刘丹（空气）《周易》读书笔记

刘丹

第四周  乾坤两卦


一、乾卦
（一）卦辞：
1、原文：
乾：元、亨、利、贞。

2、查字
乾：乞，既是声旁也是形旁，是“气”的变形，表示蒸汽。乾，籀文（“朝”的省略，表示日出）（火，炎热）（气，蒸汽），表示烈日里水汽蒸发。有的籀文误将“气”写成“乞”。篆文将籀文字形中的写成。造字本义：动词，烈日如火，水汽蒸发，空气燥热而缺少水分。隶书将篆文字形中的“朝”写成。在道家古老的阴阳观念中，天为阳，称作“乾”；地为阴，称作“坤”。乞是“气”的变形，表示火之气，无水。乾，日字，上边十，下边十，十代表天圆地方，六合八荒。乾即太阳发散之光气，刚健中正、永不枯竭，光明于古今四方。乾，为日，为天也。
书摘：乾的精神，刚强勇毅，一往直前，是中华民族的生命之源、文化之本。易家用一个“乾”了对它作出了高度概括，那就是《象传》中“天行健，君子以自强不息”的解说。由于乾卦在《易经》全书中的总纲作用，是所有六十四卦各爻在演变时都要遵循的普遍规律，故此易家用《彖》《象》《文言》诸“翼”篇幅，从不同的侧面对它的深刻含义一再阐发。乾，原是人用来表示观测日影的工具，这里用作卦名。乾卦六爻都为阳爻，是纯阳之体，具有一切刚健雄强，光明正大的纯阳的秉性和功德。乾之德，也就是前之德，先之德，亦即敢为天下先之德。

元：甲骨文（二，即“上”）（人，世人），表示人之上的混沌太空。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：名词，天地之始，混沌太初。隶书将篆文字形中的“人”写成“儿”。在古籍中，“元”和“原”都有时空上起始、最初的意思：“元”侧重于抽象、整体的起始；“原”侧重于个体、具象的起始。古籍有时将“元”与“原”相互假借。
书摘：元通原，原生，创始之意。是说乾阳具有创始万物的功能。

亨：“享”与“亨”本同源，后转注成两个不同的字。享，甲骨文像祭祖的庙宇。金文、、篆文基本承续甲骨文字形。有的篆文（庙宇）（倒写的“向”，表示阴间），强调贡奉给阴间祖先受用。造字本义：动词，在祖庙摆放祭品供神灵祖先受用。隶书将篆文字形中的简化成，将篆文字形中的简化成“了”。
书摘：亨即亨通，乾阳为纯阳之体，宽广，雄深，奔放，志在千里，不可阻遏，所以能亨通。

利：甲骨文（禾，庄稼）（刀），像是用刀收割庄稼，镰刀与庄稼之间的两点，表示振落的庄稼籽实。有的甲骨文省去两点。金文承续甲骨文字形。有的金文承续甲骨文字形。篆文承续金文字形。造字本义：动词，用快刀收割庄稼。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。
书摘：利指有利，乾阳可以惠泽天下万物。

贞：“貞”是“偵”的本字。貞，甲骨文（卜，神杖）（鼎，祭祀的神器），表示用神鼎占卜。有的甲骨文假借“鼎”代替“貞”。金文基本承续甲骨文字形。篆文误将金文字形中的“鼎”写成“貝”。造字本义：动词，在神鼎上祭拜占卜，察看神迹。隶化后楷书继承篆文字。《汉字简化方案》中的简体楷书“贞”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”简化成“贝”。当“貞”的“察看神迹”本义消失后，篆文再加“人”另造“偵”代替。
书摘：贞指周正坚固，乾阳遵循天道，不偏不倚，永恒不变，可以天长地久。
元亨利贞在本卦里取象于天，乾象征着天。世界上能做到元亨利贞的事物不多，太阳是其中之一。

