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铃兰

华夏经典群 微信群上的聊天记录如下，请查收。

—————  2019-07-21  —————


珑夫心理  17:45

心中所生所受，都自天来，这种人是真人。真人，就是跟天共心的人。

珑夫心理  17:53

与天不共心，通过内练五气而知道天心的人，这种人是圣人。圣人，是通过释疑解惑而知道天心天理。所以圣人与天心的通达，是通过在造化过程中感通万物而产生的，不是生而知之。

珑夫心理  18:02

先将物分类，最后整体通天的操作（知类），是在九窍之中完成的。当事相不顺、事理不通，如果心中道道（术），自然就能通了。如果人心之中缺乏相应的道道（术），相应的事理在这个人这里自然便不可能与天道相通。一旦事理与天道接通，人的五气变得到涵养。关键在于心能舍神。这个过程便是化（人与生一出于化物）

珑夫心理  18:07

 化的操作中有五气参与运行，志气（锁定目标，绝嗜禁欲，使万物各得其所欲）、思气（谋划最优，长安先乐神明吉，志心独行，慈惠恻隐遂其生存）、神气（蹈道神养，持续向前推动，使万物不知其所由）、心气（动力发源地，人之所履成人伦秩序）、德气（行动效应所及的范围，以明照下，人之所宜，赏善罚恶立功立事）。神是他们的统帅长官。

简洁  18:11

这样好懂些了！

珑夫心理  18:22

要去体会，千万莫只是知道一个道理

珑夫心理  18:23

把这个道理做一遍

珑夫心理  18:24

从做第一遍开始

珑夫心理  18:24

到做十遍

珑夫心理  18:24

再做10个10遍

珑夫心理  18:25

......

珑夫心理  18:25

到习以为常

珑夫心理  18:25

这就进入圣人道了

珑夫心理  18:25

圣人，不是什么高级的人

珑夫心理  18:25

是二等残废人

珑夫心理  18:26

三等吧

珑夫心理  18:27

也就是说，尝试这样去做，便成为知类的三等残疾人

珑夫心理  18:28

人与生一出于化物

珑夫心理  18:28

此乃圣人

珑夫心理  18:28

就是只可能在天地搞出来的那么多事情当中去概括

珑夫心理  18:29

而不是自天门出自带来的

珑夫心理  18:29

只能去捡狗屎

珑夫心理  18:29

捡羊粪蛋

珑夫心理  18:30

而不能自己造粪

珑夫心理  18:31

当然，经过进化，我们现在都把自己变成纯粹的造粪机了

珑夫心理  18:32

基本上成了真人

珑夫心理  18:34

可这屋漏又遭连夜雨啊——好不容易成了真人之后，回头看才发现，我们对人的定义出错了——本来是回到天门之内领承天道的，结果我们说人的本性是动物性，到动物园去领灵魂去了

珑夫心理  18:34

这下子，哎，还得重来

珑夫心理  18:38

跟狗羊一样的造粪机

珑夫心理  18:40

我们也做不到直接把屎尿啦到庄稼上。原本我们还是捡狗屎羊粪的，自从我们成了造粪机，没人捡了，更大的麻烦事，没人来捡人粪

珑夫心理  18:41

老天爷这花园没人打理了

珑夫心理  18:43

人失其道，道失其花园

珑夫心理  18:43

估计老天爷的收摊重来了

珑夫心理  18:44

你看那些烂尾楼，尾巴工程

珑夫心理  18:44

工地上那可是杂草丛生

珑夫心理  18:49

静而不燥，和而不散，不消耗气（割让与消费），还养气。气得养而更加浓重，而志思神德更加的不散，四边威势而无所不为。把它们存起来，圈养起来，这便是神带来的旨意。

珑夫心理  18:58

圣人以知类之化而同于道，而不需要这样的化，直接在身上就有的，是真人。真人，是天生同天合道，执神而养万物而不是执神养自己的气，怀的本就是天心，施的本就是天德，不需要做什么就可以包容志虑思意而行威势之人。

