素心的《周易》读书笔记

素心

道德经》被称之为万经之王，《周易》被称为群经之首，是传统经典中最伟大的作品之一，
要想做真的华夏子孙，这本书是一定要读的。作为第一单元阅读，追加进来的最后一部经典，
按照如下计划完成首读：

    一、任务阶段
          本轮阅读，旨在理解周易64卦所描述的场景主题及其德性原则。

     第一阶段：用四个星期完成准备任务
     1、1-4周阅读《周易入门》，理解阴阳八卦、六十四卦的来源和相互关系。

     第二阶段阅读：《周易》每周两卦
            本轮阅读重点：精读卦辞，以卦辞为主线，初步理解每一卦所描述的场景性质及其主要德性原则。
            对爻辞和传，做泛读以帮助理解卦辞。

    二、分享纲要（格式）

       第一阶段分享格式（4周）：
       《周易入门》阅读阶段（4周）
       推荐书目：张善文《周易入门》华东师范大学出版社
       每周阅读1/3，总结本周学习到的，对阅读《周易》有帮助的内容，第四周总结自己准备使用的阅读方法。

       第二阶段分享格式（36周）：
       推荐导读书目：万卷出版公司 何喜明整理《周易》
       1、正字查字并翻译卦辞
       2、背诵两卦卦爻辞、卦符，和熟读本卦所有传文
       3、提取各卦的德性原则
       4、与运用相关的心得

      最后两周总结。

素心

第一周：阅读《周易入门》第一章至第七章

第一章：《周易》包括哪些内容

1、经：六十四卦的卦形符号和卦爻辞。

2、传：阐释《周易》经文的十篇专著。

第二章：《周易》命名的含义何在

1、“周”：

（1）周，西周，西周时代的书。

（2）周，周普。《周易》以《乾》、《坤》两卦居六十四卦之首，象征“《易》道周普，犹天地之无所不备”。

2、“易”：

（1）许慎《说文解字》：蜥蜴。取“变易”之“易”。

（2）《周易乾凿度》：简易、变易、不易三层意义。

（3）《说文解字》“秘书说”：日月更迭、交相变易。

（4）毛奇龄撰《仲氏易》：兼有变易、交易、反易、对易、移易五义。

（5）吴汝纶《易说》：易字本指“占卜”，《周易》为占卜之术，遂取以为书名。

（6）余永梁《易卦爻辞的时代及其作者》：简易

（7）黄振华《论日出为易》：“日出”体现阴阳变化，故取“易”字为书名。

要言之：《周易》的命名之义，“周”为代名，“易”为变易。

第三章：《周易》的作者

1、上古伏羲，中古文王，下古孔子

2、众说纷纭，北宋以后的疑古之说

3、“数字卦”的讨论：《周易》经传的创作经历了远古时代至春秋战国之间的漫长过程，是“人更多手，时历多世”的集体撰成的作品。

第四章：读《周易》必须注意哪些基本条例

一、阴阳

《爻辞上传》：“一阴一阳之谓道”。“阴阳”喻象贯穿六十四卦。

二、卦时

六十四卦表示六十四“时”，塑造六十四种特定背景，从不同角度预示自然界、人类社会中某些具有典型意义的事理。

三、二体

上下卦合称“二体”，或“上下体”。上下二体可以象征事物发展的两个阶段，下挂为“小成”阶段，上卦为“大成”阶段；又可象征事物所处地位的高低，或所居地域的内外、远近等。