3、翻译
天体现着元亨利贞四种德性。具有创始万物的功能，亨通顺利的成长，惠泽天下万物，周正坚固，遵循天道，不偏不倚，永恒不变，可以天长地久。

（二）对爻辞和传的理解：
1、爻辞原文
初九  潜龙勿用。
九二  见龙在田，利见大人。
九三  君子终日乾乾，夕惕，若厉。无咎。
九四  或跃在渊。无咎。
九五  飞龙在天。利见大人。
上九  亢龙有悔。
用九  见群龙无首。吉。
2、爻辞理解
初九 潜龙勿用：阳在不同的时空，所具有的能量和要采取的策略不同。初九意龙在初爻，一阳初生，虽然充满希望，但还没有足够的力量，急于出来表现，很容易受伤。勿的甲骨文（两点水，毒液）（刀，兵器），表示用毒液浸泡的利刃进行谋杀。有的甲骨文误将两点写成一撇。有的甲骨文（两点水，毒液）（弓，兵器），表示用毒液浸泡过的箭矢进行谋杀。金文、承续甲骨文字形。篆文误将金文字形中的的三点与“刀”连写成三撇。造字本义：动词，用带毒的利刃或带毒的箭矢进行谋杀。冒然出来能量不够会死的很惨。勿用不是不用的意思，而是应该潜伏下来，吸取，孕育新的能量，等待时机。第一爻是事物的发端，位卑力微，须养精蓄锐，其目的在于进一步发展。

九二 见龙在田。利见大人。阳长到二爻，龙离开潜伏，出现在田野，开始崭露头角，但毕竟能量还是不足，也应该找到具备圣德的大人学习本领，请大人指明方向，这都是极其重要的。但居中不偏，已具备成功的内在条件，所以有“大人”之誉。

九三  君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。君子整天健强不已，直到夜间还时时警惕慎行，这样即使面临危险也可以免遭咎害。这一爻处下卦之上，未进入上卦，所以必须随时惕惧，勤奋不懈，才能长保“无咎”，渐获进益。龙在九三爻，即上下两乾交界的位置，三四两爻在六爻中居于中道，即是人道。此时龙和阳的精神表现在自强不息的君子身上。“夕”是昼夜之交的时候，可以看出九三意味着君子处于欲上不上，欲下不下的中间位置。

九四 或跃在渊。无咎。龙或腾跃上进，或退处在渊，必无咎害。九四已进入上卦，但居于上卦最低位，与九三一样为难处多惧之位。咎“”是“”的本字；而“咎”是“”的异体字。，甲骨文（倒写的“止”，践踏泄愤）（人，过失者），表示践踏过失者以泄愤。有的甲骨文加“口”（说话）写成“”，强调“批评、斥责”的含义。金文将甲骨文字形中的“止”写成双“止”，强调“贬低、毁谤”的含义。篆文承续繁体甲骨文字形“”。造字本义：动词，责备过失，追究罪过。爻辞强调要审慎抉择时机，能进则果决奋进，不能进则毅然退却。

九五 飞龙在天。利见大人。龙行第五爻位，处于“天道”正位，就像巨龙高飞于天一样。九五居上卦之中，是《乾》卦最吉之爻，象征着阳刚元气发展 的最美盛阶段，犹如人们的事业获得最圆满成功，故旧时代把君主之位称为“九五之尊”。爻辞中提到的利于出现的“大人”，比九二的“大人”实为更高一个层次。
上九 亢龙有悔。巨龙高飞穷极，终将导致悔恨。象征物极必反，此时阳气发展盛极转衰，“亢龙”高飞穷极，必然遭受挫折而致悔恨。当极盛之时，便须虑其“亢”，盛满时致戒。
用九 见群龙无吉。吉。越是刚健，越是有地位，就越要有谦让而不强为物先，所以文辞拟象于一群巨龙均不居首领先，正属此意。以刚健而居人之首，则物之所不与（即不赞成，不合作）。谁也不自居首领位置，则无过亢之灾，这是吉祥的现象。

3、《彖传》原文
大哉乾“元”，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃“利”贞。首出庶物，万国咸宁。

4、《彖传》理解
伟大啊，开创万物的阳气！万物依靠它开始产生，它统领着大自然。云朵飘行，霖雨降落，各类事物流布成形。明亮的太阳周而复始，乾卦六爻按不同的时位组成，就像阳气按时乘着六条巨龙驾御大自然，接连驾驭天地之间。天地自然变化形成万物的规律，万物各自静定精神，保全太和元气，以利于守持正固。阳气周流不息，又统率万物重新萌生，天下万方都和美顺昌。

