张文玲的《礼记读书笔记》

张文玲

第27周作业：
  一，背诵已传至微盘
二，心得：
1，《大学》几年前就读过了，但当时的状态与现在完全不一样，是做为一个经典纯粹的背，没用心体会。经过这几年的学习，今天再读，有了自己的一点体悟，加上听了两位刘老师（刘宏毅及刘丰）对它的深刻阐述，更加深了对他的认识。
开篇：大学之道 ，在明明德，在亲民，在止于至善，明德就是我们的自性，如我们刚生下来的赤字之心，但随着时间的推移，周围环境的熏染，在自性上就染上了灰尘，我们现在所做的工作就是明“明德”扫除灰尘。具体怎么做了，在亲民，就是全身心的投入，持之以恒的坚持，认真的做一件事，终于找到了出处，其实大道至简，而我们日常中的大部分人，都是在到处挖井，浅尝辄止，功夫根本没用到，此所谓：事事都会，事事都不精。坚决摒弃这个做法。正所谓"干一行，爱一行，精一行“而一行如何做精，标准是什么：就是深入到你的潜意识里，如每天吃饭睡觉一样自觉。
2：对于善的理解，”道 善则得之，不善则失之矣。天命不可能永远不变。

张文玲

3：有关格物致知， 记得几年前读《大学》时，很疑惑，什么是格物，听了刘老师讲的格物的三个方面：格除物欲，即物穷理，有物来格，分别从身，心，性三个方面来格，有了感觉，就如有的东西如果只从物质层面去理解，会很浅，那还是在三维空间，但如果到了四维甚至高维，那么你的自由度或者说能量层面将会有不可估量的提升，要么佛家说人是本自具足呀。
4：对于止，定，静，安，虑，得，原来理解的只是到了戒定慧的层面，静，指心，心理的恬淡。静而后能安，安，身安，生理的安和，虑，身不扰心，心不扰性，不虑而虑，不思而明，而最后这个得呢，明德之得，，尽性归仁。立志自己今后，做什么事情，把此段做为为人处事，修身养性的一个总纲领去把握。

张文玲

28周作业：
一，录音及抄写翻译已发微盘
二：查字正音：
第43课：
1 筮 shì

〈动〉

(1) (会意。从竹，从巫。“竹”表草木，“巫”表占卜者。本义：古代用蓍( shī)草占卜的一种迷信活动称“筮”)同本义 [divine]

筮，易卦用蓍也。——《说文》

筮于庙门。——《仪礼·士冠礼》

筴为筮。——《礼记·曲礼》

尔卜尔筮。——《诗·卫风·氓》

卜之，不吉；筮之，吉。——《左传·僖公四年》

(2) 又如：筮卜(用蓍草及龟甲占卜吉凶)；筮仕(初次出仕做官。古人将出仕必先占吉凶，后因称出来作官为出仕)；筮验(占筮的证验)；筮短龟长(龟卜较筮占灵验)；筮人(掌卜筮的人；司占卦的人)；筮问(卜问)；筮决(以筮卜决定)；筮宅(埋葬时，筮卜坟墓位置的适当与否)；筮氏(卜筮者)；筮日(行卜筮礼仪之当日)

2：

基本字义

阼zuò（ㄗㄨㄛˋ）

1、大堂前东面的台阶：阼阶。

2、封建帝王登阼阶以主持祭祀，指帝位：践阼（皇帝即位）。即阼。

心得： 冠礼就是表示男子成人的一个标志，人生一个新阶段的开始，因为人之所以成人，是因为有礼义。而重视礼义是国家的根本。加冠后，就会取字，这也是走上成人之路的一个标志。然合会要求他以人子，人弟，人臣的礼节行事，我觉得对当今社会也会有一个启示，我们每一个家庭面对孩子的18岁的生日，也应有一个比较正式的谈话。

第44课：

1，绥

綏 suí

〈名〉

(1) (会意。从糸( mì)，从妥，“糸”与丝织品、绳索有关。“妥”表妥当、平安。合起来表示有了这绳索，人就稳妥了。本义：借以登车的绳索)

(2) 同本义 [rope]

