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第八周内容：
一、原文：
右通广内 （yòu tōng guǎng nèi）
左达承明 （zuǒ dá chéng míng）
既集坟典 （jì jí fén diǎn）
亦聚群英 （yì jù qún yīng）
杜稿钟隶 （dù gǎo zhōng lì）
漆书壁经 （qī shū bì jīng）
府罗将相 （fǔ luó jiàng xiàng）
路侠槐卿 （lù jiā huái qīng）
户封八县 （hù fēng bā xiàn）
家给千兵 （jiā jǐ qiān bīng）
高冠陪辇 （gāo guān péi niǎn）
驱毂振缨 （qū gǔ zhèn yīng）
世禄侈富 （shì lù chǐ fù）
车驾肥轻 （chē jià féi qīng）
策功茂实 （cè gōng mào shí）
勒碑刻铭 （lè bēi kè míng）
二、需要查询的语句
右通广内,左达承明：这两句话是描述西京长安皇宫里面的建筑，向右通广内殿、往左达承明殿。《三辅黄图》这部汉朝的著作中就描写，"建章宫中，西则广内殿"，"未央宫有承明殿"。建章宫右通广内殿，未央宫往左去就是承明殿。古代东为右，西为左，上为南，下为北，与西洋地图相反。广内殿是皇帝收藏图书典籍的地方，承明殿是皇帝会见文武大臣的地方。
既集坟典,亦聚群英: "既集坟典"说的是广内殿，因为它是收藏图书的地方，收藏了古今的图书典籍。
"亦聚群英"说的是承明殿，承明殿既然是皇帝接见文武百官的地方，所以承明殿里亦聚群英，文武百官、群英荟萃。
坟指的是三坟，典指的是五典。三坟指的是三皇，即伏羲氏、神农氏、黄帝的著作；典指的是五帝：少昊氏、颛顼氏、帝喾、尧、舜，记载五帝事迹的书，叫作五典。三坟五典是中国最古老的书，早已经失传了
杜稿钟隶,漆书壁经: 广内殿里面除了三坟五典以外，还有什么好东西呢？还有古玩字画的真迹，例如有杜稿、钟隶、漆书、壁经。
汉朝有一个叫杜度的人善写草书，中国历史上写草书的第一人是杜度，不是唐朝的怀素。杜度草书的手稿，就是杜稿。三国时代的钟繇，写隶书是天下第一的，他的隶书真迹,就是钟隶。
除此之外，还有"漆书壁经"。漆书是在上古时期，笔墨都还没有出现以前，用树脂漆书写在竹简上的大头小尾的文字，现代称为"蝌蚪文"。
元代吾丘衍在《学古编》里面解释说："上古无笔墨，以竹梃点漆书竹上，竹硬漆腻，画不能行，故头粗尾细，似其形耳。"现代出土了商代用玉石制作的漆书笔，可见漆书既是中国最早的硬笔书法文体，也是中国最古老的一种书。《晋书?束皙传》记载。晋时有一个名叫不准的汲都人（今河南新乡），盗掘战国时魏襄王的墓得到13篇漆书的古籍。
壁经是指在孔子旧宅墙壁中所藏的经卷。秦始皇焚书坑儒，把所有的儒书都收缴上来,孔子的八世孙怕儒学从此失传，就把一部分经卷藏在了夹壁墙里边。汉武帝的弟弟，鲁恭王，想侵占孔子的旧宅修花园。在拆墙的时候发现了里边的竹简，内有《孝经》、《尚书》、《论语》等。
府罗将相,路侠槐卿: 中国的国树叫国槐，能生存数千年，不怕旱涝、不畏寒暑，生命力极强。槐树花、皮都可以吃，可以在饥年救人性命。槐卿就是对三公九卿赞誉称谓。
府，金文由房屋、手、财宝三个部件构成，存放财物的官府。罗，是羅的简写，甲骨文从网从鸟，捕鸟。将，甲骨文从床从手，照顾他人。相，甲骨文上下结构，从目从木，远望。路，金文，从足从各，出征归来。侠，从人从夹，挟持。槐，篆字依据接近的原则，从鬼从木，根据字形，槐树左侧是象形，不是鬼。卿，甲骨文两人同席就餐。
户封八县,家给千兵: 这些公卿将相的待遇，都是异常的丰厚。简单地形容一下，就是"户封八县，家给千兵"。每户的封地都有八个县那么大 ，每家的亲兵卫队都有千人以上。这里的八和千起形容词作用，不是数量词。
历史上根据功劳，受封地最多的是羊祜。羊祜是西晋著名的军事家、战略家，他是晋武帝司马炎的太傅、征南大将军，是使西晋灭吴战争胜利的关键人物。羊祜一生清廉仁慈，所得俸禄全部用来周济族人、奖励将士。他死后，武帝司马炎亲着孝服，痛哭流涕。羊祜如此大的功绩，封地不过五县。可见这里所说的"户封八县"是形容封地之多。
