曾子问：“国君去世后，在停柩期间，世子才出生，要怎么办？”孔子回答：“卿、大夫、士跟从着代替世子的丧主，面朝北在殡宫西阶的南边站立。太祝穿裨衣，戴冕冠，手拿束帛，从西阶上到台阶的尽头，不登上堂，命令大家不许哭。太祝对灵柩喊三声，报告说：‘夫人某生了儿子，特来向您禀告。’然后升到堂上，把币帛放在灵柩东边的几案上，哭着下阶。国君的父兄辈亲人、卿、大夫、士、妇人都哭泣，但不跳脚，表达自己的哀伤后，回到自己朝夕哭丧的位置上，于是举行朝奠祭。小宰升堂，举着币帛下堂埋在东、西两阶之间。第三天，国君的父兄辈亲人、卿、大夫、士仍立在西阶的南边，面朝北，太宰、太宗、太祝都穿裨衣，戴冕冠，少师捧着用丧服包裹的世子，太祝走在前面，少师抱着世子走在中间，太宰、太宗跟在后面，进入殡宫大门，东边的人停止哭泣。少师抱着世子从西侧台阶而上，面朝北站立在灵柩前，太祝站立在殡宫的东南角。太祝喊三声，说：‘夫人某的儿子某，跟从有关官员前来拜见。’少师抱着世子跪地磕头，哭泣，太祝、太宰、宗人、国君的父兄辈亲人、卿、大夫、士边哭边跳脚，跳脚三次为一节，一共跳三节，降阶，返回朝夕奠时的位置，都袒露左臂。少师抱着世子跳脚，妇人也要跳脚，也是以三次为一节，一共跳三节，穿好衣服，套上丧服，拄着丧杖，举行朝奠祭后才离开殡宫。太宰命令太祝、太史将世子的名字遍告于五祀和山川。” 曾子问：“如果国君已经下葬，而后世子出生，那要怎么办？”孔子说：“太宰、太宗跟从太祝去父庙向神主禀告。三个月后，在父庙中为世子命名禀告神主，然后将世子的名字遍告社稷、宗庙和山川。” 孔子说：“诸侯去朝见天子，一定要祭告祖庙，在祢庙中设置祭品，穿着裨衣，戴着冕冠，上朝去处理国政。命令太祝、太史祭告社稷、宗庙、山川之神，命令五大夫管理国家然后出行，在城外行祭道礼然后出发。祭告的官员要在五天内全部祭告完毕，超过五天就不合于礼。凡是祭告要用牺牲、束帛，返回时也是一样。” “诸侯之间相见，一定要祭告祢庙，穿着朝服去处理国政。命令太祝、太史祭告五庙和途经的山川，命令五大夫管理国事，行祭道礼然后出发。返回时一定要祭告祖庙、祢庙，命令太祝、太史向出发前祭告的神灵报告归来，然后入朝处理国政。” 曾子问：“父母或两位近亲在同月去世，应该怎么办？谁先葬谁后葬？”孔子回答：“下葬，情分轻的先葬，情分重的后葬；祭奠，情分重的先祭奠，情分轻的后祭奠，这就是礼。情分轻的先安葬，从启殡到下葬这段时间里，不再为情分重的安排朝夕奠，先出殡的灵柩也不在孝子居丧的地方停留，等待孝子哭踊致哀；情分轻的下葬后返回要为情分重的设置祭奠，然后告诉宾客启殡的日期，于是处理情分重的死者的殡葬事。葬后的虞祭，要先祭情分重的后祭情分轻的，这就是礼。” 孔子说：“嫡长子即使已经七十岁了，也不能没有主妇；如果不是嫡长子，没有主妇也是可以的。” 曾子问：“将要为儿子加冠，加冠的宾客和助手都到了，揖让进入宗庙，这时听说主人家有服齐衰、大功的丧事，要怎么办？”孔子说：“如果是同姓亲属的丧事，就将冠礼废止了。如果是异姓亲属的丧事就还是要举行冠礼，但不行冠礼中的醴礼，撤除盛放醴酒的器具，清扫宗庙，回到各自的位置为死者行哭丧。如果加冠的宾客与助手没有到，而听说亲属去世，就废止冠礼。如果将要为儿子行冠礼，但没到规定日期，就听说有服齐衰、大功、小功的丧事，那么就按照丧服等级直接戴上丧冠。” 