珑夫心理  19:01

为士之人，能达真人之道而神盛，其志便可以得养而坚。

含静  19:02

历史上有哪些真人是真人？

含静  19:02

老子，鬼谷子

珑夫心理  19:07

有人说，在我们以为蒙昧无知的那些时代，几乎全都是真人

珑夫心理  19:07

真人纪

含静  19:11

开天辟地之初混沌一片，天生天养，自带天心

珑夫心理  19:11

也许可以这样说

珑夫心理  19:12

开天辟地，有过两次开天辟地

珑夫心理  19:12

最近的一次是我们说的开天辟地，这是以人开天

珑夫心理  19:12

我们讲的文化文明发展史

珑夫心理  19:13

之前还有一次，是以道开天

珑夫心理  19:13

圣人纪和真人纪

珑夫心理  19:14

真人纪的人，人人自带天心

珑夫心理  19:15

圣人纪的人，人人捡狗屎知类，学校是不衰的产业

含静  19:24

以道开天，真人纪。

含静  19:25

愚昧的我，第一次听说。老师厉害了[抱拳]

珑夫心理  19:27

圣人纪的人，一般把真人纪理解为蒙昧不开，不穿衣服

珑夫心理  19:29

甚至认为真人纪的人全身长毛，像猴子一样

珑夫心理  20:13

盛神法五龙
    盛神法五龙的意思是，对于圣人纪的人们来说，全盛而溢而霸的神气，来源于人心以静和之状琢磨天下万物而得天地之魂（素-道）。此魂在人心中的存在结构，是人的志思心神德五气合运。五气之状气气如龙。所以可以简单直接的说成 是，全盛之神效法五龙的运化。所谓盛神法五龙。
    而对真人纪的人们来说，便不会有这个知类而得盛神的过程，而是与生俱来便得盛神。其天生而盛之神，与五龙之运化之神同出天心，从表面看，真人的盛神与五龙之运化似乎也是相互模仿，所谓盛神法五龙。实则是五龙与真人之盛神同出于天。

    那五龙是在说什么呢？

珑夫心理  20:15

没听说过真人纪的看看这个

珑夫心理  20:16

道与器的重逢，人与美的相会（节选）
http://lfxl.net/forum.php?mod=vi ... =1439&fromuid=1
(出处: 心农村)

珑夫心理  20:17

该文中，圣人纪被作者称之为文人纪

珑夫心理  20:17

读书人纪

珑夫心理  20:18

那我以为，文人纪应该称为圣人纪

珑夫心理  20:19

从黄帝老子开始，人类已经开启了以文化人的纪年

珑夫心理  20:19

儒家只不过是这个进程的继续

珑夫心理  20:20

或者说，黄帝老子只不过是想开历史倒车

珑夫心理  20:21

希望人类停止这种以人开天的进程，重回以天立天的纪年

珑夫心理  20:21

以人立天莫罔人乃天地之子而已

珑夫心理  20:22

正所谓世界潮流浩浩荡荡，顺之者昌逆之者亡

珑夫心理  20:22

所以在后世黄老之名不如孔孟之名

珑夫心理  20:23

到现在，连以人立天的儒家也早已进来垃圾站

珑夫心理  20:27

接替以人立天的，以力立天的法家思想都已经破烂不堪，补不甚补，沦落为西式强盗逻辑了

珑夫心理  20:29

西式强盗逻辑和印度式死猪逻辑

珑夫心理  20:30

等待天道收割，挫锐解纷，和光同尘

珑夫心理  20:31

谁能代表天道，谁将收获世界

珑夫心理  20:31

比如人类命运共同体

珑夫心理  20:34

强盗——野兽；死猪——家禽家畜。
禽兽

桃子  20:49

读这段话，觉得前面的确气盛如龙，后来就慢慢地衰败不堪。到人类命运共同体，又冒出一点曙光。

珑夫心理  21:07

 那五龙是在说什么呢？
    龙，四边威势不减的生杀之势。正如龙字的造字描述：龙，不是一种动物，而是神灵派来司斩夺命的一组神兽，本质相同而形体各异。代表神的权威行刑杀伐，张着大口在天地间怒吼横行，吞噬一切有罪之人。

珑夫心理  21:08

二、人与生一出于化物的两重含义

珑夫心理  21:10

神及其所御使的志思心德，五条龙

珑夫心理  21:10

五条龙都是龙

珑夫心理  21:12

龙，四边威势不减的生杀之势。正如龙字的造字描述：龙，不是一种动物，而是神灵派来司斩夺命的一组神兽，本质相同而形体各异。代表神的权威行刑杀伐，张着大口在天地间怒吼横行，吞噬一切有罪之人。
当然也依此威势，匡扶正道之物。

