含静的《鬼谷子本经阴符七术》读书笔记

含静

第四周

一、第一章的实践意义或在实际生活事件中的作用

第一章盛神法五龙，神盛养五气：志思神心德。我就从“志思神心德”五气来说吧，不然好像也不知从何说起。学习第一章的这一个月，正好经历了跳槽换工作。
志：必须换工作，快速交接。（因工作环境变化，可能会影响到自己的身体生活学习兼职，正好有甲方公司递来橄榄枝）
思：虽然交接要快速，但必须得交接清楚。
神：手头上的工作(市场和采购)，要对新旧两个老板负责，并且还要对供应商负责，不然，会不安心。
心：沉下心来，不焦躁，先把外部的工作理清楚（客户、供应商），再处理自己的事务（报销、交接清单等）
德：自己认为跟己有关的人和事。
先是通知供应商一个个过来，把账目核对清楚，介绍财务接手人给他们认识，不让他们的利益受损，也不给后续结款带来麻烦。再把针对客户的账目理清楚交给接手人，不让公司利益受损。对于新老板不熟悉的工作流程，因一直没有接手人，只能在交接清单里详细交待清楚，并保证离职后，会无条件地给予援手。在新公司任职后，也确实一直是这样做的。自己的报销事务，是直到最后2天带回家弄到半夜才弄完。
因是原公司的甲方公司，所以就职的第一天，就碰上了新老板（原公司的），我很礼貌地上前打了招呼，但他没有给予我回应。很好，我很心安。


二、月度总结

这一个月里，除了做必须得做的事情外，感觉自己混混沌沌的，一到晚上9/10点就昏昏欲睡，早上还起不来。发现自己完全没有“志”，没有目标，所以得过且过，一旦自己意识到了这点，然后另一个我还没来得及思虑，就很快地滑过去了。原以为“无欲则刚”，没有追求（志），哪“刚”得起来。我也不知道自己何时才能恢复到“好"(盛)的状态，先把”心“腾空，找到”志“，让”神“住进来，把”志“养好。不对，应该是先行动起来，无论如何，不要停止“做”，做家务做作业做工作。

含静

第五周（第二章 第一周）

养志法灵龟
养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。欲多则心散，心散
则志衰，志衰则思不达也。故心气一则欲不偟，欲不徨则志意不衰，志意不衰则思理达矣。理
达则和通，和通则乱气不烦于胸中，故内以养气，外以知人。养志则心通矣，知人则分识明
矣。将欲用之于人，必先知其养气志。知人气盛衰，而养其气志，察其所安，以知其所能。
志不养，则心气不固；心气不固，则思虑不达；思虑不达，则志意不实。志意不实，则
应对不猛；应对不猛，则志失而心气虚；志失而心气虚，则丧其神矣；神丧，则仿佛；仿
佛，则参会不一。养志之始，务在安己；己安，则志意实坚；志意实坚，则威势不分，神明
常固守，乃能分之。


一、原文抄录（勿复制粘贴）



二、查字正音
1、志：造字本义：心之所向，即内心追求的目标。现代汉语中常常“意志”并用，“意”与“志”，同属心理能量，区别在于：“意”*  为心念，可源于本能可出自观念，但都即兴而多变，故曰三心二意乃人之常情；“志”为最深刻心念，是特别的“意”，多化于教育，具有强烈的理性、稳定性、长期性，故曰“有志者事竟成”。

2、龟：鳖类：蛇形头部、圆形背盖、肥短四肢、短促尾巴。造字本义：名词，鳖目动物，一般具有厚重、梅花状的四肢和高耸的圆形甲壳。
3、欲：谷，既是声旁也是形旁，表示两座山岭之间高深空阔的沟壑。欲，金文=（谷，高深空阔的沟壑）+（欠，叹气、不满），表示永不满足的贪求。有的金文以“人”代“欠”。有的金文=（谷，沟壑）+（心），“谷心”即“难以填满之心”，强调“欲”的“心念”含义。造字本义：名词，永不满足的心念。

4、使：“史”是“使”的本字；“吏”、“事”与“史”同源。史，甲骨文=（中，两军对峙的非军事地带 ）+（又，执、持） ，表示手持旌节，出使发生争端的国界和谈。古远时代以族旗国旗为跨界出行的护照，“中”的本义即两国使者各执国旗争端的国界会谈调停，折中求和。当“史”的“出使”本义消失后，篆文再加“人”（受派遣官员）另造“使”代替。造字本义：动词，手持旌节，代表国家，奉命前往和谈，记录划定的国界，完成传之后世的和平文件。


5、衰：“衰”是“蓑”的本字。衰，金文=（衣领）+（大量向下披垂的棕毛），字形像领口之下棕毛下垂的服装。棕片由数层棕丝天然网织而成，末端是棕毛，它质地轻飘，疏而不漏，耐潮耐湿；古人将棕毛朝下的棕片连缀成“棕衣”，亦即俗称的“蓑衣”；雨水打在棕衣上时被数层“棕网”遮挡，并顺着棕丝和棕毛下淌到地上，穿蓑人可保干爽不湿，加之棕衣轻便，人们可以穿蓑在雨中劳作。穿蓑传统在当代部分农村地区仍有保留。造字本义：名词，用耐潮、耐湿的棕片缝制的雨衣。