5、《象传》原文
天行健。君子以自强不息。“潜龙勿用”，阳在下也。“见龙在田“，德施普也。”终日乾乾“，反复道也。”或跃在渊“，进”无咎“也。”飞龙在天“，”大人“造也。”亢龙有悔“，盈不可久也。用九，天德不可为首也。
天的运行刚强劲健；君子因此不停的愤发图强，应当效法“天”的健行之象，立身、行事要永远奋发不止。

二、坤卦
（一）卦辞
1、原文
坤  元亨利牝马之贞。君子有攸往。先迷后得。主利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。

2、查字
牝马：母马
贞：“貞”是“偵”的本字。貞，甲骨文（卜，神杖）（鼎，祭祀的神器），表示用神鼎占卜。有的甲骨文假借“鼎”代替“貞”。金文基本承续甲骨文字形。篆文误将金文字形中的“鼎”写成“貝”。造字本义：动词，在神鼎上祭拜占卜，察看神迹。隶化后楷书继承篆文字。《汉字简化方案》中的简体楷书“贞”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”简化成“贝”。当“貞”的“察看神迹”本义消失后，篆文再加“人”另造“偵”代替。
攸：又，既是声旁也是形旁，表示抓持。攸，甲骨文（人，老者）（木棍，手杖）（又，抓），表示老人拄杖而行。金文将甲骨文字形中的写成，将甲骨文字形中的棍杖写成“卜”。有的金文加“水”（沟、溪、河），表示老人拄杖小心过河。篆文误将金文字形中的“水”写成一竖。简体篆文省去金文字形中的“人”，突出了“水”。造字本义：动词，老人拄杖慢行。隶书将篆文字形中的写成。当“攸”的“拄杖小心过河”本义消失后，篆文再加“心”另造“悠”代替。

利：甲骨文（禾，庄稼）（刀），像是用刀收割庄稼，镰刀与庄稼之间的两点，表示振落的庄稼籽实。有的甲骨文省去两点。金文承续甲骨文字形。有的金文承续甲骨文字形。篆文承续金文字形。造字本义：动词，用快刀收割庄稼。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。

安：甲骨文（宀，新房）（女，新娘），表示新房中有新娘。有的甲骨文将“女”写成，表示别亲远嫁的女子忧伤落泪。在古代的农业社会，兴宅、娶亲，是男子一生中至关重要的两大事件，直接而深刻地影响到男子个人的心理状态，顺利兴宅、娶亲，便能安居乐业，反之内心则焦虑不宁。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的“女”写成。造字本义：动词，男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。隶化后楷书将篆文字形中的“宀”写成，将篆文字形中的“女”写成。古人称娶亲成家、专心度日为“安”；称生活富足、内心愉快安定为“寧”，“安”是“寧”的基础，“寧”是“安”的高级境界。

吉：圭，既是声旁也是形旁，表示上古帝王或诸侯在隆重仪式上使用的玉牌礼器，刻有祥瑞图案或祝福文字。吉，甲骨文（圭，刻有祥瑞图案或祝福文字的玉牌礼器）（口，说话、祝祷），表示手持玉圭礼器向上苍和禇神赞颂和祝祷。有的甲骨文误将上尖下窄、便于持握的圭形，写成两个形似“士”字的字形。有的甲骨文误将写成不知所云的。简体甲骨文将两个形似“士”的写成明确的两个“士”，并将两个“士”的省略成一个“士”。金文承续甲骨文字形。篆文承续金文字形。造字本义：动词，天子与诸侯手持玉圭礼器向上苍和禇神赞颂和祝祷，祈求国泰民安，百业呈祥。隶书承续篆文字形。

3、翻译
坤卦象征地，具有伟大的，元始亨通的德性，像雌马一样守持正固是最有利的。君子有所前往，要是抢先居首必然迷入歧途；要是随从人后就会有人作主，必有利益。往西南将得到友朋，往东北将丧失友朋。安顺守持正固可获吉祥。

（二）爻辞和传的理解
1、爻辞原文
初六 履霜坚冰至。
六二 直方大，不习无不利。
六三 含章可贞。或从王事。无成有终。
六四 括囊。无咎无誉。
六五 黄裳。元吉。
上六 龙战于野。其血玄黄。
用六 利永贞。

