陈慧的《素书》读书会笔记

陈慧Michelle

正音

陈慧Michelle

正音

陈慧Michelle

三、翻译

安礼章第六

男子建房娶亲成家，内心踏实过日子，古人称娶亲成家、专心度日为“安”， 击鼓奏乐，并用美玉美酒敬拜祖先和神灵。

怨在不舍小过，患在不预定谋。

不肯赦免因对苛刻要求产生的不满，祸患产生于事前未作周密的谋划。

福在积善，祸在积恶。

幸福要于积善累德，祸事在于多行不义。

饥在贱农，寒在堕织。安在得人，危在失事。

懒惰耕种必受其饥，不勤养织之人必有其寒。国有善人则安，朝失贤士则危。

富在迎来，贫在弃时。上无常操，下多疑心。

谨身节用，营运生财之道，其家必富，不失其所。贫生于怠惰，好奢纵欲，不务其本，家道必贫，失其时也。为君四权不执（不能用天之时，不能用地之财，不能用人之力，不能行君之令）则失权。君是其权，则臣下拥权自重。所行无定准之法，语言无忠信之诚。臣生疑怨，则难成事。

轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。

承应君王，当志诚恭敬；若生轻慢，必受其责。安抚士民，可施深恩、厚惠，侵慢于人，必招其怨。君王不能修德行政，大臣无谨惧之心。公卿失尊敬之礼，边起轻慢之心。近不奉王命，远不尊朝廷。

自疑不信人，自信不疑人。枉士无正友，曲上无直下。

自起疑心，不信忠直良言，是为昏暗；已若诚信，必不疑于贤人，是为聪明。谄曲、奸邪之人，必无志诚之友。不仁无道之君，下无直谏之士。士无良友，不能立身；君无贤相，必遭危亡。

危国无贤人，乱政无善人。爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。

谗人当权，恃奸邪榇害忠良，其国必危，纵仁善之人，不在其位，难以匡政、直言，君不圣明，其政必乱。聚人必须恩义，养贤必以重禄；恩义聚人，遇危难舍命相报。重禄养贤，辄国事必行中正。

国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。

君主英明，国家强大不再昏乱，天下有才能的贤人君子们都会纷纷前来效力。君昏臣庸国家就要灭亡，贤人君子纷纷抛弃这个国家和君主。

地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。

人君以德为地，人君以权为水，人君以爵为树，人君以禄为林。

山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质虎皮者辱。

山峰高险，根不坚固，必然崩倒。君王身居高位，掌立天下，不能修仁行政，无贤相助，后有败国、亡身之患。池塘浅小，必无江海之量，沟渠窄狭，不能容于众流。君王治国心量不宽，恩德不广，难以成立大事。贤愚不辨，玉石不分，虽然有眼，则如盲暗。人贪其利，废乱官府之法，识破所行谲诈，返受其殃，必招损己、辱身之祸。

衣不举领者倒，走不视地者颠。

衣无领袖，举不能齐，国无纪纲，法不能正。举步先观其地，为事先详其理。

柱弱者屋坏，辅弱者国倾。

屋无坚柱，房宇歪斜；朝无贤相，其国危亡。梁柱朽烂，房屋崩倒，贤臣疏远，家国倾乱。

足寒伤心，人怨伤国。

若人足冷，必伤于心；心伤于寒，后有丧身之患。民为邦本，本固邦宁，百姓安居乐业，国无危困之难，人生怨离之心，必伤其国。

山将崩者下先隳，国将衰者民先弊。

山将崩倒，根不坚固，国将衰败，民必先弊，国随以亡。

根枯枝朽，人困国残。

土浅根烂，枝叶必枯，民役频繁，百姓生怨，其国必残。

与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。

与覆车同往，与亡国同事，必有倾覆之患。

见已生者慎将生，恶其迹者须避之。

见到已经发生的事情，应警惕还将发生类似的事情，预见险恶的人事，应事先回避。

畏危者安，畏亡者存。

得宠思辱，必无伤身之患，居安思危，岂有累己之灾。恐家国危亡，重用忠良之士，疏远邪恶之徒，正法治乱，其国必存。

夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所攻。

非其神圣，自然所钟。

人的所作所为，正心修身，诚信养德，谓之有道，万事吉昌，心无善政，身行其恶，不近忠良，亲谗喜佞，谓之无道，必有凶危之患。为善从政，自然吉庆，为非行恶，必有危亡。祸福无门，人自所召；非为神圣所降，皆在人之善恶。