珑夫心理  21:33

五龙即五行

珑夫心理  21:35

在人心运化中便是志思心神德五龙

珑夫心理  21:36

阴阳本质
阴阳是宇宙的基本法则，宇宙间一切事物都由阴阳相互作用而产生。传统观念认为：阴阳代表一切事物的最基本的对立关系，如天地、日月、男女、上下、正负等，便以哲学的思想方式类比归纳出“阴阳”这概念，反映矛盾双方的对立、统一，消长、互根。这其中只有少数合乎乾阳坤阴的引申意义，如日明月暗、男刚女柔等；由此推而广之归类阴阳却似是而非，如代表性的水火寒暑、动静清浊等阴阳归类实是人为的定义——有昼热夜冷、消长交替逻辑而非易理本意。
根据别世富先生的破译，阴阳关系的本质是自然哲学——平方反比守恒，有具体的物理意义——展与聚：从状态而言就是无与有，其二进制数理为0与1；从能态而言就是展与势，阳为1次方量势态，阴为2次方量展态，比如自旋为势态动能，物理量为角频率ω；公转为展态动能，物理量示为 v2。阴阳关系的数学最简表述只能是是Xy2守恒；而五行就是赋予X\y2具体的物理意义——可名之名：“假《易》柄灯悟，几更新轮回”；可道之道：阴阳五行循环生克化合。

含静  21:51

志思心神德，这五龙即五行，也是循环生克化合。

含静  22:13

道者，天地之始，一其纪也
道者，神明之源，一其化端
生受之天，谓之真人。真人者，与天为一，同天而合道。

------以道开天，真人纪。

珑夫心理  22:16

我觉得这一章对于我们来说，所有的功课都指向于类似这样的目标：
比如关于@含静 这一段，努力的去体会天心在哪儿是什么样子

珑夫心理  22:16

而不仅仅满足于对他的，性状描述

珑夫心理  22:16

仅仅止于对他的性状描述，是我们通常的读书方法

珑夫心理  22:17

而去找他的位置在哪儿，是什么样？是知类

珑夫心理  22:18

是本章所讲述的圣人之法，三级残废的修练之法

珑夫心理  22:19

而我们以往的读书方法是二级残疾的读书方法

珑夫心理  22:19

不可达

珑夫心理  22:19

禽兽读书法

珑夫心理  22:20

一级残废是不觉得有问题也不觉得该读或学

含静  22:21

太愚笨，可能是太深奥，手机举着看，然后手机掉下来，居然想着想着打起瞌睡，太笨了[坏笑]

珑夫心理  22:24

超一级残废是素书讲的知过不改

桃子  23:23

我感觉对死猪式逻辑很有感觉。

桃子  23:24

看了这一段对死猪式逻辑很有感觉了。好像一头死猪忽然明白了自己是死猪一样。

桃子  23:25

确实读不懂。跟着那些文字，读啊诵啊写啊，却完全不知道读啥诵啥写啥连起来说了个啥

铃兰

华夏经典群 微信群上的聊天记录如下，请查收。

—————  2019-07-21  —————


桃子  23:27

然后醒来读了读发现，哎这些字好像真的是有意思的哎。人家是在说话而不是扔了堆符号给你呢。

桃子  23:32

@wzr 声音好听

9班_沙子_wzr  23:33

能顺下来，说明吟诵会有效果

桃子  23:34

很有效果[玫瑰]

9班_沙子_wzr  23:35

一开始非常担心自己吟诵不来，昨天一直翻群里同学的录音，结合自己吟诵时候的感觉，居然还是吟诵下来了。不得不提的是黑雪的吟诵录音，我收藏了当范本学[偷笑][偷笑]

—————  2019-07-22  —————


9班_向日葵_谭帮焕  09:05

@wzr 流水一样柔柔缓缓的流出来的感觉

苗苗  09:12

一直在体会老师说的位置。这种读书的确很陌生

珑夫心理  09:13

这个就像在中学的时候老师讲写作文，一定要言之有物

珑夫心理  09:14

只不过现在是反过来要读到他所说的所有的这个物

9班_向日葵_谭帮焕  10:28

今天爬楼看完了老师和大家的论述，眼泪忍不住的流，人活在天地间，活的是兽心、人心、道心还是天心。在这样纷繁复杂的环境里，如何让自己在天地间立足，让自己不愧为一个生于天地间的人。已经走的太远，要回到最初，旅途坎坷，坚持走下去才行。