封是分封土地，即帝王把爵位及土地赐给王室成员和有功的臣子。封字在六书中属会意，从土、从寸，字象是植树于土上，以明疆界。周朝建立后开始分封建国，设立800诸侯国，秦时被废除，汉朝又开始封爵食邑。诸侯自己采邑内收缴的赋税，除了向天子进贡以外，均归自己调度，象上面说的羊祜就是食邑六千户。
给是配给、供给的意思，国家对有功勋的重臣，配以护卫的兵卒，类似现代首长家中的警卫人员。晋朝的大书法家卫瓘，因平蜀之功被封为征北大将军、尚书令，朝廷派给千兵。卫瓘的女儿卫铄，即众所周知的著名女书法家卫夫人，是王羲之学书法的老师。
高冠陪辇,驱毂振缨 : 这些将相公卿，个个都带着高高的官帽，陪伴着帝后的车辇。
冠是古代贵族男子戴的帽子，古人将长发挽为发髻，再用冠套住，不象后世的帽子将整个头顶都盖住。为了将冠固定住，冠的两旁就有两条可以在颔下打结的小丝带，叫缨。
辇字是会意字,上边两夫下边一车，表示是两个人拉着一辆车。古代宫中用的一种轻便的人力车叫辇，后世专指帝王与后妃专用的车乘。皇上坐的叫龙辇，皇后坐的叫凤辇。
世禄侈富,车驾肥轻: 彔学思想：彔，上部为正反之气，代表天，一横代表地，水构成。以天为灵魂，地为躯体，水为思想，是一个变幻莫测的思想黑洞。是天地人合一的思想学派。
世，金文为止（趾）为立（停止），生命终止。说文，世，三十为世。禄，从示从录（彔），录的甲骨文为井、为水桶、为水。祈祷感谢神灵，福如井水取之不尽。侈，从人从多，多占、浪费。富，从房从酉，家有余粮酿酒。车，甲骨文为战车的象形。驾，从马从加（加轭），马加套拉车。肥，金文手抓肥膘的肉。轻，从车从巠，车可以通过小道，小型战车。
策功茂实,勒碑刻铭: 策，从竹从朿，驱马的竹鞭子。功，从工从力，用工具的力量劳作。茂，从草从戊，刀砍繁密的草。实，从房从贯（绳子串起宝贝）。勒，从革从力，拉住马的缰绳。碑，从石从卑（牌的省略），石头制作的碑。刻，从刀，刻字（亥，咳咳的声响），亥，鲁鱼亥豕，在古文字篆字改革前很相似，容易错。从金从名（名，天黑时自己报上名子），金属上镌刻。
三、需要查询的字词
既....亦：“旡”是“既”的本字。旡，甲骨文 （转向背后的“口” ） （跪坐着的人），表示吃饱饭后，掉过头，嘴背着面前的餐桌。当“旡”作为单纯字件后，甲骨文 再加“食” 另造“既”代替。造字本义：吃饱打嗝，转身离席，与“即”相反 。金文 、篆文 承续甲骨文字形。隶书 将篆文的 写成 ，将篆文的“欠” 写成“旡” 。近食就餐为“即”* ；餐毕离席为“既”。<连>
(1) 常用“则”、“就”、“那么”相呼应,相当于“既然” [since;as]
既定策则仆须急归营。——梁启超《谭嗣同传》
(2) 又如:既要革命,就要有一个革命的党;既以(既然已经);既不沙(既不阿,既不呵,既不唦,既不是呵,既不索。都表示:既然不是这样,如果不是这样,不然的话)
(3) 跟“且”、“又”、“也”、“还”等词配合,表示同时具有两种情况 [both…and;as well as]
屈平既嫉之。——《史记•屈原贾生列传》
(4) 又如:既高且大;既快又好;既坚持原则,又灵活运用
坟典：坟典是三坟、五典的并称，后转为古代典籍的通称《三坟》（即伏羲、神农、黄帝之书）、《五典》（即少昊、颛顼、高辛、尧、舜之书）、《八索》（乃八卦之说）、《九丘》（九州之志）等古书
辇：会意。从车,两“夫”(男子)并行,拉车前进。本意是指古时用人拉或推的车，也指乘车，载运，运送。该文字在《左传•庄公十二年》和《左传•襄公十年》等文献均有记载。
缨：本意是指系在脖子上的帽带，也指彩带，这是古代女子许嫁时所系的一种彩色带子。缨，冠系也。《说文》鲜冠组缨，绛衣博袍。《墨子•公孟》正冠而缨绝。《庄子•让王》
肥轻：谓肥马轻裘。指服御华贵，生活豪华。 南朝 梁 周兴嗣 《千字文》：“世禄侈富，车驾肥轻。” 唐 杜甫 《太子张舍人遗织成褥段》诗：“掌握有权柄，衣马自肥轻。” 明 寓山居士 《鱼儿佛》第一出：“你道是本分内营生，胜随身田万顷，为甚把杀心儿换个肥轻。”参见“ 肥马轻裘 ”。
