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第十五周 泛读《杂记上第二十》、《杂记下第二十一》
抄写原文、正音
《杂记上第二十》 诸侯行而死于馆，则其复如于其国；如于道，则升其乘车之左毂，以其绥复。其輤[qian]有裧[chan]，缁布裳帷素锦以为屋而行。至于庙门，不毁墙，遂入，适所殡，唯輤为说（通脱）于庙门外。 大夫、士死于道，则升其乘车之左毂，以其绥复；如于馆死，则其复如于家。大夫以布为輤而行，至于家而说輤，载以輲[chuan]车，入自门至于阼阶下而说车，举自阼阶，升适所殡。士輤，苇席以为屋，蒲席以为裳帷。 凡讣[fu]于其君，曰：“君之臣某死。”父、母、妻、长子，曰：“君之臣某之某死。”君讣于他国之君，曰：“寡君不禄，敢告于执事。”夫人，曰：“寡小君不禄。”大子之丧，曰：“寡君之適子某死。”大夫讣于同国适者，曰：“某不禄。”讣于士，亦曰：“某不禄。”讣于他国之君，曰：“君之外臣寡大夫某死。”讣于适者，曰：“吾子之外私寡大夫某不禄，使某实。”讣于士，亦曰：“吾子之外私寡大夫某不禄，使某实。”士讣于同国大夫，曰：“某死。”讣于士，亦曰：“某死。”讣于他国之君，曰：“君之外臣某死。”讣于大夫，曰：“吾子之外私某死。”讣于士，亦曰：“吾子之外私某死。” 大夫次于公馆以终丧，士练而归。士次于公馆，大夫居庐，士居垩[è]室。 大夫为其父母、兄弟之未为大夫者之丧，服如士服。士为其父、母兄弟之为大夫者之丧，服如士服。大夫之適子，服大夫之服。大夫之庶子为大夫，则为其父母服大夫服；其位，与未为大夫者齿。士之子为大夫，则其父母弗能主也，使其子主之；无子，则为之置后。 大夫卜宅与葬日，有司麻衣、布衰、布带，因丧屦，缁布冠不蕤[rui]。占者皮弁[bian]。如筮，则史练冠、长衣以筮。占者朝服。 大夫之丧，既荐马。荐马者，哭踊，出乃包奠而读书。 大夫之丧，大宗人相，小宗人命龟，卜人作龟。 复：诸侯以褒衣、冕服、爵（通雀）弁服。夫人税[tuan]衣、揄[yao]狄，狄、税素沙。内子以鞠衣、褒衣，素沙。下大夫以襢[zhan]衣。其余如士。复西上。 大夫不揄[yao]绞[xiao]属于池下。 大夫附于士。士不附于大夫，附于大夫之昆弟，无昆弟则从其昭穆。虽王父母在亦然。妇附于其夫之所附之妃。无妃，则亦从其昭穆之妃。妾附于妾祖姑，无妾祖姑则亦从其昭穆之妾。男子附于王父则配，女子附于王母，则不配。公子附于公子。 君薨，大子号称子，待犹君也。 有三年之练冠，则以大功之麻易之，唯杖、屦不易。 有父母之丧，尚功衰[cui]，而附兄弟之殇，则练冠，附于殇，称“阳童某甫”，不名神也。 凡异居，始闻兄弟之丧，唯以哭对可也。其始麻，散带绖[die]。未服麻而奔丧，及主人之成绖也，疏者与主人皆成之，亲者终其麻带绖之日数。 主妾之丧，则自附，至于练、祥，皆使其子主之。其殡、祭不于正室。 君不抚仆、妾。 女君死，则妾为女君之党服。摄女君，则不为先女君之党服。 闻兄弟之丧，大功以上，见丧者之乡而哭。适兄弟之送葬者弗及，遇主人于道，则遂之于墓。凡主兄弟之丧，虽疏亦虞之。 凡丧服未毕，有吊者，则为位而哭，拜，踊。 大夫之哭大夫，弁绖。大夫与殡，亦弁绖。大夫有私丧之葛，则于其兄弟之轻丧，则弁绖。 为长子杖，则其子不以杖即位。为妻，父母在，不杖，不稽颡。母在，不稽颡。稽颡者，其赠也拜。 违诸侯，之大夫，不反服；违大夫，之诸侯，不反服。 丧冠条属，以别吉凶。三年之练冠，亦条属[zhu]，右缝。小功以下左，緦[si]冠缲缨。 大功以上散带。 朝服十五升，去其半而緦，加灰，锡也。 诸侯相襚[sui]，以后路与冕服。