6、达：大，既是声旁也是形旁，表示成年人。达，甲骨文=（彳，大道）+（大，人），表示人来人往，四通无阻。造字本义：形容词，人在大道上通行无阻。

7、偟：偟是一个汉字，读音为huáng，通"遑，急迫；通"惶"，恐惧、不安。


8、和：禾，既是声旁也是形旁，表示吹奏用芦管编成的“排笛”，造成不同声部的乐音美妙谐调共振。和，金文=（口，说话）+（禾，即“龢”，吹奏多管的排笛，造成谐音振），比喻不同人的言论相互响应，相互协调、合拍。金文异体字以“言”（说话）代替“口”（说话），明确“言论不同而协调”的含义。造字本义：动词，言论、观点不同，但主调合拍，宗旨一致。在汉语词语“和”中，“和”与“谐”近义而有所不同：“和”表示不同声音、不同观点因相合拍、相融合而产生共鸣，强调诸异而致同；“谐”表示相同的声音、相同的观点因一致而统一，强调诸同而大同。“和”的统一性比“谐”更为丰富。


9、通：用，既是声旁也是形旁，表示可使器物。通，甲骨文=（辵，行进）+（用，借代物用），表示物用来往，交流有无。造字本义：动词，彼此来往，交换物用。


10、养：羊，既是声旁也是形旁，表示羊群。甲骨文=（羊）+（攴，手持鞭子），表示在山地驱赶羊群。篆文=（羊）+（食，喂饲料），表示圈羊喂草。造字本义：动词，放牧羊群。古代称放牛为“牧”，称放羊为“养”。后来“养”专指圈喂家畜家禽。


11、实：金文=（宀，家）+（伫物柜）+（貝，钱财），表示家有宝贝。造字本义：形容词，家境富裕，柜中藏贝。


12、猛：孟，既是声旁也是形旁，表示第一。孟，金文=（犬）+（孟，第一），造字本义：名词，最高大健壮的狗。


13、仿：“仿”是“彷”的异体字。方，既是声旁也是形旁，表示朝向。彷，甲骨文=（行，四通大道）+（四个“止”，即四个“趾”，借代四双脚），表示在址十字路口的四个相似路口来回踱步，无法确定正确的方向。简体甲骨文将“行”简化成“亍”，将四只脚简化成一只脚，并且加“方”，强调方向的迷惑。有的简体甲骨“彷”将四个“止”都省去。当“彷”引申出“相似、近似”的含义后，篆文异体字“仿”用“人”代替“彳”，表示人物相似或言行相似。造字本义：动词，人的形貌或言行相似。


14、佛：弗，既是声旁也是形旁，是“彿”的省略，表示相似、相仿。佛，篆文=（人，形象）+（弗，即“彿”，相似、相仿），表示人的形貌相似。造字本义：动词，人的形貌或言行相似、相近。古印度释迦牟尼创立了一种觉悟真理的和平宗教，信徒们将创始者释迦牟尼尊称为“佛陀”（现代梵语为Buddha），汉代中原人将其音译为“佛驮”或“佛陀”、或“浮陀”，并根据古梵语的读音将“佛（fú）”异读为 fó。古籍多以“仿佛”代替“彷彿”。


15、参： 本   字“参”    金文=（晶，三颗星，即叁宿星座）+（人，星相师），表示用仪器观测天象，用叁宿星座作导航指南，叁宿星座下面的一横指事符号表示观测的仪器。有的金文省去一横指事符号，同时加“彡”（须发），表示仰望头上方三星相连的星座的人，是须发飘逸的博学长者。有的金文将叁宿星座写成“晶”。造字本义：动词，博学的老者仰观星天，辨别方位。  合并字“蓡”   表示水生植物。造字本义：名词，水中植物，即海参。   



三、微信群讨论
有。

含静

第六周（第二章 养志法灵龟 第2周）


翻译

       养志的方法要效法灵龟。
       思气不通达的人要培养自己的志气。一个人心中有欲望，才会有一种想法，使欲望化为现实。所谓“志向”不过是欲望的使者。欲望过多了，则心力分散，意志就会薄弱，就会思力不通达。如果心神专一，欲望就不会多，欲望不多，意志力就不会衰弱，意志力不衰弱，思想就会畅达。思想畅达则心气和顺，心气和顺，心中就不会烦乱。因此，人对内要养气；对外，要明察各种人物，修养自己“五气”，就心情舒畅。了解他人，才能知人善任。我们想要任用人，一定要先知道他养气的功夫，知道他心气的盛衰。知道他的心志状态，看其养气修志，观察他是否稳健，就知道他的能力。不修养心志，“五气”就不稳固；“五气”不稳固，思虑就不畅达；思虑不畅达，意志就不坚定：意志不坚定，反应就不快捷；反应不快捷，就会失掉信心，心气就会虚弱；如果心气虚弱就会失神丧志。如果失神丧志就会精神恍惚，精神恍惚，“志”、“心”、“神”三者就不协调了。修养心志之始，定要先安定自己。自己意志安定了，意志才坚定，有了坚定的意志才能有神威。神威固守，才能调动一切。

含静

第七周 （第二章 养志法灵龟  第3周 ）
层次要点分析