本帖最后由 小丑嘉佳 于 2019-3-31 16:52 编辑
第十六周作业：
年矢每催 （nián shǐ měi cuī）， 曦晖朗曜 （xī huī lǎng yào）。
璇玑悬斡 （xuán jī xuán wò）， 晦魄环照 （huì pò huán zhào）。
指薪修祜 （zhǐ xīn xiū hù）， 永绥吉劭 （yǒng suí jí shào）。
矩步引领 （jù bù yǐn lǐng）， 俯仰廊庙 （fǔ yǎng láng miào）。
束带矜庄 （shù dài jīn zhuāng）， 徘徊瞻眺 （pái huái zhān tiào）。
孤陋寡闻 （gū lòu guǎ wén）， 愚蒙等诮 （yú méng děng qiào）。
谓语助者 （wèi yǔ zhù zhě）， 焉哉乎也 （yān zāi hū yě）。
意译：
年矢像女人生产一样催促，而早晨的阳光，日间阳光外面的那层晕晕的光圈，夜间朗朗月光，却周而复始，波澜不惊。
高悬的北斗七星不断地转动着斗柄，月光却从终到始月月循环遍照每个角落。薪尽火传，寿尽留福，薪火相传，
却能永续平安吉祥美好。步履方正，一丝不苟，昂首前行，却仰视低头如同在朝堂宗庙一样恭敬有节。
衣带穿着整齐端庄，举止从容，用心却徘徊犹豫，高瞻远瞩。这些道理孤陋寡闻就不会明白，只能愚昧无知空活一世，
让人耻笑。正所谓语助之词（只剩下语气助词可以给你用）：不知为何不知去向，焉；排箭射杀，哉；紧急集合，乎；贪婪成性，也。
心得：
天地安详，人却注定劳作一生；日月恒常普照，其体却旋转不停；柴薪燃烬，却火光流传；
人寿生灭，却吉祥与美好永存；昂首挺胸却恭敬有节；穿着举止端庄从容却内心却犹豫徘徊聪慧。
动静相宜，静为躁君，薪火相传，阴阳相推。 叹，孤陋寡闻，愚蒙等诮，等来的却是万人空巷，趋之若鹜。
气死你老朽我祖先！你吐血去吧。
月总结：
本月是最后四周，所阅读的内容讲述了，游鹍独运 凌摩绛霄之人在日常生活起居、待人接物方面的状况；
言谈举止、祭祀应答方面的表现；才能技巧和音容笑貌方面的风采；最后讲到人与世界，人与自己之间，
万事不辍的轻重静躁。从而结束了全文。
本月的四节，落脚在人的内外状态上，看得出作者对后代的殷切期待。正如历史的进程，千字文之后不久，
华夏道统得以恢复。这，有深刻的现实意义。关键在于，要读懂！
结尾的四个语气助词，跟开篇的天地玄黄，配在一起，简直了。天地玄黄.......焉哉乎也
不知天为何，天-焉；必在地上遭排箭射杀，地-哉；必在天的变化之下措手不及常常号角尖利，
玄-乎；必对万事万物贪婪成性，黄-也
以上为老师所作。
需要查询的字词：
每
甲骨文“每”=生，产育+女，“母”，表示妇女生育。造字本义：动词，妇女生育。《説文解字》：每，艸盛上出也。
朗
良，既是声旁也是形旁，表示美好。篆文“朗”=月光+良，好，造字本义：形容词，月光明亮，令人感觉良好。《説文解字》： 朗，明也。
“明”和“朗”都有光线充足的意思，不同的是，“明”侧重于表示日光充足；“朗”侧重于表示月光充足。
悬
懸 xuán
〈动〉
(1) (形声。从心,县声。本作“县”,象断首倒挂,后加“系”。假借为行政区域的“县”后,另加“心”字表示悬挂。本义:吊挂)
(2) 同本义
悬者植梯接之。——《徐霞客游记·游黄山记》
以叵幅悬之。——清· 薛福成《观巴黎油画记》
倒悬之。——清· 张廷玉《明史》
(3) 又如:悬丝诊脉(传说古代中医诊脉法之一。不见面将丝线系于病人腕上诊脉治病);悬壁(相学术语。指脸部接近耳垂下端处的部位)
(4) 牵挂;挂念。如:悬结(悬念;惦记);悬悬(挂念);悬肠挂肚(担心;挂念)
(5) 凭空设想;揣测
你们做的事,须自己承认。怎么悬定得罪?——《梼杌闲评——明珠缘》
(6) 又如:悬度(无根据地揣测、估计);悬料(凭空臆测);悬猜(揣测,猜想)
(7) 揭示。如:悬金(出具赏格)
(8) 公布。如:悬令(公布法令);悬名(张榜公布名姓);悬法(公布法令)
(9) 系连,关联
吏者,民之所悬命也。——《管子》
王之命悬于遂手。——《史记·平原君虞卿列传》
环
睘，既是声旁也是形旁，表示回望、转着圈看。金文“環”=王，玉+睘，转着圈看，表示圆形玉圈。