先路与褒衣不以襚。 遣车视牢具，疏布輤，四面有章（通障），置于四隅。载粻[zhang]，有子曰：“非礼也。丧奠脯、醢而已。” 祭称“孝子”、“孝孙”，丧称“哀子”、“哀孙”。 端衰，丧车，皆无等。 大白冠、缁布之冠，皆不蕤[rui]（通緌）。委武玄、缟[gao]而后蕤。 大夫冕而祭于公，弁而祭于己。士弁而祭于公，冠而祭于己。士弁而亲迎，然则士弁而祭于己可也。 畅，臼以椈[ju]，杵[chu]以梧。枇以桑，长三尺，或曰五尺。毕用桑，长三尺，刊其柄与末。 率[lv]（通繂）带，诸侯、大夫皆五采，士二采。 醴者，稻醴也。瓮、甒[wu]、筲[shao] 、衡，实见间，而后折入。 重chong]，既虞而埋之。 凡妇人，从其夫之爵位。 小敛、大敛、启，皆辩拜。 朝夕哭不帷，无柩者不帷。 君若载而后吊之，则主人东面而拜，门右北面而踊。出待，反而后奠。 子羔之袭也，茧衣裳与税[tuan]衣、纁袡[ran]为一，素端一，皮弁一，爵升一，玄冕一。曾子曰：“不袭妇服。” 为君使而死，公馆复，私馆不复。公馆者，公宫与公所为也；私馆者，自卿大夫以下之家也。 公七踊，大夫五踊，妇人居间；士三踊，妇人皆居间。 公袭：卷[gun]衣一，玄端一，朝服一，素积一，纁裳一，爵弁二，玄冕一，褒衣一，朱绿带，申加大带于上。 小敛环绖，公、大夫、士一也。 公视大敛，公升，商祝铺席，乃敛。 鲁人之赠也，三玄二纁，广尺，长终幅。 吊者即位于门西，东面。其介在其东南，北面，西上，西于门。主孤西面。相者受命曰：“孤某使某请事。”客曰：“寡君使某，如何不淑！”相者入告，出曰：“孤某须矣。”吊者入，主人升堂，西面。吊者升自西阶，东面，致命曰：“寡君闻君之丧，寡君使某，如何不淑！”子拜稽颡，吊者降，反位。 含者执璧将命，曰：“寡君使某含。”相者入告，出曰：“孤某须矣。”含者入，升堂致命。子拜稽颡[sang]。含者坐委于殡东南，有苇席，既葬蒲席。降，出反位。宰夫朝服，即丧屦，升自西阶，西面坐取璧，降自西阶，以东。 襚[sui]者曰：“寡君使某襚。”相者入告，出曰：“孤某须矣。”襚者执冕服，左执领，右执要（同腰），入，升堂致命曰：“寡君使某襚。”子拜稽颡。委衣于殡东。襚者降，受爵弁服而门内霤[liu]，将命，子拜稽颡如初。受皮弁服于中庭，自西阶受朝服，自堂受玄端，将命，子拜稽颡，皆如初。襚者降，出，反位。宰夫五人举以东，降自西阶。其举亦西面。 上介赗[feng]，执圭将命，曰：“寡君使某赗。”相者入告，反命曰：“孤某须矣。”陈乘黄、大路于中庭，北辀[zhou]，执圭将命。客使自下由路西。子拜稽颡，坐委于殡东南隅。宰举以东。 凡将命，乡殡将命，子拜稽颡。西面而坐委之。宰举璧与圭，宰夫举襚，升自西阶，西面坐取之，降自西阶。赗者出，反位于门外。 上客临，曰：“寡君有宗庙之事，不得承事，使一介老某相执綍[fu]。”相者反命，曰：“孤某须矣。”临者入门右，介者皆从之，立于其左，东上。宗人纳宾，升，受命于君。降曰：“孤敢辞吾子之辱，请吾子之复位。”客对曰：“寡君命，某毋敢视宾客，敢辞。”宗人反命曰：“孤敢固辞吾子之辱，请吾子之复位。”客对曰：“寡君命，某毋敢视宾客，敢固辞。”宗人反命曰：“孤敢固辞吾子之辱，请吾子之复位。”客对曰：“寡君命，使臣某毋敢视宾客，是以敢固辞。固辞不获命，敢不敬从。”客立于门西，介立于其左，东上。孤降自阼阶，拜之，升，哭，与客拾踊三。客出，送于门外，拜稽颡。 其国有君丧，不敢受吊。 外宗房中南面，小臣铺席，商祝铺绞、紟[jin]、衾[qin]，士盥于盘北，举迁尸于敛上。卒敛，宰告，子冯[ping]之踊，夫人东面坐冯之，兴踊。 士丧有与天子同者三：其终夜燎[liao]，及乘[sheng]人，专道而行。