曾子问：“除丧后不再改行冠礼了吗？”孔子回答：“天子在太庙赐诸侯、大夫冕冠和弁服，被赐者回家后，在祖庙设置祭品，穿着所赐之服向祖先报告，也只是依冠礼行醮礼，不再依冠礼行醴礼。父亲去世后才行冠礼，就在加冠后清扫宗庙而在祢庙祭告，祭告后去拜见伯父、叔父，然后宴请为自己加冠的宾客和助手。” 曾子问：“服丧祭奠，什么情况下不举行旅酬的仪式？”孔子说：“听说，小祥祭，主人练祭时不举行旅酬，主人向宾客二次敬酒后，宾客即将酒杯放下，不再举杯，这是合乎礼仪的。以前鲁昭公在小祥祭时不应该举行旅酬却举行了旅酬，这是不合礼仪的；鲁孝公在大祥祭时，应该举行旅酬却仍不举行旅酬，这也是不合礼仪的。” 曾子问：“有大功之丧，可以参与馈食祭奠之事吗？”孔子说：“岂止是大功，从斩衰以下都是可以的，这是礼仪。”曾子说：“那不是轻待自己的服丧而重视帮助别人办丧事吗？”孔子说：“我说的不是这意思。天子、诸侯的丧事，由服斩衰的臣下为其行奠祭；大夫的丧事由服齐衰的臣下行奠祭，士的丧事由朋友为其行奠祭。人手不足的话就让服大功以下的人参加奠祭，若人手还不够就一人重复两次。” 曾子问：“服小功的人可以参与祭奠之事吗？”孔子回答：“何止是服小功的人，从服斩衰以下的人都可以参与，这是礼仪。”曾子说：“那不是轻慢的自家的丧事而重视别家的祭礼吗？”孔子说：“天子、诸侯的丧事祭礼，不是服斩衰的人是不能参与的。大夫的丧事祭礼，只有服齐衰的人才能参与。士的丧事祭礼，如果人数不足，就找大功以下的兄弟。” 曾子问：“相识人的丧祭，如果自己有丧服在身，可以去参与吗？”孔子说：“穿着缌服都不应参加自家的宗庙祭祀，又何况去帮助别人呢？” 曾子问：“已经脱掉丧服，可以参与别家的奠祭之事吗？”孔子回答说：“刚脱下丧服就参与别家的奠祭，这不合乎礼仪，做傧相还可以。” 曾子问：“婚礼已经纳币，迎亲的吉日也选定，女方的父母在这时去世了应该怎么办？”孔子答说：“男方家应派人去吊丧。如果是男方的父母去世了，那么女方家也要派人去吊丧。若是对方的父亲去世，就以己方父亲的名义去吊丧；若是对方的母亲去世，就以己方母亲的名义去吊丧。如果自己的父母已不在了，就以伯父、伯母的名义去吊丧。男方埋葬亲人后，他的伯父到女方家来致歉说：‘某子因有父母的丧事，不能与你结为夫妇，派我来报告致歉。’女方答应后不敢另嫁他人，这是礼仪的规定。男方除丧后，女方的父母派人请求结婚男方如果不娶，女方就可以改嫁他人，这也是礼仪的规定。如果是女方的父母去世，男方也要这样做。” 曾子问：“亲迎那天，女方已经在路上，男方的父母此时去世，要怎么办？”孔子回答：“女方改穿布制的深衣，用白绢束发，和男方一起去奔丧。如果是女方已经在路上，女方的父母去世了，那么女方要返回家奔丧。” 曾子又问：“如果男方去亲迎，女方还没到男方家，男方就有服齐衰、大功的丧事，那要怎么办？”孔子说：“男方不进入家门，在家门外临时搭建的棚子帷屋里换上深衣，女方进入家门，在家里的帷屋中换上深衣，然后到丧位上哭悼。”曾子问：“除丧后还需要重新举办婚礼吗？”孔子说：“祭祀，过了日期就不祭了，这是礼仪的规定。祭礼重于婚礼，祭礼都不补，婚礼又何须补办呢？” 孔子说：“嫁女的人家，连续三夜不熄灭火烛，这是思念亲人离开了家。娶妻的人家，连续三天不奏乐，这是想到了婚娶嗣亲表示前辈的代谢。公婆如果已经去世，结婚满三月新妇到宗庙拜见公婆神主，称为‘来妇’。