四、爻位

六十四卦每卦各有六爻，分处六级高低不同的等次，象征事物发展过程中所处的或上或下、或贵或贱的地位、条件、身份等。爻位分处的六个等级称爻位。

六级爻位的排列，由下至上依次递进：初、二、三、四、五、上。

初位：发端萌芽，潜藏勿用

二位：暂露头角，适当进取

三位：功业小成，慎行防凶

四位：新进高层，警惧审时

五位：圆满成功，处盛戒盈

上位：终尽，穷极必反。

五、三才

天：上画；五、上两爻

地：下画；初、二两爻

人：中画；三、四两爻

六、当位，不当位

阳位：初、三、五。

阴位：二、四、上。

当位：阳爻居阳位，阴爻居阴位。象征事物的发展遵循正道，符合规律。（得正之爻有转向不正的可能）

不当位：阳爻居阴位，阴爻居阳位。象征背逆正道，违反规律。（不正之爻有转化成正的可能）

七、中

中：下卦三爻，上卦五爻。象征事物守持中道、行为不偏。

阳爻居中位——刚中

阴爻居中位——柔中

阴爻处二位，阳爻处五位——中正（中庸之道）

八、承、乘、比、应

承：下爻紧靠上爻，以下承上。

乘：上爻凌下，以上凌下。

比：六爻之间逐爻相连并列者，两相比邻。

应：六爻之间，处在下卦的三爻与处在上卦的三爻皆两两交感对应。

九、互卦

互卦：处初爻、上爻外，中四爻有相连互交的卦。

十、卦主

卦主：六十四卦的每卦六爻中，为主之爻。

（1）、成卦之主：该卦所由以成的主爻。

（2）主卦之主：该卦六爻中最完美的主爻。

第五章：怎样理解《周易》的性质

1、《周易》“经”部分的性质

《周易》的“经”部分，虽以占筮为表，实以哲学为里，应视为一部独具体系的哲学著作。

2、《易传》的性质

以阐解《周易》经义为宗旨的富有鲜明思想观点的哲学著作。

第六章：八卦有哪些象征意义

1、八卦象征的取象依据

（1）乾，叠三阳，象征阳气上升为“天”。

（2）坤，叠三阴，象征阴气下凝为“地”。

（3）震，上两阴下降，下一阳上升，象征阴阳冲突，爆发为“雷”

（4）巽，二阳升腾于一阴之上，象征“风”行地上。

（5）坎，上下为阴，中蓄一阳，象征水以阴为表，内中却蕴藏着阳质。

（6）离，上下为阳，中蓄一阴，象征火以阳为表，内中蕴藏着阴质。

（7）艮，上为阳，二阴蓄其下，象征山上表层凝有坚石，下含丰厚的湿土。

（8）兑，上为阴，二阳蓄其下，象征泽外表为阴湿之所，下层却含有大量阳气。

2、八卦特定的象征意义

（1）乾，象征意义为健

（2）坤，象征意义为顺

（3）震，象征意义为动

（4）巽，象征意义为入

（5）坎，象征意义为陷

（6）离，象征意义为丽

（7）艮，象征意义为止

（8）兑，象征意义为说（悦）

3、八卦的象征外延

（1）八卦取“父母子女”为象征

（2）八卦取“人体”为象征

（3）八卦取“动物”为象征

4、八卦的方位象征

（1）乾南坤北的方位

（2）离南坎北的方位

第七章：如何领会六十四卦的拟象原理

1、乾卦

2、坤卦

3、屯卦

4、蒙卦

5、需卦

6、讼卦

7、师卦

8、比卦

9、小畜卦

10、履卦

11、泰卦

12、否卦

13、同人卦

14、大有卦

15、谦卦

16、豫卦

17、随卦

18、蛊卦

19、临卦

20、观卦

21、噬嗑卦

22、贲卦

23、剥卦

24、复卦

25、无妄卦

26、大畜卦

27、颐卦

28、打过卦

29、坎卦

30、离卦

31咸卦

32恒卦

33遁卦

34大状卦

35晋卦

36、明夷卦

37、家人卦

38、睽卦

39、蹇卦

40、解卦

41、损卦

42、益卦

43、夬卦

44、姤卦

45、萃卦

46﹑升卦

47﹑困卦

48、井卦

49、革卦

50、鼎卦

51、震卦

52、艮卦

53、渐卦

54、归妹卦

55、丰卦

56、旅卦

57、巽卦

58、兑卦

59、涣卦

60、节卦

61、中孚卦

62、小过卦

63、既济卦

64﹑未济卦

素心

易经》第二周读书笔记：

阅读内容第八、九、十章。

第八章：六十四卦排列顺序的意义

一、六十四卦的排列顺序（历代相传的《周易》通行本的六十四卦的排序）：

上经卦序：
乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。
同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。
剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。

下经卦序：
咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。
蹇解损益夬垢萃，升困井革鼎震继。
艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。
小过既济兼未济，是为下经三十四。