桃子  11:02

如果我们认为远古时代是茹毛饮血蒙昧无知，甚至是猴子进化而来的，那回归初心，真的就是回归动物性了。

桃子  11:05

所以远古时代究竟是什么样的，这个看法，这个事实，还真是挺重要的。

珑夫心理  11:17

这最后一个问题思路倒是挺有意思啊

珑夫心理  11:22

是不想学习了哈

桃子  11:23

我有，我就学；没有，我就不学

桃子  11:24

有就有没有就没有

珑夫心理  11:24

就是讨论学的学的问题嘛

珑夫心理  11:25

这发挥神的作用的那个动机是什么？

珑夫心理  11:26

志又是什么

珑夫心理  11:26

怎么思的

珑夫心理  11:26

什么德

珑夫心理  11:27

心态如何

珑夫心理  11:29

哦，还有一个四方威是如何？

桃子  11:31

动机，就是要跟那个远古时代，吵个架什么的。气死人了，那到底是个啥样，我感到很担心！万一我搞得那么好，却没效法到老祖宗怎么办！我有没有过度美化他？……嗯，我觉得神是想搞清楚它，或者不想搞清楚它。

桃子  11:32

这个是神吧。哎，就是神不想回道那里去养吧，想去别处？

桃子  11:34

有东西拖住神不去那个养神之所样。

桃子  11:37

这个拖住神的，就是志。他想，闲逛。逛到所有东西都腐烂消失了为止…

桃子  11:39

思就是，这些东西总会腐烂消失的。不能主动销毁，那样要负责任，就等他慢慢自然风化腐蚀掉。然后就可以从一片废墟中重新来过。

桃子  11:40

心，心早不知哪里去了。这个天长日久的腐烂过程，心这个舍老板都睡着了。不招呼客人了。

桃子  11:42

德，是啥，没这个人样。它不是该顶天立地地，大吗，没有大，都是小孩。大也不见了。

桃子  11:44

四边威势？我觉得只有一边比较灵光。其他边顾不着…

桃子  11:50

哦，其他边都腐蚀风化了

桃子  11:51

是这样一个残废是吧…

珑夫心理  11:53

这是一个心术，是不

桃子  11:59

哦，心术，是的

珑夫心理  12:01

在这里理解这句话可以了吧？

桃子  12:01

啊，术就是心得了道的一个什么气，而造作出来的吧

珑夫心理  12:01

心气之道所由舍也

珑夫心理  12:03

术者，心气之道，所由舍也，神乃为之使。

珑夫心理  12:04

你那4道

珑夫心理  12:04

志思神德

珑夫心理  12:04

还有心态

珑夫心理  12:05

这是不是一个非常好的心理描述模型啊？

桃子  12:06

嗯！是的，这是个模型

桃子  12:07

描述得还挺全面的，哈哈

桃子  12:08

描述完感觉自己都变完整点了。四面八方把整个人观了一遍

珑夫心理  12:13

弄个屋子把那些装起来

桃子  12:16

术，就是心气的道，是心气的源头和所暂住的地方，神则被心气使用、支使。

珑夫心理  12:16

哦，客人开会房东参加啊

珑夫心理  12:17

是人租房子，还是房子租人啊

桃子  12:18

不对不对

珑夫心理  12:19

你花钱租房，反倒让自己为房东所用，这你也干？

桃子  12:23

好像不能干

桃子  12:23

可是到底能不能呢，我也糊涂

桃子  12:29

有时候真的糊涂，你看租房子就只能使用房子啊，然后你还不能破坏东西，破坏了要赔偿的是吧。

桃子  12:29

为什么客人那么像为房东保管房子的保姆呢

珑夫心理  12:31

德养五气，心能得一，乃有其术。

通于心术,心无其 术,必有不通。其通也，五气得养，务在舍神，此谓之化。


化、心术、德、通，是不是同一物？

桃子  12:33

这么说也是的。是同一个东西

桃子  12:36

我再读几遍看

珑夫心理  13:34

这个有点应景

珑夫心理  13:34



桃子  13:39

简直无语了

桃子  13:40

自以为有多么自由！[捂脸]