《杂记下第二十一》
有父之丧，如未没丧而母死，其除父之丧也，服其除服，卒事，反丧服。虽诸父、昆弟之丧，如当父母之丧，其除诸父、昆弟之丧也，皆服其除丧之服，卒事，反丧服。如三年之丧，则既顈[jiong]，其练、祥皆行。王父死，未练、祥而孙又死，犹是附于王父也。 有殡，闻外丧，哭之他室。入奠，卒奠出，改服即位，如始即位之礼。 大夫、士将与祭于公，既视濯[zhuo]而父母死，则犹是与祭也。次于异宫，既祭，释服，出公门外，哭而归。其他如奔丧之礼。如未视濯，则使人告，告者反而后哭。如诸父、昆弟、姑、姊妹之丧，则既宿则与祭。卒事，出公门，释服而后归。其他如奔丧之礼。如同宫，则次于异宫。 曾子问曰：“卿大夫将为尸于公，受宿矣，而有齐衰内丧，则如之何？”孔子曰：“出舍乎公宫以待事，礼也。”孔子曰：“尸弁、冕而出，卿、大夫、士皆下之，尸必式；必有前驱。” 父母之丧，将祭而昆弟死，既殡而祭。如同宫，则虽臣妾，葬而后祭。祭，主人之升降散[san]等，执事者亦散等。虽虞、附亦然。 自诸侯达诸士，小祥之祭，主人之酢也哜[ji]之，众宾、兄弟则皆啐[cui]之。大祥，主人啐之，众宾、兄弟皆饮之可也。 凡侍祭丧者，告宾祭荐而不食。 子贡问丧。子曰：“敬为上，哀次之，瘠为下。颜色称其情，戚容称其服。”请问兄弟之丧。子曰：“兄弟之丧，则存乎书策矣。” 君子不夺人之丧，亦不可夺丧也。 孔子曰：“少连、大连善居丧，三日不怠，三月不解，期悲哀，三年忧。东夷之子也。” 三年之丧，言而不语，对而不问。庐、垩室之中，不与人坐焉。在垩室之中，非时见乎母也不入门。疏衰皆居垩室，不庐。庐，严者也。 妻视叔父母，姑、姊妹视兄弟，长、中、下殇视成人。 亲丧外除，兄弟之丧内除。 视君之母与妻，比之兄弟，发诸颜色者亦不饮食也。 免丧之外，行于道路，见似目瞿[ju]，闻名心瞿，吊死而问疾，颜色戚容必有以异于人也。如此而后，可以服三年之丧，其余则直道而行之是也。 祥，主人之除也。于夕为期，朝服。祥因其故服。 子游曰：“既祥，虽不当缟者必缟，然后反服。” 当袒，大夫至，虽当踊，绝踊而拜之，反，改成踊，乃袭。于士，既事成踊，袭而后拜之，不改成踊。 上大夫之虞也少牢。卒哭成事、附皆大牢。下大夫之虞也犆牲。卒哭成事、附，皆少牢。 祝称卜葬、虞，子孙曰“哀”，夫曰“乃”，兄弟曰“某”，卜葬其兄弟曰“伯子某”。 古者贵贱皆杖。叔孙武叔朝，见轮人以其杖关毂而輠[hua]轮者，于是，有爵而后杖也。 凿巾以饭，公羊贾为之也。 冒者何也？所以揜形也。自袭以至小敛，不设冒则形，是以袭而后设冒也。 或问于曾子曰：“夫既遣而包其余，犹既食而裹其余与？君子既食则裹其余乎？”曾子曰：“吾子不见大飨乎？夫大飨，既飨，卷三牲之俎，归于宾馆。父母而宾客之，所以为哀也。子不见大飨乎？” 非为人丧，问与？赐与？三年之丧，以其丧拜；非三年之丧，以吉拜。三年之丧，如或遗[wei]之酒肉，则受之，必三辞。主人衰绖而受之。如君命，则不敢辞，受而荐之。丧者不遗人，人遗之，虽酒肉，受也。从父、昆弟以下，既卒哭，遗人可也。 县[xuan]子曰：“三年之丧如斩。期之丧如剡[yan]。” 三年之丧，虽功衰，不吊，自诸侯达诸士。如有服而将往哭之，则服其服而往。期之丧，十一月而练，十三月而祥，十五月而禫[dan]。练则吊。既葬，大功吊，哭而退，不听事焉。期之丧未葬，吊于乡人，哭而退，不听事焉。功衰吊，待事，不执事。小功、緦，执事，不与于礼。 相趋也，出宫而退。相揖也，哀次而退。相问也，既封而退。相见也，反哭而退。朋友，虞、附而退。 吊非从主人也。