二、六十四卦相承的寓意

（一）上经三十卦的相承之义

乾、坤：（乾为天兮坤为地）
屯、蒙：（水雷屯兮山水蒙）
需、讼：（水天需兮天水讼）
师、比：（地水师兮水地比）
小畜、履：（风天小畜天泽履）
泰、否：（地天泰兮天地否）
同人、大有：（天火同人火天大有）
谦、豫（地山谦兮雷地豫）
随、蛊：（泽雷随兮山风蛊）
临、观：（地泽临兮风地观）
噬嗑、贲：（火雷噬嗑山火贲）
剥、复：（山地剥兮地雷复）
无妄、大畜（天雷无妄山天大畜）
颐、大过（山雷颐兮泽风大过）
坎、离：（坎为水兮离为火）

（二）下经三十四卦的相承之义
咸、恒：（泽山咸兮雷风恒）
遁、大壮：（天山遁兮雷天大壮）
晋、明夷：（火地晋兮地火明夷）
家人、睽：（风火家人火泽睽）
蹇、解：（水山蹇兮雷水解）
损、益：（山泽损兮风雷益）
夬、垢：（泽天夬兮天风姤）
萃、升：（泽地萃兮地风升）
困、井：（泽水困兮水风井）
革、鼎：（泽火革火风鼎）
震、艮：（震为雷兮艮为山）
渐、归妹：（风山渐兮雷泽归妹）
丰、旅：（雷火丰兮火山旅）
巽、兑：（巽为风兮兑为泽）
涣、节：（风水涣兮水泽节）
中孚、小过：（风泽中孚雷山小过）
既济、未济 ：（水火既济火水未济）

第九章：乾坤是《周易》的门户

一、乾卦的意义

（一）卦辞
乾：元，亨，利，贞。
乾卦象征天：元始，亨通，和谐有利，贞正坚固。

（二）爻辞
1、初九爻辞：“潜龙勿用”
巨龙潜伏水中，暂不施展才用
2、九二爻辞：“见龙在田，利见大人。”
巨龙出现在田间，有利于出现大人物。
3、九三爻辞：“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”
君子整天健强不已，直到夜间还时时警惕慎行，这样即使面临危险也可以免遭咎害。”
4、九四爻辞：“或跃在渊，无咎。”
巨龙或腾跃上进，或退处在渊，必无咎害。
5、九五爻辞：“飞龙在天，利见大人。”
巨龙高飞上天，利于出现大人。
6、上九爻辞：“亢龙有悔。”
巨龙高飞穷极，终将导致悔恨。
用九文辞：“用九，见群龙无首，吉。”
用“九”数，出现一群巨龙，都不以首领自居，吉祥。

（三）《彖传》
元：春天阳气的始生初萌
亨：夏季阳气的盛长通达
利：秋天阳气的竭尽利物
贞：冬天阳气的含藏守正
（四）《象传》
《大象传》：“天行健；君子以自强不息。”
天的运行刚强劲健；君子因此不停地发愤图强。
《小象传》：“潜龙勿用，阳在下也；见龙在田，德施普也；终日乾乾，反复道也；或跃在渊，进无咎也；飞龙在天，大人造也；亢龙有悔，盈不可久也；用九，天德不可为首也。”
（五）《文言传》

二、坤卦的意义
（一）坤卦的卦辞及《彖传》、《大象传》
（1）坤卦的卦辞
坤：“元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。”
（2）坤卦的《彖传》
“至哉坤元！万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆；含弘光大，品物咸亨。
牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；
东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。”
（3）坤卦的《大象传》
地势坤：“君子以厚德载物。”
大地的气势厚实和顺；君子因此增厚美德、容载万物
（二）坤初六爻辞及《小象传》
“履霜，坚冰至。”
踩上微霜，将迎来坚冰百丈。
（三）坤六二爻辞及《小象传》
“直方大，不习无不利。”
正直、端方、宏大，不学习也未必不获利。
（四）坤六三爻辞及《小象传》
“含章可贞，或从王事，无成有终。”
蕴含阳刚章美，可以守持正固；或辅助君王的事业，成功不归己有而谨守臣职至终。
（五）坤六四爻辞及《小象传》
“括囊，无咎无誉。”
束紧囊口，免遭咎害而不必赞誉。
（六）坤六五爻辞及《小象传》
“黄裳，元吉。”
黄色裙裳，至为吉祥。
（七）坤上六爻辞及《小象传》
“龙战于野，其血玄黄。
龙在原野交合，流出青黄交杂的鲜血。”
（八）坤“用六”文辞及《小象传》
“用六，利永贞。”
用六数，利于永久守持正固。
（九）坤卦的《文言传》