桃子  13:40

这篇文章对我有很大打击

李培香  13:50

今天在想学的内容要如何用在生活中，一闲下来就想，刚刚觉得越想其实越远。

李培香  13:55

怎样才能心能得一？就是什么也不想，就是觉的状态。

李培香  14:00

觉的时候，就是身心和周围的环境交互的感觉，就是通的。

珑夫心理  14:08

嗯，这样的琢磨就有戏

李培香  14:13

这个时候有情绪出来，就是身体里的一部分，继续觉身体，就是通的，就会化。觉身体的时候会想我和道还是通的吗？然后就会刻意去觉环境，就跑了，不不通了。

珑夫心理  14:15

这好像是说你觉着，通了没事儿

珑夫心理  14:15

找事就跑了

李培香  14:16

想的太多就跑了

珑夫心理  14:19

这个想，你琢磨下他的志思神心德

李培香  14:31

他的志就是要合道，思就是想太多了，神有些无力，心有点慌乱，德中有私，会去做正的事，又会生出很多情绪（私）。

李培香  14:49

就像我现在在家里，我家孩子，还有他叔叔家和姑姑家的孩子都在，我就教他们读和吟诵百家姓。目标就是要做一些对孩子有好的影响的事情，思就是如何做才能让他们不反感，把一些正音啊，用气啊，无形之中让他们掌握。神（气定神闲）。心挺坚定的。德有的时候就是特别想纠正他们，就是会有很多正的标准。