选择吉日祭祀祢庙，表示已成为夫家认可的妇人。” 曾子问：“新妇还没有到宗庙告祭就去世了，要怎么办？”孔子回答说：“灵柩不能到男方的祖庙朝见，神主也不能祔在男方祖母的神主后，男方不拄丧杖、不穿丧鞋、不住在庐舍中，将灵柩送到女方家里埋葬，表示她还没有成为家族认可的妇人。” 曾子问：“迎娶女方，已经选定了吉日，而女方在此时去世，要怎么办？”孔子答说：“男方穿齐衰去吊丧，安葬后就除丧。如果此时男方去世，女方也是这样做。” 曾子问：“丧事有两个丧主，庙中有两个神主，这合于礼吗？”孔子回答说：“天上没有两个太阳，地上没有两个王。尝祭、禘祭、郊祭、社祭，尊的神都只有一个，没有听过两个丧主、两个神主的礼仪。以前，齐桓公屡屡出兵作战，制作了假的神主出行，等到返回国家，把它藏在祖庙中。祖庙中有两个神主，是从齐桓公开始的。丧事有两个丧主，以前卫出公到鲁国，正遇到季桓子的丧事，卫出公请求前去吊唁，鲁哀公推辞，但卫出公不同意不去吊唁。鲁哀公自己作为丧主，客人入门吊丧，季康子立在门内右侧，面朝北。鲁哀公揖让，从东侧的阶梯升堂，面向西站立，客人从西侧台阶升堂吊丧。鲁哀公拜谢宾客，站起来，哭泣，季康子也在丧位上叩头行礼致谢。掌管礼仪的官员也没有纠正。现在出现丧事两个丧主的情况，是从季康子那次错误开始的。” 曾子问：“古代天子、诸侯随军出行，一定要载着新迁入太祖庙的神主出行吗？”孔子回答说：“天子巡守，载着新迁入太祖庙的神主，载于天子的金路上，表示一定有所尊敬。现在将七座庙里的神主都载上一道出行，就是失礼了。天子七庙、诸侯五庙，庙里都不能没有神主。庙里没有神主的情况，只有天子驾崩，国君去世，逃离自己的国家，以及在太祖庙中合祭列祖列宗时，才可以让庙里没有神主。我听老聃说过：‘天子驾崩，国君去世，那么太祝取出群庙的神主保存到太祖庙里，这是礼仪的规定。卒哭祭后，再将各庙的神主放回到所在的庙里。国君逃离自己的国家，太宰取出群庙的神主随行，这是礼仪的规定。诸侯各祭群庙的神主时，太祝迎接高祖庙、曾祖庙、祖庙、父庙四座庙里的神主，神主出庙回庙，一定要清道戒严。’这是老聃说的。” 曾子又问：“古代天子、诸侯率军出行不载新迁入太祖庙的神主，那用什么为作为主呢？”孔子回答说：“以神主之命为主。”曾子问：“这是什么意思 ？”孔子说：“天子、诸侯将要出行，一定要用币、帛、兽皮、玉圭祭告于祖庙、父庙，然后带着它们出发，载在斋车上出行。每到驻地，都要将币、帛、兽皮、玉圭祭奠一番然后才住下。返回时一定要到宗庙报告，设置祭奠，祭奠后，收好币、帛、兽皮、玉圭，埋藏在东、西两阶之间，然后出庙。这样做就是为了尊重祖先的命令。” 子游问：“国君的慈母去世，要像生母一样为她服丧，这是礼仪的规定吗？”孔子回答说：“这不合礼仪的规定。古代男子在外有师傅，在内有慈母，这是国君命令他们管教儿子，为什么要为他们服丧呢？从前，鲁昭公年少时他的母亲就去世了，他有个慈母很善良，到他的慈母去世时，昭公很不忍心，想要为她服丧。主管礼仪的官员告诉昭公说：‘按照古代的礼仪，对慈母是不该服丧的。现在国君要为她服丧，这是违。反古礼而扰乱国家的法律。如若最终这么做了，那么有关官员将记下这件事，流传给后世，这样恐怕是不可以的吧！’昭公说：‘古代天子居丧，在家时头戴练冠。’鲁昭公还是不忍心，于是头戴练冠为慈母服丧。