素心

《易经》第三周读书笔记：

阅读内容第十一、十二、十三章

第十一章：太极图

一、“天地自然之图”（又称：先天太极图、太极真图、前天图、太极图、双鱼图）
1、圆环包裹的一圈为太极
2、两边黑白回互之体，白为阳，黑为阴。其中阴起于南，盛于北；阳始于北，盛于南。而阳极生阴，阴极生阳，故身阳之中有一黑点，盛阴之中有一白点。
3、黑白回互的“双鱼”体中，包涵着八卦形状：东北阳一分、阴二分，为震卦；东南阳二分、阴一分，为兑卦；南方纯阳，为乾卦；东方阳一分、阴一分，合一白点，为离卦；西南阴一分、阳两分，为巽卦；西北阴两分、阳一分，为艮卦；北方纯阴，为坤卦；西方阴一分、阳一分，合一黑点，为坎卦。

二、“周子太极图”
第一层，为一大圆圈，代表化生万物的最初本体，即《太极图说》第一句所讲的“无极而太极”。
第二层，为黑白三轮图，也称“水火匡廓图”，右标“阴静”，左标“阳动”，黑白三圈轮廓环抱，象征“太极”动而生阳，静而生阴，一动一静，阴阳交相运行。
第三层，为五行交合图，也称“三五至精图”，象征“阳变阴合”而生水、火、木、金、土。“五行”用五个小圈表示，分居五方，水居右上，火居左上，金居右下，木居左下，土居中央。代表“五行”的五个小圈，既交系于其上的“三轮图”，又自相联系。交系于上，象征阴以阳为根，阳以阴为根；自相联系，象征水生木、木生火、火生土、土生金，金生水，往复循环不已，正如五气顺布、四是运行。五个小圈下，又有一个小圈与金、水、火、木相连，代表阴阳二气、五行密切交合。
第四层，也是一个大圆圈，象征阴阳、五行之所生成者皆禀“男”“女”气质，所以圆圈右边标“坤道成女”，左边标“乾道成男”。
第五层，也是一个大圆圈，象征通过以上四个程序，便化生出大自然中形态万殊的物体，所以圆圈下标“万物化生”。

第十二章：《周易》学说流传的几个阶段

一、两汉魏晋南北朝《易》学
（一）西汉
四个主要流派：
1、“训诂举大谊”
2、“阴阳候灾变”
3、“章句守师说”
4、“《十翼》解经意”
对后代影响最为深远：
丁宽、孟喜、京房、费直
（二）东汉
成就较大、影响较著：
郑玄、荀爽、虞翻
（三）魏晋南北朝
魏王弼《易注》的出现与盛行
王弼的《易》学特点及贡献：扫象数，阐哲理；改定《周易》经传体例。

二、唐代《易》学
（一）主流，以孔颖达《周易正义》为代表
（二）支流，以李鼎怍《周易集解》为代表

三、宋代《易》学
（一）图书之学
此派以道士陈抟开其端，相继传授给刘牧、邵雍等人，以《先天图》、《后天图》、《河图》、《洛书》等图为说，使《易》学研究别生一条途径。
陈抟、刘牧、邵雍
（二）专阐儒理
北宋胡瑗、程颐，专以儒家理论道德阐说《易》义，其说兼取《十翼》与王弼《易》学而广为发挥，自称一派，对后代深有影响。至南宋朱熹，全盘接受程颐的《易》学，又采纳陈抟、邵雍“图书”之学，全面推广阐扬，遂有“宋《易》”之名与“汉《易》”相对峙。
胡瑗、程颐、朱熹
（三）以史证《易》
李光、杨万里

四、元明清《易》学
元明清三朝的《易》家：吴澄、智旭、惠栋、张惠言
清乾隆间，编修《四库全书》，把《易》学发展概括为“两派六宗”：
“象数”、“义理”两派。

五、现当代《易》学
杭辛齐、尚秉和

第十三章：研究《周易》应当掌握的主要方法
一、从源溯流
研读古注，先读通：
1、唐代李鼎怍《周易集解》（辅助参考读物：清代李道平《周易集解纂疏》）
2、魏王弼、晋韩康伯，唐孔颖达疏《周易正义》
3、南宋朱熹《周易本义》（义理学的重要代表作，注解简明通俗，最适合于初学者研习）