珑夫心理  14:57

这个好像分得有点不清楚

桃子  14:57

术者，心气之道，所由舍也，神乃为之使。——术这个东西，是从心气的道来的，也以心气之道为临时居所，神呢，是使用术的。

桃子  14:57

我觉得这样好像对了。

珑夫心理  14:59

@李培香 想得太多——这个想，从背景中摘出来

珑夫心理  15:00

背景是想做合道的时候

珑夫心理  15:00

它就开想了

李培香  15:00

开想了？

珑夫心理  15:01

这个想，作为一套行为，是有其独立的志思神心德的。

李培香  15:01

奥

李培香  15:02

是的，那个想好像是个情绪

珑夫心理  15:03

以这"情绪"为限，探索它的志思神心德

珑夫心理  15:03

@桃子 这好像有谱了

桃子  15:05

嗯，我自己也觉得靠谱了些

李培香  15:09

就是我要做好的情绪，他的志就是我要做好啊。思就是不能让别人说我不好。心和神好像分不清，就是慌了神了。德，没有德吧，很私的感觉。

珑夫心理  15:14

第一句似乎不对

珑夫心理  15:14

你那情绪是要想啊，不是要做呀？

珑夫心理  15:15

作为想，他为什么要想？

李培香  15:17

被情绪推动的

李培香  15:19

因为要在同学们和老师面前分享，情绪就出来了。

桃子  15:20

士者通达之神盛，乃能养志。——士者通达之，神盛乃能养志。

桃子  15:21

这一句这样断句似乎更舒服

珑夫心理  15:25

@李培香 这情绪它的真实目的是什么？

珑夫心理  15:25

要做成什

珑夫心理  15:26

@桃子 这句里，通达挺有含义

李培香  15:32

要通于一，要化气。

铃兰

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—————  2019-07-22  —————




珑夫心理  15:59


@李培香 那意思是不是说，你要先把我这里化了，别把我忘了


珑夫心理  15:59


所以我用想的方式表达我的存在


珑夫心理  15:59


让你知道我在这里，好把我带去化了


李培香  16:06


嗯，是的


珑夫心理  16:07


没人理吗


珑夫心理  16:07


这志，没人理么


李培香  16:08


是的，我会嫌他烦，克制自己不让自己乱想


珑夫心理  16:09


志不同


李培香  16:10


是的


珑夫心理  16:11


神呢，不同的志各自的神呢


李培香  16:15


比如教孩子时，神是气定神闲的，没事时琢磨学的内容时，就会有想法出来，这时候神就乱了，就会心烦。


珑夫心理  16:18


有人霸占旅馆


李培香  16:20


是那些想法霸占了旅馆


珑夫心理  16:21


心不能舍神，舍全部的神


李培香  16:24


是的。


李培香  16:27


这样说完之后后，清晰了很多，心中的神也多了。


珑夫心理  16:31


这样去对照本章，估计会有质感一些


李培香  16:32


我觉得重要的是体会，就是细致的体会了一遍心能得一，乃有其术。术者，心气之道所由舍也。神乃为之使。


李培香  16:33


九窍十二舍者，气之门户，心之总舍也。


阿曼老师  21:51


今天体会起来像医书，在讲气血如何运行，每天体会都不一样。


珑夫心理  22:25


我们通常对术的把握局限在他的功能上


珑夫心理  22:26


而对术本身的结构和进程不太重视


珑夫心理  22:26


也就是说我们平常知道的术，是指能够做什么的东西，而不是它长什么样的东西


珑夫心理  22:27


两者不可或缺，但其本身（结构，体）更基本


珑夫心理  22:39


盛神法五龙
盛为外溢的状态，神为核心，法是和之态，五为交叉缠绕，龙为化物之器。眼前出现了一团气，这团气中五色兼备，相互缠绕，相生相长，生生不息，满而外溢。外界来的万物，都能被这团气所化，赋予生机，形成系统性循环。眼前看到了是一个生机勃勃的系统。


—————  2019-07-23  —————




阿曼老师  12:41


想到一件事，为什么有的人会信邪教，会搞传销，会不会是因为他们心中没有神？饥不择食，才会信。人对神的需要多神奇


阿曼老师  12:42


正如狂风暴雨中的苦人儿


阿曼老师  12:43


受奸邪所惑


李靓  12:47


神很虚弱，饥不择食


桃子  13:03


是哦，身体不好，不够强壮


珑夫心理  16:24


1、、题解


盛神法五龙
     盛神法五龙的意思是，对于圣人纪的人们来说，全盛而溢而霸的神气，来源于人心以静和之状琢磨天下万物而得天地之魂（素-道）。此魂在人心中的存在结构，也就是人心的结构，是人的志思心神德五气合运。五气之状气气如龙。所以可以简单直接的说成 是，全盛之神效法五龙的运化。所谓盛神法五龙。
    而对真人纪的人们来说，便不会有这个知类而得盛神的过程，而是与生俱来便得盛神。其天生而盛之神，与五龙之运化之神同出天心，从表面看，真人的盛神与五龙之运化似乎也是相互模仿，所谓盛神法五龙。实则是生万物的五龙，与真人之盛神同出于天道——人与生一出于化物。
    由此，我们可以感知到，法，是一种态，什么态呢，和之态。被视为两个现象的事物之间，同气相连的状态。这个法（和）是牵扯到人天两方的事，在天为一，本来为一，在人为二，二而为一。在人这里多玩了个二而为一的游戏：原本为一却被人分为多个的事物之间的联系状态，名之为法为和——人们知道世界为一，分了世界之后不视为独，而视为和。    也就是说，凡事被人称之为相“法”的事物，他们本就为一。人法地，地法天，天法道，道法自然，盛神法五龙。人连地，地连天，天连道，道连自己，盛神连五龙。人即地，地即天，天即道，盛神即五龙。    原本为一的事物，在这里为二，如何从甲成乙呢，需要方法，这是法的另一个意思。


    那五龙是在说什么呢？
    龙，四边威势不减的生杀之势。正如龙字的造字描述：龙，不是一种动物，而是神灵派来司斩夺命的一组神兽，本质相同而形体各异。代表神的权威行刑杀伐，张着大口在天地间怒吼横行，吞噬一切有罪之人。
    五，混而成一的五种。五行之气如龙。又：五龙者，乃指五脏神也。五脏神：《灵枢》说： “心藏神”、“肺藏魄”、“脾藏意”、“肝藏魂”、“肾藏志”。


    神者，一气灵明不昧之谓也。龙者，《易经》乾卦之六爻，本龙者也，六龙本一龙也。所以，五龙者，五脏神之灵明之气也。
    龙则变化无穷，神则阴阳不测，故盛神之道，效法五龙也——神和龙都是气，龙变化无穷，神如龙则盛。盛神之法，在于五龙得大神（心神——心为一身之主，神为心之主）。
    说人话：气之灵明不昧曰神，气之满溢曰盛，气之变化无常曰龙，气之交午混成曰五，找到其中规律曰法。盛神法五龙，心主带领心管好九窍十二舍。


