彦的《鬼谷子本经阴符七术》读书笔记

彦

分威法伏熊 第三周

1.背诵录音已发微信群

2.段落层次


   

彦

分威法伏熊  第四周  心得分享

      晚上回家看儿子语文老师发的观察笔记图片，看着看着发现了点道道—— 确信是我们觉观的那部分内容。而老师是把带着孩子们做了一个如何做观察的案例。而这个案例我一下子通了，明白了如何进行阅读，如何来操作外物观察。同时发现自己混沌和卡的状态，以及在混沌和卡下糊里糊涂的过去了。也明白了在明了的状态下的心定。
      真实的情况是，在安己的状态下，发现自己的浆糊，以及浆糊下意虑不及，神不覆盖，同时安己状态下观察事物的通达态，----意虑交会。
      对于读经，又一次的认清以前用头脑浆糊在读，而不是磨，再次确认了磨的操作，找了次实体。
      嗯，就是要按这样的状态继续琢磨，继续琢磨，静意固志下琢磨。

彦

分威法伏熊 第四周心得分享

1.背诵录音已发微信群

2.天人合一的通化感
   2.1本月用功状态回顾
   从国庆到现在近一个月的时间，去南山跟一位隐于市的修炼老师待了几天，学了一些练功方法。回家又再一次看了萧晓寒从修炼角度解读道德经的贴子道经部分，把瑜珈的书翻出来看了一遍，隆波田的《献给有情》也读了，觉观部分的贴子看了一遍，还带儿子做了外部观察练习。每天坚持练功，琢磨琢磨鬼谷子。当然这个月也因为审计上门的安排及公司一些重大会议的召开，练功后身体极度虚弱的情况，老公生病，孩子不听话等等外部状况的牵扯下，琢磨和练功上的意识断掉的情况。总体是在有阻碍下坚持不间段做心性修炼功课的一个月。
   2.2 天人合一的体悟
       萧晓寒在贴子里提到，修行人必先修心性，彻底断掉对世间名利情的执着。脑子里固有的经验及生活体验告诉我，根本做不到彻底断世间生活的执着。回观自己的生活，与人的关系中，亲子关系，亲密关系，财富关系，自我结构一片混乱；日常生活吃穿用住行卡顿混乱，找不着如何是合道的生活状态，并陷入深深的泥潭里多年不能自拔。在回观中有一瞬间突然明白了，古人讲天人合一，不就是说的我们的心境要同天而合地，不是从有的层面理解我们变成天地。如果陷入世间的琐碎生活中，执着在有的世界，那心境无论如何是到不了同天而合地的状态的。因此我们得断掉对世间名利情所指代的“有”的执着，行事生活要以是否同天而合道之境来作为判断标准，行事生活要问自己是否同天而合道，是否同天而合德。而非执着于世俗是非对错标准。
      总之，修炼的目标是心性天人合一，那就得放下心性对世间的所有执着，同天而合道，以天道天德作为行事生活之判断标准，修行所修的就是让心境，身口意都合道合德啊！实乃大道至简啊！而深陷人道中，是无论如何体悟不到的。唯有以超越三界五道的心境来看待，才会通达这些语言背后的实相！
     
  

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哎，可惜了

彦

散势法鸷鸟  第一周 查字正音

一、原文抄写
散势法鸷鸟

      散势者，神之使也。用之，必循间而动。威肃内盛，推间而行之，则势散。夫散势者，心虚志溢。意衰威失，精神不专，其言外而多变。故观其志意，为度数，乃以揣说图事，尽圆方，齐短长。
      无间则不散势，散势者，待间而动，动而势分矣。故善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实。动则随其志意，知其计谋。势者，利害之决，权变之威。势败者，不以神肃察也。

二、查字正音
1.势埶（艺 yì ），疑为“執”（执 zhí ）的变形，既是声旁也是形旁，表示拘捕罪犯。勢，篆文（埶，疑为“執”的误写，拘捕）（力，强力），表示强力拘捕。造字本义：动词，强力押解犯人。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“势”依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“埶”简写成“执”。

2.使
“史”是“使”的本字；“吏”、“事”与“史”同源。史，甲骨文（中，两军对峙的非军事地带 ）（又，执、持） ，表示手持旌节，出使发生争端的国界和谈。是“中”的繁体甲骨文的简写。古远时代以族旗国旗为跨界出行的护照，“中”的本义即两国使者各执国旗争端的国界会谈调停，折中求和。有的甲骨文将旗帜状的简化成“干”状，将简化成，导致字形晦涩。简体甲骨文则将进一步简化成“中”。繁体金文承续繁体甲骨文字形。简体金文、篆文承续简体甲骨文字形。当“史”的“出使”本义消失后，篆文再加“人”（受派遣官员）另造“使”代替。造字本义：动词，手持旌节，代表国家，奉命前往和谈，记录划定的国界，完成传之后世的和平文件。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。  

3.间
“間”与“閒”同源，后分化。閒，金文（門，借代家居）（“夕”或“月”），表示月明之夜，居家而无所事事。篆文、隶书承续金文字形。在生产力落后的远古农业时代，人们为求生存不得不日出而作，日入而息，睡觉和劳作，是时间的两大形态，因此夜而不寐、醒而不作的月明之夜，就成了难得的放松自在的时光片断，在这个宝贵的时光片断里，可以无所事事而坦然。造字本义：名词，月明之夜无所事事而坦然的时光片断。“当“閒”引申出形容词义项之后，俗体隶书用“日”代替“月”另造“間”代替，表示时光片断。古籍常以“閒”代替“間”。《汉字简化方案》用“間”合并代替“閒”。
4.溢益，甲骨文像水从器皿上溢出。当“益”的“满溢”本义消失后，篆文再加（水）另造“溢”代替。造字本义：动词，水从器皿满出来。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的“益”写成。

5.度
，既是声旁也是形旁，是“庶”的上半部，表示石块。度，篆文（，石块，疑为篆文对甲骨文、金文“庶”的上部字形“石”的误写——参见“庶”）（又，抓持、测量），表示建筑施工时设计师或石匠测量、评估石料。造字本义：动词，测量、评估石料。

6.揣
耑，既是声旁也是形旁，表示缓慢、小心地行走。揣，篆文（手）（小心拄杖），造字本义：动词，用手仔细地度量。
7.威
威，金文（戌，刑具）（女），表示对女子施刑。造字本义：动词，封建时代对不守妇道的女子施刑，以警示妇女遵守妇道。有的金文将“戌”写成。篆文承续金文字形。
8.肃
肅，金文（聿，“律”的省略，限制、约束）（“亚”，古代聚落祭祀等公共活动区），表示依照严格礼仪进行祭祀。造字本义：动词，依照礼仪虔敬祭祀。篆文略有变形。
9.察
察，篆文（宀，庙宇）（祭，祭祀），表示在庙宇进行的祭祀活动。造字本义：动词，审视、细究祭祀时显示的神迹。