2、爻辞理解
初六 履霜坚冰至。《象》曰履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。初六为阴气初起之象，必然增积渐盛，犹如微霜预示着“坚冰”将至。阴气始生之象，则必有它的发展趋向，其端其微，而其势必盛。
六二 直方大，不习无不利。六二居“位”正直不偏，地“体”端方柔静，其“用”宏大博载，以阴居阴位，柔顺中正，“坤德”十分丰厚。人认为天圆地方，直方大表现了大地的特点，大地是正直，端方，宏大的，一个人具备了这样的德性，即使不学习也不会不利，这是地道自然的光大现象。
六三 含章可贞。或从王事。无成有终。六三阴居阳位，犹如内含刚美而不轻易发露，故可守“贞”；且“坤”象征“臣道”故不能以成功属于自己，应当尽“臣职”至终。此爻居下卦之上，有为“臣”颇多艰难之象，所以指出必须“智慧光大恢弘”，知道自己如何才能发挥。
六四 括囊。无咎无誉。括，结扎，捆束。囊，袋子。六四有处位不中之象，其时不利于施用，故以“括囊”譬喻缄口不言、隐居不出，这样束紧囊口，虽不获赞誉，但也不致咎害。
六五 黄裳。元吉。坤代表着地，地为（土）黄色，土地五行中居中。裳是人穿的下体裙裤。六五以柔居上卦中爻，有品德谦下之象，以穿在下身的裙裳象征谦下，以居五色之中的黄色象征中道。以温文之德守持中道，居中而能柔和谦下，至为吉祥。
上六 龙战于野，其血玄黄。上六柔居上位，阴气至盛，有阴极阳来，二气交合之象，龙喻阳刚之气，阴阳和合，天色玄青地色黄，流出青黄相杂的鲜血。龙战于野，其道穷也，上六的纯阴之道已经发展穷尽。
用六 利永贞。用六数，利于永久守持正固。以“六”代表阴，“用六”如何发挥阴柔气质的道理。用六文辞所言“永久守持正固”，是一种永恒不懈的阳刚气质，表明事物虽为阴柔，虽处顺从附属的地位，也不可丧失刚气，而必须以“刚健”济其“柔顺”，正是体现“柔中有刚”的道理。

3、《彖传》原文
至哉坤元!万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。“牝马”地类，行地无疆，柔顺“利贞”。“君子”攸行，“先迷”失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。

4、《彖传》理解
美德至极啊，配合天开创万物的大地！万物依靠它成长，它顺从禀承天的志向。地体深厚而能普载万物，德性广合而能久远无疆；它含育一切使之发扬光大，万物亨通畅达遍受滋养。雌马是地面动物，永久驰骋在无边的大地上，它柔和温顺利于守道，要是随从人后，温和柔顺就能使福庆长久。往西南将得到友朋，可以和朋类共赴远方；往东北将丧失友朋，但最终也仍有喜庆福祥。安顺守时正固的吉祥，正应合大地的美德久远无疆。

5、《大象传》
地势坤；君子以厚德载物。大地的气势厚实和顺；君子因此增厚美德、容载万物。应当效法“地”宽厚和顺之象，增厚其德以普载万物。

三、心得
看见纯的阴阳，想往纯的方向去。特别是对于纯阴，静，厚，直方大的向往，操作中的含章，括囊，黄裳都有个方向的指引。阴阳的互推，在内部当下气的流动中，看见两头，静为躁君，重为轻根的结构固化。在系统中，位置中，阴阳的互推，推到中正位置上的后台操作。心的运行瞬息万变，但只要去识气，就会识得。对神为之长有更进一步的体会，人神接天神的线路节点的开关运行。活的，运动的，但又是能把握的。


每日学习记录
星期一：乾卦查字，读卦辞原文
星期二：乾卦爻辞 彖传 象传
星期三：群内分享。乾卦爻辞 坤卦查字
星期四：坤卦爻辞
星期五：背诵   心得
星期六：