四十者执綍[fu]。乡人五十者从反哭，四十者待盈坎。 丧食虽恶，必充饥。饥而废事，非礼也；饱而忘哀，亦非礼也。视不明，听不聪，行不正，不知哀，君子病之。故有疾饮酒食肉，五十不致毁，六十不毁，七十饮酒食肉，皆为疑死。 有服，人召之食，不往。大功以下，既葬适人，人食之，其党也食之，非其党弗食也。 功衰，食菜果，饮水浆，无盐、酪。不能食食，盐、酪可也。 孔子曰：“身有疡则浴，首有创则沐，病则饮酒食肉。毁瘠为病，君子弗为也。毁而死，君子谓之无子。” 非从柩与反哭，无免[wen]于堩[geng]。 凡丧，小功以上，非虞、附、练、祥无沐浴。 疏衰之丧，既葬，人请见之则见，不请见人。小功，请见人可也。大功不以执挚。唯父母之丧，不辟涕泣而见人。 三年之丧，祥而从政。期之丧，卒哭而从政。九月之丧，既葬而从政。小功、緦之丧，既殡而从政。 曾申问于曾子曰：“哭父母有常声乎？”曰：“中路婴儿失其母焉，何常声之有？” 卒哭而讳。王父母、兄弟、世父、叔父、姑、姊妹，子与父同讳。母之讳，宫中讳。妻之讳，不举诸其侧。与从祖昆弟同名，则讳。 以丧冠者，虽三年之丧可也。即冠于次，入哭踊三者三，乃出。 大功之末，可以冠子，可以嫁子。父小功之末，可以冠子，可以嫁子，可以取妇。己虽小功，既卒哭，可以冠、取妻，下殇之小功，则不可。 凡弁绖，其衰侈袂。 父有服，宫中子不与于乐[yue]。母有服，声闻焉，不举乐。妻有服，不举乐于其侧。大功将至，辟琴瑟。小功至，不绝乐。 姑、姊妹，其夫死，而夫党无兄弟，使夫之族人主丧。妻之党，虽亲弗主。夫若无族矣，则前后家，东西家；无有，则里尹主之。或曰：主之，而附于夫之党。 麻者不绅，执玉不麻，麻不加于采。 国禁哭则止，朝夕之奠，即位，自因也。 童子哭不偯[yi]，不踊不杖，不菲不庐。 孔子曰：“伯母、叔母疏衰，踊不绝地。姑、姊妹之大功，踊绝于地。如知此者，由文矣哉！由文矣哉！” 世柳之母死，相者由左；世柳死，其徒由右相。由右相，世柳之徒为之也。 天子饭九贝，诸侯七，大夫五，士三。 士三月而葬，是月也卒哭。大夫三月而葬，五月而卒哭。诸侯五月而葬，七月而卒哭。士三虞，大夫五，诸侯七。 诸侯使人吊，其次含、襚、赗、临，皆同日而毕事者也，其次如此也。 卿大夫疾，君问之无算；士壹问之。君于卿大夫，比[bi]葬不食肉，比卒哭不举乐；为士，比殡不举乐。 升正柩，诸侯执綍[fu]五百人，四綍皆衔枚，司马执铎，左八人，右八人，匠人执羽葆御柩。大夫之丧，其升正柩也，执引者三百人，执铎者左、右各四人，御柩以茅。 孔子曰：“管仲镂[lou]簋而朱纮[hong]，旅树而反坫[dian]，山节而藻棁[zhuo]。贤大夫也，而难为上也。晏平仲祀其先人，豚肩不揜豆。贤大夫也，而难为下也。君子上不僭上，下不偪[bi]下。” 妇人非三年之丧，不逾封而吊；如三年之丧，则君夫人归。夫人，其归也以诸侯之吊礼，其待之也若待诸侯然。夫人至，入自闱[wei]门，升自侧阶，君在阼。其他如奔丧礼然。 嫂不抚叔，叔不抚嫂。 君子有三患：未之闻，患弗得闻也。既闻之，患弗得学也。既学之，患弗能行也。君子有五耻：居其位，无其言，君子耻之。有其言，无其行，君子耻之。既得之而又失之，君子耻之。地有余而民不足，君子耻之。众寡均而倍焉，君子耻之。 孔子曰：“凶年则乘驽马，祀以下牲。” 恤由之丧，哀公使孺悲之孔子学士丧礼，《士丧礼》于是乎书。 子贡观于蜡[zha]，孔子曰：“赐也，乐[le]乎？”对曰：“一国之人皆若狂，赐未知其乐也。”子曰：“百日之蜡，一日之泽，非尔所知也。张而不弛，文武弗能也。弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。” 