给慈母服丧，就是从鲁昭公开始的。” 曾子问：“诸侯一起朝见天子，进了宫门却不能将朝见礼终结，出现这种半途而废的情况有几种？”孔子答道：“有四种。”曾子问是哪四种。孔子说：“太庙失火，发生日食，王后去世，雨水淋湿了礼服而使仪容失态，出现这几种情况就要废止朝见礼仪式。如果诸侯都在而发生日食，那么就要跟从天子救日，各方的诸侯应穿着对应各方颜色的衣服，拿着对应各方的兵器。太庙失火，那么就跟从天子救火，不用管各方的服色和所有兵器。” 曾子又问：“诸侯之间相见，已经揖让进了宫门，却不能将相见礼终结，出现这种半途而废的情况有几种？”孔子答：“有六种。”曾子问是哪六种。孔子说：“天子驾崩，太庙失火，发生日食，王后或国君夫人去世，雨水淋湿了礼服而使仪容失态，出现这几种情况就要废止相见礼仪式。” 曾子问：“天子举行秋天的尝祭、夏天的禘祭、冬天的郊祭、春天的社祭和五祀之祭，簠、簋已经陈设，这时天子突然去世，，或王后突然去世，要怎么办？”孔子说：“祭祀废止。” 曾子又问：“正当祭祀而发生日食，或是太庙失火，祭祀该怎么办？”孔子说：“那就快速地进行祭祀。如果祭祀用的牺牲还没有宰杀，那就废止祭祀。天子驾崩，还没有入棺停殡，五祀之祭不举行，已经入棺停殡可以举行五祀之祭。祭祀的时候，尸入室就位，只吃三次饭，祝不再劝尸继续吃饭，尸饮酒漱口后也不回敬主人饮酒。从启殡到下葬返回宗庙哭祭，这段时间不举行五祀之祭，下葬后可以举行五祀之祭，但礼节也要简化，祭礼到献酒给祝，祝饮毕就结束。” 曾子问：“诸侯祭祀土地神和谷神，俎、豆已经陈设，这时听说天子驾崩或是王后去世，国君或是国君夫人去世，要怎么办？”孔子说：“废除祭祀。从刚死到入棺停殡，从启殡到下葬返哭，遵循天子的做法。” 曾子问：“大夫的祭祀，鼎和俎已经陈设好，笾和豆已经设置好，却不能完成礼仪，出现这种半途而废的情况有几种？”孔子说：“有九种。”曾子问是哪九种。孔子说：“天子驾崩，王后去世，国君去世，国君夫人去世，国君的太庙失火，发生日食，有服三年之丧，有齐衰之丧和有大功之丧九种情况，都要废除祭祀。不在一起生活的亲人有齐衰以下的丧事，祭祀照常举行，仪式简化。不在一起生活的亲属有服齐衰之丧而参加祭祀的，举行时，尸进入门内，只吃三次饭，祝不再劝尸吃饭，尸饮酒漱口后不再向主人敬酒。有服大功之丧而参加祭祀的，尸饮酒漱口后要向主人敬酒。有服小功、缌麻之丧而参加祭祀的，主人、主妇、宾长只在室中献尸，堂中的宾尸礼不举行。士与大夫不同的是，即使是有服缌麻之丧的也不举行祭祀，所祭的对象如果和士没有服丧的关系，才可以照常举行祭祀。” 曾子问：“自己有三年之丧，可以去吊唁别人吗？”孔子说：“有三年之丧，小祥祭时不与众人站在一起，不与众人一起出行。君子通过礼仪来展示自己的情感，自己有三年之丧的哀痛却去吊哭他人，这不是虚伪的吗？” 曾子问：“大夫、士为自己的亲属服丧，已经到了可以脱掉丧服的时候，这时国君去世，该为国君服丧，本该脱掉的丧服怎么办呢？”孔子说：“国君去世，为国君服丧，就不敢再穿为自己亲属服丧的孝服，又有什么脱掉丧服的问题呢？所以大夫和士有过了服丧时间却没有脱掉丧服的情况。为国君服丧的丧服脱掉后才能举行自家亲人的小祥祭和大祥祭，这是礼仪的规定。” 曾子问：“为父母服丧期限未到，而遇到国君去世而服丧，服丧完毕后，还要继续为父母服丧，补回应服丧的日子，可以吗？”