彦的《鬼谷子本经阴符七术》读书笔记

彦

第四周   讨论实践意义或在实际生活事件中的作用
     
    微信群里丽芳分享出了早上洗碗体会到的志思神心德一团和气，触动心里的一隅阴角。我从2014年因为感受到心理困难而开始学习。到处抓取某种东西，以身心实践某些所谓法，心却总是没舒服。各种声音，各种杂念在心头盘旋上台，离心却越来越远。这个分享让我意识到 吾心就是要这一团和气，在每一个当下用这和气生活。安稳，安全感......各种概念，各种说法，不过是个名实。真要的就是人的和气状态。

       再细思之，这和气状态我有过。但后来其出弥远，在离德的状态下越走越远。有外部事件干预，刺得我痛之人，我必毗牙报之，管你是父母也好，亲戚也罢，先生也好，儿子也罢，六亲不认，只要你让我痛，我必恨之，报复之。你让我不好过，我也不得让你好过。你现在占上风，我逮到机会必反击。什么道德仁义礼，什么仁义礼智信，什么孝顺，扶持，夫妻之情，为人之道，世人评价，统统一边去。凡不合我意，不顺我心之人，必杀之。这几年乱气于心中。
      志：有仇必报
      思：杀之灭之
      神：霸王之治，神不在。
      心：伤痕累累，不舍神
      德：为已
     在这样的状态下，人不人，苦中苦，烦又烦，躁又躁。真实的需要就是和气，自己内心，家庭都营造出洗碗这样的和气氛围，这个氛围养人，这个氛围人是人，这个氛围安全，这个氛围舒服。但那个氛围在现实中竟无法实现（邪思），我永远无法得到那团和气（德），我怎么活我怎么办（心神不宁），我要离家出走找和气（志），于是找和气的事便成了最最重要的事情，工作，家庭，先生，儿子，父母都排在其后——其出弥远。

      换一副装备：
      志：内心和气，家庭氛围和气
      思：化解和气中的障碍
      神：舍在心中，察觉痛
      心：静和下来
      德：看到自己-是以有德
     乱气于心中的恶魔态灭了一，回归之路，静和者养气，养气得其和，四者不衰，四边威势无不为。养气，才是根。
     
     群体学习的意义也在于此吧，借由同学的和气长养自己的和气。


附原文 ：  

    今天早上洗碗的时候，终于体会到了志思神心德一团和气。志：我是女主人这是我应该干的活；思：用心洗每一次都洗干净；神：全部灌注在手上，眼睛上，眼睛看到的都立即就懂了起来，一切配合天衣无缝；心：静、舍神；德：很广。感触：每次感觉最舒服的时候就是志思神心德一团和气的时候。

彦

第四周 分享二 浅谈心理学运用中的邪路

        2014年底，我参加了一个课程，课程强调净化情绪，接纳人的情绪，人的情绪很重要，要实现，并为此建立了一个群，叫情绪发泄群。因为种种原因，生活中总是会积累一些情绪的，而我又很习惯压着，因为那些想法见不得天，拿不上台面。可这群里鼓励大家说出来，亲睹了群里其她同学的发泄，在春节发现自己再一次怀孕而又再次不要的时候，点然心里积压弥久的火气，怒气，怨气，躁气，烦气，怀着忐忑之心在群里发骂文。并且得到群里核心同学和老师的拍板，这样是可以的，但你得带着觉性骂啊。于是进行了为期一个月的骂，天天骂，天天发泄，骂的时候爽，可骂完总觉不对劲，人不应该是这样子的，人的生活不应该是这样子的。后来老师郑重提过，情绪不能发泄，得观察啊。我停了，可那个骂的爽却没停下来，憋着。一直无法理解这其中的道。骂的道，停的道，该行的道，卡着。
      现在明白一些，情绪是个阴货，严格来讲，就不该生，生缘自不合道，不合道生的东西捧手心，接纳之，并任其长之，实现之，这是其出弥远啊！所谓的接纳是支人跳崖！
      退一步，我是谁，我来自哪，我该做什么，明白自己的身份，自己应该做的事，真实干净的生活永远第一位，任何情况都优先，何来情绪？这是合道，但这道却不太为人接受，我委屈着呢，我脾气大着呢......
      无分辩的接纳，无原则的支持，不合道的志思，实乃害人，邪路一条。
     
      

彦

第一月  总结

        《鬼谷子本经阴符七术》已经读一个月了。这一个月查字，翻译，诵读，咬文嚼字，看分享，参加讨论，一直在磨。这种慢节奏的读书方法很适合目前我的状态，慢慢读，有很多时间泡原文。尤其是每天诵读，读着读着又明白一点，或者明白深一点，读着读着又发现自己有些地方糊过去了---书读百遍，其义自现，最近是尝到这味了。

         这个月很多同学参加讨论很积极，从讨论的内容能看出是用了很多心思在读经上面，用心这个过程就是绝嗜禁欲的过程，值得学习。另外有同学的分享直接端出和气，我也吃了同学的和气，心里藏的那角阴隅得以曝光，晒晒盛夏的太阳。
         读经，工作，养娃，处事，根本还得落在内心和气，把日子过好。这个月最大的收获吧。