刘丹

    2020年清明。春节没有回去上坟，清明无论如何也要回去了。来到坟前，摆上祭品，点香烛烧纸，磕头。在每个坟头前报自己的名字，儿媳妇，孙媳妇，汇报工作，觉的上坟就是一个汇报工作的事。一个头磕下去，前面是婆子妈，向您学习做媳妇，一个头磕下去，前面是婆婆，向您学习做媳妇，是您们的自强不息，坚韧不拔，德行长流，坤道不断才有了我们现在的家。坟前长了很多杂草，还有树，老人公脚一踩，双手一拉，利索的就把树连根拔起，连拔几根树，这种力量感一点不象长年吃药病殃殃的样子，也就是这种力量撑起了家（阳）。有种时空穿越的感觉，在这块已经少有人居住的农村的家里，到处都弥漫着父母与先人们劳作，养儿育女的生活场景，热烈又安宁。回到家里，坝子上都长满了青苔杂草 ，抄起洋铲就开始清理，老公说不用弄，弄了还是要长，到了夏天就会晒死。还是弄哟，没回他的话，心想回到家啷个都要扫干净，虽然不在这里住，这里永远都是家。儿子也拿上扫把扫，女儿也拿上铲子铲。回来的路上开玩笑，二会我和老公也埋到这里来，儿女来上坟，一家人都看了，归阴就是要到地里去。

阿诚

没有见到周一的脚印哦

刘丹

画卦练习记录表

观察事件或者事物		把手：裂口放水				画卦目的		明晰事情发展的各个细节
		事件（事物）描述：早上临出门，老公催我快点，要一起出门。我正在洗碗，又说还要上个厕所。老公吵该干的事不干，不该干的事去干，我也确实早上东摸西搞的。我下卦，老公上卦。
上下卦界定		爻位	内容描述	九六 判定	卦象卦名		爻辞		爻辞指引	行动提示
上		末（上）	出门帮拎东西，打伞	上六	解卦		公用射隼于高墉之上。获之无不利。		囤私货者射下	承
		本（五）	早上事情多	六五			君子维有解。吉。有孚于小人。		小人开始退	承
		根（四）	到点出门是必须的	九四			解而拇。朋至斯孚。		老公来解救了	有朋来救欢迎
下		末（三）	不说话，不开腔，赶快弄	六三			负且乘。致寇至。贞吝。		背了重物坐车是困难，不正	不吝啬，守正
		本（二）	心稍硬，有气在里面窜	九二			田获三狐。得黄矢。贞吉。		心头狐狸窜	虚心，神常驻
		根（初）	知道你要等到我一起出门	初六			无咎		了解对方根处的需要	养无咎之志
卦辞指引：解除困难，西南方有利。没有事情不必前往，回到原地安居可获吉祥。出现危难当迅速前往，及早行动吉祥。及早流动放水，莫囤私货。					卦辞		卦辞提供的行动提示：早上起来定好天地位，不干私事，莫滑。或者天地位在心中，本来就是在滑。
					解。利西南。无所往。其来复吉。有攸往。夙吉。
行为决定及其义礼评价		画出下坎，但感觉这个水流不动，自己圈起来一汪水，不让出来，知道该出来，但出口被堵了，不让用，阴水。上震不是雷震，是暖暖的震，直接震心，把九二的阳震断，裂口放水，确实是解除了我心气硬的困难。不让用水，就是停水，自己圈一汪水又能干什么，又不流动，圈起来生蚊子么。解卦还有互卦，上互水，下互火䷾组成既济卦，如何守成。我这个阳升，老公就阴收，老公阳起，我就阴收。 义礼评价：礼不足，对上的承，不是穿在脚上的鞋，鞋子走了，人没走。早上起来东摸西摸是经常的事，太阳如果早上也东摸西摸，不照常升起，不乱套了，是要罚个恶。

刘丹

    关于卦的结构。在心里转想画的卦，本来是一个关于我与客户的关系结构，在体会到某一时刻，发现其实是与父亲的关系。下卦艮的象一出来，下二阴爻，上一阳爻，对九三的感觉强烈，没有九三，三爻都是阴爻的话，我就要从中间的洞中掉入恐惧的黑的无法喊救命的地方，掉下去的地方全是水，九三直杠杠的封了洞口。在上卦还没有完全明晰的时候，似乎卦主找到了，有待再在整体出来后确认。然后就一直在艮的画象中停留，看着这个象，看着下面的洞，与直杠杠的封住洞口的九三，不想离开，一直在这里。这个时候没有之前的结构，只有这个象，停留停留。所以说的和最初的想说的结构离开了，这是一个很深的恐惧，但我又不害怕。说到这里换了人，有什么怕的，封住了，掉不下去。又有人说，掉下去又死不了人，也对，死不了，个人黑个人。那为什么要封住呢？演了一场内心戏后，找上卦。