孔子说：“古代先王制定礼仪，过了行礼的日期就不再举行，这是礼仪的规定。并不是不能脱掉丧服，而是害怕这样做超过了礼仪的规定。所以君子过了行礼的日期就不再举行祭祀了，这是合乎礼仪的。” 曾子问：“国君去世已经入棺停殡，这时臣子的父母突然去世，要怎么办？”孔子说：“回家办理丧事，每月的初一、十五为国君举行贡献新获食物的祭奠时到国君的殡宫，早晚的祭奠就不用去了。” 曾子又问：“国君已经启殡而臣子的父母在这时去世，要怎么办？”孔子说：“先归家哭祭父母，再返回为国君送葬。” 曾子说：“国君还没有入棺停殡，臣子的父母在这时去世，要怎么办？”孔子说“先回家为父母下棺，停殡后再返回宫中处理国君的丧事，每月初一、十五为父母举行贡献新获食物的祭奠时就回家，早晚的祭奠不用回去了。大夫，他的家臣负责处理丧事事务，士则子孙来处理丧事事务。大夫的嫡妻，每月初一、十五为国君举行贡献新获食物的祭奠时，也要到国君的殡宫，早晚的祭奠就不用去了。” 地位低贱的不能为地位尊贵的人作诔文，年幼的不能为长辈作诔文，这是礼制规定。只有天子能用上天的名义为其作诔文。诸侯之间相互作诔文，不符合礼仪的规定。 曾子问：“国君出国，都要为自己的丧事作准备，带着棺材出行。如果国君真的突然去世， 回国进入国都要怎么办？”孔子答：“如果提供了从大殓至停殡期间的衣服，那么国君之子就要戴麻布弁，并系上麻绳带子，穿齐衰丧服，穿草鞋，持丧杖，拆掉西侧的宫墙，从西阶上堂。如果去世的国君在国外只是小殓即回国，那么国君之子头上戴着絻跟着棺柩，从宫门进入，从主阶升堂。国君、大夫、士在出国途中去世，礼节大体相同。” 曾子问：“国君的灵柩车已经拉动开始出殡了，这时听说父母去世，要怎么办？”孔子说：“先为国君送葬。等棺柩入穴后即回家处理丧事，不用等国君之子完成全部葬礼。” 曾子又问：“父母的灵柩车已经拉动开始出殡了，这时听说国君去世，要怎么办？”孔子说：“先为父母送葬。等到父母的棺柩下葬后，改换丧服前去奔丧。” 曾子问：“宗子为士，庶子却为大夫，庶子的祭祀要怎么做？”孔子回答说：“用一羊一猪的少牢在宗子家祭祀。祝要以宗子的名义说：‘孝子某，为介子某献上岁时的祭祀。’如果宗子因有罪居住在他国，庶子为大夫，在祭祀时，祝要以宗子的名义说：‘孝子某，派介子某来主持通常的祭事。’代替宗子的庶子不厌祭，不旅酬，不致嘏辞，不绥祭，不在致辞中说以父祖之妻配祀的话，主人酬宾后将酒杯放置在笾、豆的北面，宾客将酒杯旋转放置在笾、豆的南侧，不再举杯，主人不向宾客和尸馈赠牲肉。代替宗子的庶子向宾客致辞时要说：‘宗兄、宗弟、宗子在他国，派某来主持祭事。’” 曾子问：“宗子有罪逃到他国，庶子没有爵位但居住在本国，庶子可以举行祭祀吗？”孔子回答说：“可以祭祀的！”曾子问：“请问要怎样祭祀？”孔子说：“望着祖先的坟墓，筑土为坛，按着岁时祭祀。如果宗子去世，庶子要报告给祖先的坟墓，然后在家中举行祭祀。宗子如果去世，祝在致辞时不能称‘孝’，一直到庶子去世为止。子游那帮人，有以庶子的身份举行祭祀的，就是顺应这个义理的。现在庶子举行祭祀，不按着这个礼节，所以就是妄自祭祀了。” 曾子问：“祭祀一定要有尸吗？如果是厌祭，不也可以没有神吗？”孔子回答说：“祭祀成人之丧一定要有尸，尸一定要由死者的孙子来担当，孙子如果年幼就由人抱着，没有孙子的就选同姓的孙辈也是可以的。