策：1、形声。从竹，朿（cì）声。“朿”，指带有芒刺的植物，作“策”的声符，同时兼表字义。
2、竹制的马鞭（头上有尖刺）。引申为驾驭马匹的工具，包括缰绳之类。
軓前十尺而策半之。——《考工记•舟人》
功
茂：形声，字从艹，从戊（wù)，戊亦声。“戊”意为“扩张”。“艹”与“戊”联合起来表示“野草蔓延滋长”。本义：草木繁盛。
实：1.(会意。从宀，从贯。宀，房屋。贯，货物，以货物充足于屋下。本义：从头到脚都有遮挡，头顶有盖（遮风挡雨的地方），中间有粮食（其实是土地，但古代农民阶级能有土地的微乎其微），脚下有财富，三点均有，称作实。古代贝代表着金钱)。今意变成了，有房子就叫实，当今人们的追求与古代相差甚远，是因为建国后自己当家做主，农民同志有了土地，经济变为集中分配，只有房子需要自己搭建，所以变为实。
2.同本义[prosperous;well-to-do;well-off]
实，富也。——《说文》
实，满也，塞也。——《小尔雅》
实，荣也。——《墨子经上》
有者为实，故凡中质充满皆曰实。——《素问•调经论》
刻：《唐韵》苦得切《集韵》《韵会》乞得切，𠀤音克。《说文》镂也。从刀，亥声。一曰痛也。《玉篇》割也。
又《广韵》剥也。
又《韵会》刻薄，惨覈也。
又《尔雅•释器》木谓之刻。
又《韵会》刻，漏也。锲漏箭，以𠋫日晷为刻，故因谓晷度曰刻。
又害也。《书•微子》我旧云刻子。《注》我前日所言，适以害子。
又《尔雅•释兽》豕，其迹刻。《疏》其迹名刻。
铭：铭是一种刻在器物上用来警戒自己、称述功德的文字。后来成为一种文体，这种文体一般都是用韵的。
铭刻在碑上，放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”。如刘禹锡的《陋室铭》。刻在石碑上，叙述死者生平，加以颂扬追思的，叫“墓志铭”。如韩愈的《柳子厚墓志铭》。
四、译文
右面通向用以藏书的广内殿，左面到达朝臣休息的承明殿。
这里收藏了很多的典籍名著，也集着成群的文武英才。里边有杜度草书的手稿和钟繇隶书的真迹，有从汲（jí）县魏安厘王冢中发现掘出来的漆写古书，以及汉代鲁恭王在曲阜（fù）孔庙墙壁内发现的古文经书。宫廷内将相依次排成两列，通往宫廷夹（侠是夹的通假）道上站立着大夫公卿 。他们每家都有八县以上的封地，还有上千名的侍卫武装。戴着高大帽子的官员们陪着皇帝出游，驾着车马，帽带飘舞着，好不威风。将相公卿的子孙们，爵位世袭，享受厚禄，奢侈豪富。车驾华丽，马肥裘轻。将相公卿文武功劳，丰厚真实，朝廷予以刻碑铭记。
五、心得体会
这一节描绘了皇宫的浩大威严，珍藏着最为宝贵的各种经书。宫里的官员们，全都是国家的文武英才，掌握着国家大权，更享受着至高无上的荣誉和富足。因为是皇帝的重臣，可以说是举足轻重，不但家丁兴旺，奖赏众多，身世显赫，享受着终身的锦衣玉食，奢侈豪富，物质和精神上的财富都是百姓无法企及的。这也是中国古代阶层化的体现，这种世代的阶层制度传承至今，普通老百姓在物质和精神上的与之是财富是无法比拟的。而世袭的官宦制度代代相传，使得一般人要进入到上层，得付出非常的努力国。通过学习比如科举制或现在的高考，非常的学识和能力，才有可能进入到上层社会，从而改变家族的命运。 六、本月总结
本月的内容，讲到一个人要从注重德行修养，言行举止；有好的学识才能从政，好好做官能得到百姓拥戴；家庭关系如何相处，注重礼节尊卑，强调秩序及位置感。非常浅显的道 理，内涵却很深远，寥寥数语，道尽为人处事箴言真谛，这些千古不变的真理，流传至今，仍能指导我们言行。感受到祖先的大智慧。 后面讲到古代皇宫的选址风水，皇宫建筑物的华丽堂皇以及官员们的富足显赫，无不显示天子的威严，皇帝大臣们代表最高统帅国土，国家得以世代发展，传承。看到华夏民族悠悠历史，作为中国人的自豪油然而生。找到根的感觉。 因为听陈琴老师这部分的诵读，这些经典词语反复萦绕在脑海，随时能迸出口中，每天与儿子交流，特别受益。 | 
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