二、强干弱枝
研究《易》学必须以象数、义理为主干。

三、以传解经
以《易传》（《十翼》）为解经首要依据。
用卦爻辞解释卦形符号，用《易传》解析卦爻辞。

四、抓住“象征”特色
六十四卦表现哲理的特殊方式：象征
讲象数不离义理，叙义理不废象数。
掌握了“象征”规律，有利于融“象数”、“义理”于一炉而治之。

素心

第四周读书分享:

结合三周所得，用心整理论证自己将要使用的学习方法，并讨论读书规则的合理性（或者不合理性）

      入门的书到了，书很薄，但看不懂，不想看；群里的讨论很热烈，但听不明白，不想听。我太不自量力了，不读了吧？想打退堂鼓了，但又不甘心。知道自己缺的东西太多，于是去听老师推荐的曾仕强教授的讲座；去看一朋友推荐的给小朋友看的讲《易经》的动画片……群里的讨论还是听不懂，但老师说的方法，同学的一些做法还是能懂的，照着做，八卦记下来了；之后想到了吟诵，六十四卦卦名记下来了，就先记住吧。后来大家开始画卦，我也去尝试，一切开始有意思起来了：《周易》到了，很厚，但想看；群里的讨论，爬楼看多两遍也能懂了。画卦，画着画着又不想画，又走不动了。
      想给自己经常出现的状态画卦，但总是逃，不愿意画。昨天好像摁住了“逃”的自己，画了一卦：

外：
末：什么都不干，找部电视剧沉进去；但又不能不干。于是忙着，赶着……不想干很有力量。——阳。
本：我累了，不想干了，干了也没用。——阴。
根：逃避——阴

内：
末：乱，这个乱很有劲——阳
本：晃得厉害——阳
根：空，恐惧——阴

画出来的卦是《蛊》。

      瞟一眼，所谓生蛊，是古代传说的一种做法，即将百种毒虫共放于一瓮盆之中，任其互相残杀吞食……蛊能害人，不易被察觉。剧毒之虫，不良事物，黄赌毒黑恐……我内心的恐惧，就跟蛊一样毒……好多过往的事情浮现，不敢往下看了。
      今天逼着自己接着看：
      蛊，元亨。利涉大川。先甲三日。后甲三日。
      蛊卦宜于祭祀，利于涉越大江巨流。不过要先研究三天，制定方针；后观察三天，及时救治。
     《彖》曰：蛊。刚上而柔下。巽而止，蛊。蛊“元亨”而天下治也。“利涉大川”，往有事也。“先甲三日，后甲三日”，终则有始，天行也。
      蛊卦的卦象是阳刚处上而阴柔居下，在下者卑屈静止。在上者停滞不前，象征着需要整治腐败。而整治腐败之举，是至为亨通顺利的，于是天下大治。“利于涉越大江巨流”，说明努力前往可以大有作为。“不过要先研究三天，制定方针；后观察三天，及时救治。”，是说前事的终结即是后事的开始，这是天体运行的规律。
     《象》曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。
     山下有风，山风受阻不行，湿气闷热，就产生了蛊。君子应该从这一象征中得到启示，积极地振奋人民，培育良好的品德，抵制各种乱人心智的蛊惑。
     整治，要有天行健的气魄！从何做起？
     看完爻辞，好像找到了答案。
     “六五爻变，变上艮为巽。蛊是风不动，变为巽风而动，是蛊象消散，治病可愈，其乱可治。”对应外卦的“本”，对自己说，不能懒惰，不能鄙，做就是了，即使做了什么也没改变也要做！
     不知道卦辞爻辞来是不是这样对照着来读的，但在我这有感觉。
     回顾前三周，总结出以下学习方法：
     一、用吟诵的方法背诵卦辞爻辞。（吟诵，心会比较静）
     二、泡在群里，不懂的多爬几次楼。
     三、需要是最好的老师，每天联系生活实际，从解决实际问题出发，去画卦，去体会，去改变。

     每天5分钟的分享，是针对我这样的差生的。老师用心良苦！有点担心，但又有信心，因为我是个守规则的人，是个需要用鞭子抽的人。