务善策者无恶事，无远虑者有近忧。

行善从政，必无恶事所侵，远虑深谋，岂有忧心之患。

同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜。此乃数之所得，不可与理违。

志同道合故能相得；怀着慈惠恻隐之心，时时心忧天下；损公营私的奸恶之人基于共同的奸恶和利益而结党营私；因爱民之深，明君求贤若渴，贤士求明主亦若渴；喜欢进谗的奸佞之间会互相妒忌；智不同不可相谋；同居官位，其掌朝纲，心志不和，递相谋害；图利而不遵义就会互相忌妒；君子近君子，小人近小人，明君亲贤臣，昏君亲谗佞;相同的音波能找到相通的共鸣且自觉的彼此配合；心被相同气息的人完全触动 ；人以群分，物以类聚;行为准则相同的人必定互相亲近；磨难相同的人相互帮助；志同道合的人相互成就；相同艺业的五家人划分为一轨；共同技艺的人互相学习提高自己的技巧。以上这些都是自然而然的道理，不可以与理想抗。

释己而教人者逆，正己而化人者顺。

宽以待己，教人行政，人心不伏，严以律己，教人为善，自然理顺事明。

逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。

治国安民，理顺则易行；掌法从权，事逆则难就。理事顺便，处事易行，法度相逆，不能成就。

如此理身、理家、理国，可也！

如果按照上面说的去做，无论是修身还是经营家庭、治理国家，都可以得心应手。

陈慧Michelle

第十三周安礼章要点、心得

要点：

礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。

安礼，男子建房娶亲成家，内心踏实过日子，击鼓奏乐，并用美玉美酒敬拜祖先和神灵。

循道而行则吉，吉者百福所归，正己而化人者顺，顺者易行，易行则理，理身、理家、理国，可也。

无道而行则凶，凶者百祸所攻，释己而教人者逆，逆者难行，难从则乱

心得：

夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者百福所归，凶者百祸所攻。非其神圣，自然所钟。我理解到的是顺天而行，善有善报，逆天而行，恶有恶报。这一切都不是什么神圣的，而是自然而然发生的。

释己而教人者逆，正己而化人者顺。自己在日常生活中及于孩子一起时都是在执行严以律人，宽以待己。在这种状态下肯定是逆者难从，难从则乱，自己和孩子都处在乱的状态。正己而化人者顺，自己以身作则，言传身教则顺者易行，易行则理，故想根正还是得在自己身上下功夫。

月总结：

《素书》整书已经读完，在这个过程中，深刻体验到了老师所这个“逼”字的意思，假如没有这个逼字我可能在中途已经放弃了，想想开始还在嘲笑这个字，到现在的“还好有这个字的存在”。

这是自己读的第一本经典，书中的很多内容只能以自己现有的知识肤浅的去理解，不能说自己已经获得了很多的收获，书中的一些道理经常自动的跳出来鞭策自己，以修正自己回到正轨上来。

全文梳理：

原始章：时空上起始，最初的意思，家族繁衍渊源的最先之母。

夫道、德、仁、义、礼五者一体也。

明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。时至而行，则能及人臣之位，得机而动，则能成绝代之功，如其不遇，没身而己。

正道章：向导、带路，给行军征战，讨伐不义之地的人引路。

道者，人之所蹈，使万物不知其所由：成为贤人君子的三个品类：

俊：德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下。

豪：行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可使守约，廉可以使分财。

杰：守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得。

求人之志章：双手采摘或在地里忙活的劳动者，足履平地，徒步前往，追逮动物，心之所向，即内心追求的目标。

德者，人之所德，是万物各得其所欲；求成为贤人君子之志，其要在于六守：

守神：绝嗜禁欲，抑非损恶，贬酒阙色。

守智：避嫌远疑，博学切部，高行微言。

守谋：恭俭谦约，深计远虑，亲仁友直。

守任：近恕笃行，任材使能，殚恶斥谗。

守应：推古验今，先揆后度，设变致权。

守功：括囊顺会，橛橛梗梗，孜孜淑淑。

本德宗道章：树的根部。正而不邪，行君子之道，即不狠不诈、不掠不盗、不强取苛求，坦然获得，无愧于心，代表顺应自然律的法则，是道家方法论的核心。专门用于献祭崇拜祖先的祖庙。向导、带路，给不知方向的人引路。

仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成：贤人君子志心笃行之术：养智、养神

长博谋，安忍辱，先修德，乐好善，神至诚，明体物，吉知足，苦多愿，悲精散，病无常，短苟得，幽贪鄙，孤自恃，危任疑，败多私。

遵义章：崇敬地奉命而行。出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，神灵护佑的仁道之战。

义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事：有一颗仁心的贤人群子，具备了蓄人成人之德后，接下来的问题，则是在于事务操作的具体管理。从正反两方面讲义与法，在于能够让人各得其所宜，人君如何建立组织，怎么样管理组织，怎样立法行令，怎样通过奖善罚恶来规范和激励组织，从而领导臣民一起来立功立事。

安礼章：男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。击鼓奏乐，并用美玉美酒敬拜祖先和神灵。

礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序：进一步具体的讲，一个组织怎么形成自己的伦理秩序，让组织不仅在法令的层面上形成秩序，更要能以人伦秩序的形式，把组织的秩序可持续的永久保持下去。