祭殇一定要厌祭，因为死者没有成年，所以也没有子孙。祭祀成人之丧而没有尸，就是把死者当做未成年人了。” 孔子接着说：“厌祭分阴厌和阳厌。”曾子问：“祭殇不附于宗庙四时之祭，哪里还有阴厌、阳厌呢？”孔子说：“宗子未成年而死，庶子不能作为后嗣。为他举行祔祭时用特牲一牛，祭殇时因为没有尸，所以佐食者不举肺，俎上的肉食不用敬献给尸，没有玄酒，祝不用向主人报告供养尸的礼仪完成，这就叫阴厌。凡是未成年去世以及没有后嗣的死者，在宗子的家里祭祀，祭品放在室内西北角明亮处，酒樽放在东房，这就叫做阳厌。” 曾子问：“送葬时，柩车已经牵引在道路上，这时发生日食，送葬之事需要变化吗？还是不变呢？”孔子说：“以前我跟随老子在巷党帮助别人送葬，柩车已在路上，突然发生日食，老子对我说：‘丘！把柩车停到道路右侧，停止哭泣等待变化。’等到日食结束恢复光明，然后才前行，老子说：‘这是合于礼仪的。’葬完返回时我问老子：‘柩车不能拉回。出现日食，不知道它结束的是慢还是快，还不如一直前行吧？’老子回答我说：‘诸侯去朝见天子，日出而行，赶日落前入住馆舍，奠祭带在路上的神主。大夫出使，日出而行，赶日落前入住馆舍。柩车也不能过早出行，不能日落才住宿。看见星星还在前行赶路，只有犯罪之人和着急为父母奔丧的人才会这么做吧！发生日食黑了天，怎么知道天上看不到星星？况且君子行礼，是不会让人家的亲人临近祸害的。’我听老子是这么说的。” 曾子问：“为国君出使国外而死在馆舍中，礼书上说：‘死在公馆就举行招魂祭，死在私馆就不举行招魂祭。’凡是出使国外的使臣，有关官员给安排了馆舍，那就是公馆了，为什么还说私馆不能举行招魂祭呢？”孔子说：“这个问题问得好！使臣如果住在卿大夫的家里就叫做‘私馆’，公家的馆舍和国君指定的住宿之处就叫做‘公馆’。死在公馆就举行招魂祭，指的就是这种情况。” 曾子问：“下殇去世的孩子，要用烧制的砖围住棺，埋在园子里，用特制的机抬着前往，这是因为中途很近的缘故。现在墓地很远，要去安葬怎么办呢？”孔子说：“我听老子说过：‘从前史佚的孩子去世了，就是下殇，墓地很远。召公对他说：“为什么不在家中入殓装棺？”史佚说：“我怎么敢啊！”召公于是把这件事告诉周公。周公说：“为什么不可以啊？”史佚于是就这样做了。’为下殇的孩子穿衣再装殓入棺，是从史佚开始的。” 曾子问：“卿大夫将作为国君祭祀的尸，已经说好了担任尸的时间要去国君处独宿了，这时家里有了齐衰之丧，怎么办？”孔子答道：“不能再呆在家里了，要从家中出来入住公馆等候祭祀的进行，这是礼制规定。”孔子又说：“尸戴着弁、冕出门，卿、大夫、士看到尸都要下车致敬，尸也一定要凭轼行礼；尸出行，一定要有人在前面开道。” 子夏问说：“为父母服三年之丧，卒哭祭后，出征打仗之事不能逃避，这是礼制规定吗？还是当初有关官员的规定？”孔子说：“夏后氏居三年之丧，停殡后就辞职守丧，殷人下葬后就辞职守丧。《记》中说：‘国君不夺人臣丧亲的悲伤之心，孝子也不应夺自己的爱亲之心。’说的就是这种情况吧？” 子夏说：“那么战争之事不能躲避，不是不合于礼仪吗？”孔子说：“我听老子说过：‘从前鲁公伯禽不得以才在居三年之丧时出兵打仗。现在有人应服三年之丧，却为了贪图利益去出兵作战，我搞不懂这个礼了。’”
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