绥，车中把也。——《说文》

负良绥君升所用、又、以散绥升。——《礼记·少仪》

子良授太子绥。——《左传·哀公二年》

《论语·乡党》说：孔子“升车必正立执绥。”——《我国古代的车马》

(3) 又如：执绥(挽住车中绳索)；绥绳(执以登车的绳索)

(4) 上古五服之一 [one of the five areas in ancient times]。古代王畿外围，每五百里为一区划，按距离的远近分为五等地带，叫“五服”。其名称为侯服、甸服、绥服、要服、荒服。服，服事天子

(5) 绥江 [Sui river]。在福建省西部

(6) 旧绥远省略称 [Sui province]。1928年设省，1954年撤销

(7) 绥州，古州名 [Sui prefecture]。西魏置，在今陕西省绥德县

2：

基本字义

俟sì（ㄙˋ）

1、等待：俟机进攻。〔俟次〕依次。

其他字义

俟qí（ㄑ一ˊ）

1、〔万（mò）俟〕见“万”。

心得：1：婚礼的意义：
妇顺则家和，家和足以兴邦，家是最小国，国是最大家，家做为一个国家的基本单位，家和则国安。
2： 礼，以冠礼开始，以婚礼为根本，以丧礼，祭礼为最隆重，以朝礼，聘礼为最尊贵，以乡饮酒礼和乡射礼最为和谐，这是礼的重要内容。对我的感受就是为人媳的一些基本德行，应谨记在心。

第45课：
1：
基本字义

庠xiáng

1、古代称学校：庠序（古代乡学，泛指学校）。庠生

2：

基本字义

觯（觶）zhì（ㄓˋ）

1、古代酒器，青铜制，形似尊而小，或有盖。盛行于中国商代晚期和西周初期。

心得：

1：尊重谦让，洁净，致敬，君子间的交往之礼。

2：什么是德： 用礼来体现长幼之别，就是自身有善行，自身获得美名。

第四十六：

1：耆qí（ㄑ一ˊ）

1、年老，六十岁以上的人：耆老。耆年。耆绅。耆宿（sù ）（指在社会上有名望的老年人）。

2、强横。

其他字义

耆shì（ㄕˋ）

1、古同“嗜”，爱好

二

基本字义

耋dié（ㄉ一ㄝˊ）

1、年老，七八十岁的年纪：耋期。耄耋之年

心得： 1，对射礼的内容有了知识性的了解。 乡射，大射，燕射，宾射，泽宫之射。

2，主要对级位置有了一个更深刻的了解。

3：对于目标的重要性有了更进一步的确认。

第四十七：

1：

基本字义

卒zú（ㄗㄨˊ）

1、兵：士卒。小卒。兵卒。

2、旧称差役：走卒。

3、死亡：病卒。生卒年月。

4、完毕，终了：卒岁（度过一年）。卒业（毕业）。

5、终于：卒胜敌军。

其他字义

卒cù（ㄘㄨˋ）

1、同“猝”。

心得：燕饮之礼，上下相之义

2，对于送礼物的重要性，礼物的多少不重要，他只是一个表达人们情感，情意的载体。

第四十八： 聘义第四十八

1：

基本字义

贶（貺）kuàng（ㄎㄨㄤˋ）

1、赠，赐：厚贶。嘉贶。

2：

基本字义

饩（餼）xì（ㄒ一ˋ）

1、古代祭祀或馈赠用的活牲畜。

2、赠送人的粮食或饲料。

3、赠送食物。

心得：1，以礼仪来互相勉励。

2： 尊敬谦让，是君子交往的方式。

第四十九：

1：

基本字义

訾zī（ㄗ）

1、钱财：訾算。

2、估量，限度：“訾粟而税”。

3、希求：“不訾重器”。

4、古同“咨”，嗟叹声。

5、古同“恣”，恣纵，狂放。

6、姓。

2：

基本字义

苴jū（ㄐㄨ）

1、大麻的雌株，开花后能结果实。

2、鞋里垫的草。

其他字义

苴chá（ㄔㄚˊ）

1、浮草，枯草：“如彼栖苴”

