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cody 发表于 2020-3-25 21:06 学习方法及规则合理性：一、学习方法 我把学习分为二个组成部分，一个是横向、一个是竖向的学习 横向的学 ...
小丑嘉佳 发表于 2020-3-26 10:45 是“利大于弊”吧，写错了。
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楼主
发表于 2020-3-26 10:45:01
写错了
（“朝”
的省略，表示日出）
（火，炎热）
（气，蒸汽），表示烈日里水汽蒸发。有的籀文
误将“气”
。篆文
将籀文字形中的
写成
。造字本义：动词，烈日如火，水汽蒸发，空气燥热而缺少水分。隶书
将篆文字形中的“朝”
。在道家古老的阴阳观念中，天为阳，称作“乾”；地为阴，称作“坤”。
（二，即“上”）
（人，世人），表示人之上的混沌太空。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：名词，天地之始，混沌太初。隶书
将篆文字形中的“人”
写成“儿”
。在古籍中，“元”和“原”都有时空上起始、最初的意思：“元”侧重于抽象、整体的起始；“原”侧重于个体、具象的起始。古籍有时将“元”与“原”相互假借。
像祭祖的庙宇。金文
、
、篆文
基本承续甲骨文字形。有的篆文
（庙宇）
（倒写的“向”
，表示阴间），强调贡奉给阴间祖先受用。造字本义：动词，在祖庙摆放祭品供神灵祖先受用。
（禾，庄稼）
（刀），像是用刀收割庄稼
，表示振落的庄稼籽实。有的甲骨文
省去两点。金文
承续甲骨文字形
承续甲骨文
承续金文字形。造字本义：动词，用快刀收割庄稼。《説文解字》：
（卜，神杖）
（鼎，祭祀的神器），表示用神鼎占卜。有的甲骨文
假借“鼎”代替“貞”。金文
基本承续甲骨文字形。篆文
误将金文字形中的“鼎”
写成“貝”
。造字本义：动词，在神鼎上祭拜占卜，察看神迹。隶化后楷书
继承篆文字。《汉字简化方案》中的简体楷书“贞”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”
简化成“贝”
。当“貞”的“察看神迹”本义消失后，篆文再加“人”另造“偵”代替。《説文解字》：
（人，借代躯体）
（建，竖起房架），比喻腰板挺拔。造字本义：形容词，腰身挺拔，强壮有力。隶化后楷书
将篆文字形中的“人”
，将篆文字形中的“建”
。古人称体形挺拔强壮为“健”，强调躯干外形的结实；称体内滋润和谐为“康”，强调代谢状态的安适自在。
是指事字，字形在人
的腿部位置加一横指事符号
，表示双腿活动受限制。古代奴隶主或战胜者为防止桀骜不驯、反抗强烈的奴隶或俘虏逃跑，以暴力方式束缚他们的双腿。金文
承续甲骨文字形。篆文
误将金文字形分离成“人”
和“几”
，导致字形费解。造字本义：动词，双腿受缚的奴隶或战俘，挣扎反抗，力图逃脱。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的“几”
。当“亢”的“反抗”本义消失后，篆文再加“手”另造“抗”代替。《説文解字》：亢，人頸也。从大省，象頸脈形。凡亢之屬皆从亢。頏，亢或从頁。
（土，大地）
（申，神），表示地神。造字本义：名词，地神，与阳性的上天相对的阴性大地。隶化后楷书
将篆文字形中的
。在道家古老的阴阳观念中，天为阳，称作“乾”；地为阴，称作“坤”。《説文解字》：
（圭，刻有祥瑞图案或祝福文字的玉牌礼器）
（口，说话、祝祷），表示手持玉圭礼器向上苍和禇神赞颂和祝祷。有的甲骨文
误将上尖下窄、便于持握的圭形
的字形
。有的甲骨文
误将
。简体甲骨文
将两个形似“士”的
，并将两个“士”的
。金文
承续甲骨文字形。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，天子与诸侯手持玉圭礼器向上苍和禇神赞颂和祝祷，祈求国泰民安，百业呈祥。隶书
承续篆文字形。《説文解字》：吉，善也。从士、口。
（埶，疑为“執”的误写，拘捕）
（力，强力），表示强力拘捕。造字本义：动词，强力押解犯人。隶书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“势”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“埶”
简写成“执”
。
像两串玉串
系在同一根绳子
上，形成更大的一挂玉串。古代货币单位，以五贝为一系，两系为一朋。金文
承续甲骨文字形。篆文
以同音的象形字“鹏”代替两串玉的“朋”，以并列的羽毛
强调并列含义。造字本义：系在一起的两挂玉串。隶书
在篆文在篆文字形基础上有所变形，将篆文
。隶化后楷书
将篆文字形中的
。古籍中多以“朋”代替“倗”。《说文解字》：