系是什么？
  觉得这是一种智慧不同层次的现象。穷怪，曲辩，见识少而好辩，坐井观天，居于一隅，人有智，如火在下面燃烧自己所知道的，智是谈论和传授作战的经验，固守于自己知道的，认为有经验的部分，而这个知道和经验不经受天道标准的检验，不愿意与外界进行沟通交换，固守穷巷曲学的利益，把自己关在箱子里。慧则是要把智在天地间串起来，放在心上进行转化。穷怪，曲辩，愚笑，狂乐，自我中心，脱离天地。拘泥于世俗偏见，在流行的潮流中，同流而不能合污，知道但不能轻易的被流行所裹胁。
  跟变与不变之间的关系。穷怪曲辩愚笑狂夫需要变，以自我为中心的挫解和尘，不变的是天地大道。内修炼而知之，知自己的精神层次，与世界连接的错位处，在与世界的交互中，不容置疑的会招到世界的反对，在反对中内省修炼之变化。

刘丹

5.29
你怎么理解，你怎么把握：“愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始，而可与乐成”？
愚者暗于成事，愚笨的人事成了也不知道是怎么成的事，不清楚成事的进程，对成事的功没有形成意识化的经验，就下一次再要做事，前一次暗于成事的经历不会得到积累与运用，只有成事的事，而不明成事的成，所以下一次不一定会成事，也就是无所得（德），暗对应明，明莫明于体物，暗于成事必未体物。知者见于未萌，知者却能预见到那些还没有显露萌芽的迹象，这就有点神了，说不出其他的什么了，就是神了，哈哈哈。
民不可与虑始，而可与乐成。就象一个家庭里，家庭的发展方向，家庭的重要决策是不可能由孩子来决定。现在倡导民主，什么事都要和孩子商量，民主决定家庭的事，孩子不愿意做的事就随孩子的意，孩子是家庭里的民的位置，这样的一种处理方式，会把孩子推到他不应该在的位置上。类似于神长的位置功能被瓜分而不明，人在不应该在的位置上，会产生很多的不适应性和情绪，孩子是不应该参与到家庭的运行决策里来的，只能在父母的带领下（虑始）一起向目标前进，一起乐成。虑深远，这个虑之所以深远，见识广，有应时应事的能力，考虑的全面，将会遇到什么样的困难都计划在内，时刻挂念着不能实现目标的障碍且如何去克服，这是相对于民的君位应该做的事，长莫长于博谋，层级功能的展现，而所虑之事必定是民可与乐成才为正道，乐莫乐于好善。

刘丹

5.30
说说“高言伪议”是种什么现象？对你的工作和生活有什么启示？
高言有可能是确实有一些高见，但止于高见，知行不一的断裂，以高言去教育别人，战士贫游士富者衰；高言有可能是针对别人暴露出来的间采取的策略，知道对方想听什么话，说了这些话就可以得到自己想要的利益，阿谀奉承，投其所好。伪议，形成了高言的环境，群下外异者沦，你说你的，我说我的，都有一套游说之言，大家的目标不一致，争议不休，各执一词，但都不能达成一致的意见，对组织建设也谈不上好处。高言伪议会和坤卦的二爻辞联系起来，六三（含章可贞，或成王事，无成有终），六四（括囊，无誉无咎）。含章括囊包含的东西比高言伪议要多，只是在体会两种状态，高言（阳）引发的伪议，相对应的含章可贞，括囊无誉无咎，内隐，阴而不显做比较，含章可贞，括囊无誉无咎是在这一对比较中得到的启示。

刘丹

5.31
说说“六虱”现象与“力生强，强生威，威生德，德生于力”有什么关系？
力生强，强生威，威生德，德生于力这样一个生的圆圈形态，会让我想到志思神心德的生克关系。内部有力，首先会想到志，有明确的目标，有热火朝天朝着目标前进的干劲。内精五气，内部有力而志强，志强神威，神威生德，德与志的生的关系得于流转（德生于力）。六虱内部散乱，内部五气不精而粕，虱风盛行，欲多而心散，心气不一。在内精五气，心气一归诸道的进程中志最先突显出来，神盛乃能养志（力生强，强生威），神威舍心，心不舍六虱而化六虱（威生德）。六虱在志强，神威德力的运转中转化。