珑夫心理  16:32


说人话：气之灵明不昧曰神，气之满溢曰盛，气之变化无常曰龙，气之交午混成曰五，找到其中规律曰法。盛神法五龙，心主带领心管好九窍十二舍一起飞（盛）。


珑夫心理  16:33


盛神法五龙，心主带领心管好九窍十二舍一起盛。


珑夫心理  16:33


大家好才是真的好


珑夫心理  16:34


人要活着


珑夫心理  16:34


才是人


珑夫心理  17:32


2、人与生一出于化物的两重含义
   人与生一出于化物
   天地大道造化万物的时候，也造出来人。这是这句话的字面意思。就造人来说，则要区分两种情形：
    一种是，直接按照天心造出来的人，这种人是真人，生而知之。
    另一种是，造出来就不符合天心的样子，需要知类修炼才可以复归于天。这类人通过修炼可以成为圣人，圣人的意思是，修炼来的九窍十二舍统摄于心，而心通与天的人。大耳朵善听的人。说可以成为圣人，是现在不是圣人，实际上是假人，只是可以修真。
    为啥会出现这种情况呢？这要考察天地的运营系统。素书就是讲这个运营系统的，其中的关键因素是人这个超级打工者。系统运营不好，天下天道有亏，造不出合格的人来。其中最典型的环节是，人都有父母所生，父母德道（德）程度决定了所生孩子的德性，孩子德性不足成为假人。


珑夫心理  17:35


父母心术不通不正，所生养的孩子便会志思神心德不通。正所谓龙生龙，凤生凤，老鼠生儿会打洞。


珑夫心理  17:36


农村有骂人的话是这样讲的，作恶太多，当心生个儿不长屁股眼


珑夫心理  17:36


这话很糙，很不文明


珑夫心理  17:36


却很直接


珑夫心理  17:36


很通天


珑夫心理  17:39


    为啥会出现这种情况呢？这要考察天地的运营系统。素书就是讲这个运营系统的，其中的关键因素是人这个超级打工者。系统运营不好，天下天道有亏，造不出合格的人来。其中最典型的环节是，人都有父母所生，父母德道（德）程度决定了所生孩子的德性，孩子德性不足成为假人。父母心术不通不正，所生养的孩子便会志思神心德不通。正所谓龙生龙，凤生凤，老鼠生儿会打洞。农村有骂人的话是这样讲的，作恶太多，当心生个儿不长屁股眼。这话很糙，很不文明，却是通天地大道。哈哈，虽然没长屁股眼，倒也是可以成为圣人的——知类修炼即可。


珑夫心理  17:41


神不摄心，心不摄九窍。这跟不长九窍一个效果


珑夫心理  17:42


人的长相不好，心智不全，生病，都是缺德


珑夫心理  17:42


只是问题处在不同的人身上而已


珑夫心理  18:06


     怎么修真呢？知类修炼。知类修炼的意思就是学习，就是到天造天下的作坊现场去，到天按照大道指示造万物的过程中去，理解和观察大道之象及其运作，这是类象思维的象。时间长了，可以实现局部通达，把已经通达的局部当成“类”，最后把所有通达的局部（类）整体通达。类象思维，不是一种思维游戏，也不是跟逻辑思维相并列的思维方式，是成为圣人的唯一学习方式。所以不要把其他乱七八糟的思维方式拿来并列，弄脏了。知类修炼是“人与生一出于化物”的第二重含义。意思是天生假人成为真人，要到一“化”物的现场去学习。


珑夫心理  18:11


最终实现神摄其心，心摄九窍
通


珑夫心理  18:15


最终实现神摄其心，心摄九窍——通、化！


珑夫心理  18:17


神摄其心，心摄九窍，这是个什么样子？刚才从室外飘来《白蛇传》的那个插曲，啦啦啦啦


珑夫心理  18:17


人一下子就进入到当年看着电视剧的状态


珑夫心理  18:17


啦啦啦啦啦


珑夫心理  18:17


这是个什么劲


珑夫心理  18:17


淫


珑夫心理  18:18


心不摄九窍了