桃子

嗯，根本在把生活过好。感动！

彦

养志法灵龟 第一周

1、念诵录音已录

2、原文抄写
     养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达。故心气一，则欲不偟；欲不偟，则志意不衰；志意不衰，则思理达矣。
     理达则和通，和通则乱气不烦于胸中，故内以养志，外以知人。养志则心通矣，知人则职分明矣。
     将欲用之于人，必先知其养气志。知人气盛衰，而养其气志，察其所安，以知其所能。
     志不养，则心气不固；心气不固，则思虑不达；思虑不达，则志意不实；志意不实，则应对不猛；应对不猛，则志失而心气虚；志失而心气虚，则丧其神矣；神丧，则仿佛；仿佛，则参会不一。
     养志之始，务在安己；已安，则志意实坚；志意实坚，则威势不分，神明常固守，乃能分之。

三、查字
1、养   
    羊，既是声旁也是形旁，表示羊群。養，甲骨文（羊）（攴，手持鞭子），表示在山地驱赶羊群。金文承续甲骨文字形。籀文将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。篆文（羊）（食，喂饲料），表示圈羊喂草。造字本义：动词，放牧羊群。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。简体楷书“养”依据狂草字形中“食”字下部的“良”，将正体楷书字形中的“良”局部简化成两点，将正体楷书字形中的“食”简化成“介”。古代称放牛为“牧”，称放羊为“养”。后来“养”专指圈喂家畜家禽。

2、法

      灋，金文（去，离开住地，代表为生存所进行的各种生产、社会活动）（水，柔软、流动，无所抗拒又无坚不克的物质）（廌，轻盈灵巧的动物），表示古代参天察地的高人在野外活动时，从流水顺其自然的特性、麋鹿等动物的灵巧自由中，领悟到符合自然规律的生存之道。道家思想相信“上善若水”，认为水的特质代表了自然的本质精神。有的金文调整结构，突出了代表自然的“水”和“廌”。造字本义：名词，人类从水、鹿等自然中领悟并践行的生存之道，即暗合宇宙万物的本质精神、天人合一、顺其自然的最高行事准则。篆文基本承续金文字形，将金文字形的左右结构调整成上下结构。篆文异体字简化结构，省去“鹿”。隶书将篆文字形中的写成。在道家思想观念中，“道”* 代表宇宙万物和谐运行的本质规律；“法”代表人类天人合一、顺其自然的最高行事准则。

3、志
    本   字 “志”   之，既是声旁也是形旁，表示前往。志，金文，表示心之所向。造字本义：心之所向，即内心追求的目标。现代汉语中常常“意志”并用，“意”与“志”，同属心理能量，  区别在于：“意”*  为心念，可源于本能可出自观念，但都即兴而多变，故曰三心二意乃人之常情；“志”为最深刻心念，是特别的“意”，多化于教育，具有强烈的理性、稳定性、长期性、故曰“有志者事竟成”。         
4、灵
    “靈”（灵）与“零”* 同源，后分化。“霝”是“靈”的本字。霝，甲骨文（雨，降水）（两个“口”，不停念叨），表示巫师念念不停地祈祷下雨。金文承续甲骨文字形。有的金文有的加“示” 写成，强调祭祀求雨；有的金文加“玉” 写成，表示用玉器祭祀；有的金文加“心”写成 ，表示求雨极尽虔诚。有的金文加“龠”（乐器），表示祈雨现场奏乐献礼，仪式隆重。有的金文在“霝”的基础上再加双手、双脚、人形、火形，表示祈雨的巫师持炬手舞足蹈，向天神传达干旱缺雨的“火热”痛苦。篆文异体字用“巫” 代替“王”（玉），强调巫师降神求雨。造字本义：动词，大旱之时，巫师念念有词地祭祀祝祷求雨。《汉字简化方案》中简体楷书“灵”在金文字形基础上省略大量字件，将双手简化成“彐”（“又”的变形）、将写成“火”，表示巫师持炬表演求雨祭舞。在古代中医观念中，“神”*  是统领生命的天真能量，来自于父母奇妙的“两精相搏”，需要后天观照持守；“灵”是沟通天地万物的通神力量，比“神”更脆弱，要以静心与觉悟特别养护；“魂”*  是统领精神的神秘能量，也称“阳神”，主动，负责有意识状态下的情感、思想等心智活动；“魄”*  是统领肉体的神秘能量，也称“阴神”，主静，负责无意识状态下的感知、代谢等生理本能。

5、达

大，既是声旁也是形旁，表示成年人。达，甲骨文（彳，大道）（大，人），表示人来人往，四通无阻。有的甲骨文加“止”（行进）将“彳”写成“辵”，加强“通行”含义。金文误将甲骨文字形中的“大”写成“竹”，同时加“羊”（徉），表示可以徜徉通行。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。篆文简体字承续简体甲骨文字形。造字本义：形容词，人在大道上通行无阻。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的“辵”写成“走之底”。《汉字简化方案》采用的简化字形“达”恢复简体篆文字形。