孟献子曰：“正月日至，可以有事于上帝；七月日至，可以有事于祖。”七月而禘，献子为之也。 夫人之不命于天子，自鲁昭公始也。 外宗为君、夫人，犹内宗也。 厩焚，孔子拜乡人为火来者。拜之，士壹，大夫再。亦相吊之道也。 孔子曰：“管仲遇盗，取二人焉，上以为公臣，曰：‘其所与游，辟[pì]也。可人也！’管仲死，桓公使为之服。宦于大夫者之为之服也，自管仲始也，有君命焉尔也。” 过而举君之讳，则起。与君之讳同则称字。 内乱不与焉，外患弗辟也。 《赞大行[hang]》曰：“圭，公九寸，侯、伯七寸，子、男五寸，博三寸，厚半寸，剡[yan]上，左右各寸半，玉也。藻，三采六等。” 哀公问子羔曰：“子之食奚当？”对曰：“文公之下执事也。” 成庙则衅之，其礼：祝、宗人、宰夫、雍人皆爵弁、纯[zi]衣。雍人拭羊，宗人视之，宰夫北面于碑南，东上。雍人举羊升屋，自中，中屋南面刲[kui]羊，血流于前，乃降。门、夹室皆用鸡，先门而后夹室，其衈[er]皆于屋下。割鸡：门当门，夹室中室。有司皆乡室而立，门则有司当门，北面。既事，宗人告事毕，乃皆退，反命于君曰：“衅某庙事毕。”反命于寝，君南乡于门内，朝服。既反命，乃退。路寝成，则考之而不衅。衅屋者，交神明之道也。凡宗庙之器，其名者成，则衅之以豭[jia]豚。 诸侯出夫人，夫人比至于其国，以夫人之礼行。至，以夫人入。使者将命曰：“寡君不敏，不能从而事社稷、宗庙，使使臣某敢告于执事。”主人对曰：“寡君固前辞‘不教’矣，寡君敢不敬须以俟命。”有司官陈器皿，主人有司亦官受之。 妻出，夫使人致之，曰：“某不敏，不能从而共粢盛[zi cheng]，使某也敢告于侍者。”主人对曰：“某之子不肖，不敢辟诛，敢不敬须以俟命。”使者退，主人拜送之。如舅在则称舅，舅没则称兄，无兄则称夫。主人之辞曰：“某之子不肖。”如姑、姊妹，亦皆称之。 孔子曰：“吾食于少施氏而饱，少施氏食我以礼。吾祭，作而辞曰：‘疏食不足祭也。’吾飱[sun]，作而辞曰：‘疏食也，不敢以伤吾子。’” 纳币一束，束五两，两五寻。 妇见舅姑，兄弟、姑、姊妹，皆立于堂下，西面，北上，是见已。见诸父各就其寝。 女虽未许嫁，年二十而笄[ji]，礼之妇人执其礼。燕则鬈[quan]首。 韠[bi]长三尺，下广二尺，上广一尺，会[kuai]去上五寸，纰[pi]以爵韦六寸，不至下五寸。纯[zhun]以素。紃[xun]以五采。 查字： 殡 bìn： 賓，既是声旁也是形旁，表示客人。殯，金文（歹，死亡，借代殓尸）（賓，客人），表示重要宾客参与大殓。篆文将金文字形中的“賓”写成。造字本义：动词，葬礼环节之一，出葬前将棺柩停在正堂前，等远道奔丧的宾客与遗体作最后告别之后，盖棺加钉，抬往墓地埋葬。 名词：出葬前停在堂前等待宾客与遗体告别的棺柩。
讣 fù：卜，既是声旁也是形旁，是“仆”的省略，表示跌倒在地。訃，甲金篆字形暂缺，隶书（言，说，报告）（卜，即“仆”，倒下，对“死亡”的讳饰说法），表示报告死讯。推测造字本义：动词，通告某人逝世的消息。 吊diào：吊”是“弔”的异体字。弔，甲骨文（糸，即“系”，绑、悬挂）（人，身体）（向上拉的绳索），表示将人捆绑，并悬挂在空中；像一个人被绳索捆绑着向上拉。简体甲骨文省去头顶的悬索“糸”。金文承续简体甲骨文字形。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中带箭头符号绳索的简写成“乙”。造字本义：动词，用绳索将人绞死。动词：掉念死者。
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