心得：

1：丧服所根据的四项原则： 恩情，义理，节制，权变，也就是仁义礼智。

2：礼的基本法则： 取法天地，效法四时，比照阴阳，顺应人情。

张文玲

心得：
   这周的作业是把礼记全书中，认为典型的，重要的文章列举出来，并说明理由：
总的来说：《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇 [1] ，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资料 [2] ，是一部儒家思想的资料汇编 [3] 。
《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。自东汉郑玄作“注”后，《礼记》地位日升，至唐代时尊为“经”，宋代以后，位居“三礼”之首。《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。



一，从个人修身来说，首先想到的章节就是第42章，《大学》全文2100字，主要讲的是格物致知，修身养性的具体办法，感觉很实用。在明明德，在亲民，在止于至善。知足而后定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。已然成为我的座右铭，时刻觉察自己在哪种状态。
二，从教育制度及方法来说，《学记》是中国也是世界上最早的专门论述教育和教学问题的论著。一般认为是战国晚期思孟学派的作品，据郭沫若考证，作者为乐正克。其文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系，比较系统和全面地总结和概括。
善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容109，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。人虽具有天生的善性，但是，不接受教育，不经过努力学习，就无法懂得道理，更不能遵守”王者”的法令。这就像一块美玉一样，质地虽美，但不经过仔细地雕琢，就不能成为美器，古代的帝王深谙此理，他们在建设国家，统治人民的过程中，始终高度重视发展教育，使其优先发展。
《学记》的作者以托古改制的方式，用格言式的精美语言阐发了教育在移风易俗和建国君民中的作用，强调了教育为社会政治服务的目的，从而把教育与个人发展与社会进步密切相联，尤其突出了教育的政治功能，形成了中国古代教育的突出特色
三： 乐记：《乐记》，中国儒家音乐理论专著。

1. 关于音乐与政治的关系，《乐记》强调音乐与政治、音乐与社会的密切关系。它认为：
“使故治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困 。声音之道，与政通矣。”
2. 关于音乐的社会功能，《乐记》主张使音乐与治理朝政、端正社会风气、礼治、伦理教育等相配合，为统治者的文治武功服务。它认为：
“乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬；在族长乡里之中，长幼同听之，则莫不和顺；在闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲。故乐者，审一以定和，比物以饰节，节奏合以成文，所以合和父子君臣，附亲万民也，是先王立乐之方也。”
“礼、乐、刑、政，其极一也，所以同民心而出治道。”
“是故先王之政乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以教民平好恶，而返人道之正。”

3. 关于音乐的美感认识，《乐记》有比较深层的论述。它强调音乐给人们的愉悦感受是人类生活不可缺少的，它认为：
“夫乐者，乐也，人情之所不能免也。”

  因为音乐是人们表情达意的一种方式，宫商角徵羽，五音与五行，五味，五色都有相关。

四：《中庸》是描述人性的章节。
天命之谓性2，率性之谓道3，修道之谓教4。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹5，恐惧乎其所不闻6。莫见乎隐7，莫显乎微，故君子慎其独也8。喜怒哀乐之未发9，谓之中10；发而皆中节11，谓之和12；中也者，天下之大本也13；和也者，天下之达道也14。致中和15，天地位焉16，万物育焉1
















要求自己，每天早上起来，务必把这四章读一遍，用以指导自己的日常生活学习。

张文玲

心得：
   恰逢庚子年的最后一天，对于我选的这四章，《学记》《乐记》《中庸》《大学》，首先我认为它的一个框架就是从知道到行道的一个过程，《中庸》通篇讲的是道理，是孔子认为的最高道德准则“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。“核心观念是”诚“至诚之人才能治天下，那怎么治天下，就谈到具体的方法，就到了《大学》在明明德，在亲民，在止于至善。在知止而后定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。知道了方法，怎么去具体实施呢？《学记》来了，通过学校这个渠道，老师这个载体”传道，授业，解惑“”教学相长“的互相学习，来达到不断的完善的过程。最后再到《乐记》，人们经过知道到行道，那怎么表达呢？人性情不同，有人通过写文章，有的通过唱歌，有的通过舞蹈这些表情达意的自然流露来表达心意。这里的”乐“与我们今天的乐是有区别的，它包含音乐，舞蹈（诗歌)，有社会功能，教化的功能。位置的关系，逐级推进，层层递近的，如果一个人按这样的顺序来学习成长，则人的轨迹不会歪到哪里去，人也会活正，活得象个人。