造字本义：名词，穿孔、可以套戴转玩的圈状美玉。《説文解字》：環，璧也。
薪
“辛”是“新”的本字；而“新”是“薪”的本字。甲骨文“辛”=像刀刃+木，原木，表示加刃于木，即用刀斧劈柴。
造字本义：动词，劈柴或割草，预备炊煮的草木燃料。《説文解字》：薪，蕘（ráo）也。
祜
〈名〉
(形声。从示,古声。本义:福;大福) 同本义。如:祜休(吉庆,幸福美善)
绥
甲骨文、金文“妥”表示男子压制反抗的女子。造字本义：动词，捆绑女奴，阻止反抗。《説文解字》：綏，車中把也。
矩步
金文“巨”=工，器具+又，用手抓+大，人，工匠，造字本义：工匠用来画直线直角的大工尺。《説文解字》：巨，規巨也。古人称圆之标准为“规”，称方之标准为“矩”。
甲骨文“步”=行，四通八达的大路+两个“止”，代表两脚一前一后南北方向移动+两个“止”，代表两脚一前一后东西方向移动，表示在大路上行走。
造字本义：动词，两脚在大路上交替迈进。《説文解字》：步，行也。
束带
甲骨文“束”像捆绑在木棍上的包囊。造字本义：动词，用绳、带系扎行囊。《説文解字》：束，縛也。古人出门远行时，将行李用一块布包扎在一根便于肩扛的木棍上，成为“橐”。
甲骨文“帶”像是前巾与后巾之间有扣结的布条。造字本义：名词，扎在腰间用以系裙的扁长的布条。《説文解字》：帶，紳也。男子鞶帶，婦人帶絲。象繫佩之形。佩必有巾，从巾。
古代饰物，佩在身上叫“带”，别在头上叫“戴”。
徘徊
徘：形声。从彳,非声。彳读 chì,表示小步行走。
徊：
(1) (形声。从彳 chì,表示与行走有关)回环。也作“回”、“迴” 。如:徊集(迂回而至);徊翔(盘旋飞行;迂回上下);徊肠伤气(肠回转,气伤断。形容内心伤感)——见“徘徊”
(2) 另见 huí
焉
名〉
(1) (象形。小篆字形。像鸟形。本义:焉鸟)
(2) 鸟名
旦,北而徂山之曲,乃见苍翠一林,其中则楮烟墨宇,椒枥坎地,群焉胙充,飞而不举。——唐· 黄滔《唐城客梦》
(3) 通“颜”( yán)。额
身长七尺,面长三尺,焉广三寸,鼻目耳具,而名动天下。——《荀子·非相》。高亨云:“焉,盖颜之借字。”
哉
甲骨文“哉”=才，“灾”的省略，火灾+戈，兵灾，表示水火灾害或战争灾害。造字本义：名词，令人惨痛呼号的天灾人祸。《説文解字》：哉，言之閒（jiān）也。
乎
乎”是“呼”的本字。甲骨文“ 乎”是指事字，字形在号角上加三点指事符号，表示吹奏的气流通过号角发出的声音。造字本义：动词，号角吹得紧急、响亮，代表部落的紧急“呼叫”。《説文解字》：乎，語之餘也。
号角吹不出任何声音叫“亏”（表示完全缺乏中气）；号角吹得“嘘嘘”无力叫“兮”；号角高亢并紧急叫“乎”（“呼”，部落紧急招集的号角）；号角吹得音调悠长、稳定、没有起伏变化叫“平”（号音平直，表示平安无事，没有警情）。
也
“它”与“虫”、“也”同源，都是“蛇”的本字，后分化。甲骨文“也”像头尖、身长的蛇。造字本义：动词，蛇性贪婪，无所不吞。《説文解字》：也，女陰也。
需要查询的句子：
年矢每催， 曦晖朗曜。
年：千，既是声旁也是形旁，是“迁”的本字，表示迁移。甲骨文“年”=禾，借代谷物+人，农人，表示农人载谷而归。
造字本义：动词，将收成的谷物搬运回家。《説文解字》：秊，穀孰也。秋冬谷物收成叫“年”；秋冬谷物欠收叫“歉”。
矢：甲金文“矢”像一只有尖利锋头、有平衡的旋尾的箭。造字本义：名词，尾部有双羽平衡的箭只。《説文解字》：矢，弓弩矢也。
催：崔，既是声旁也是形旁，是“摧”的省略，表示折断、打击。篆文“催”=人+即“摧”，折断，打击，造字本义：动词，武力逼迫、强力敦促。《説文解字》：催，相儔（chóu）也。
曦：
〈名〉(1) (形声。从日,羲( xǐ)声。本义:太阳,阳光)
(2) 同本义
东曦既驾——《聊斋志异·促织》
(3) 又如:曦月(日月);曦车(曦轩。曦和所驾之车。指太阳);曦景(阳光);曦微(阳光微弱)
(4) 通“羲” 。如:曦和(即羲和。羲氏与和氏的并称。为传说中尧时执掌天文历法的官吏)
晖：軍，既是声旁也是形旁，表示环绕战车的兵团。篆文“暉”=日，太阳+軍，士兵环绕战车形成的集团，造字本义：名词，太阳环状散射的光辉。《説文解字》： 暉，光也。
曜：
〈名〉
(1) (形声。从日,翟( dí)声。本义:日光)
(2) 同本义
曜,耀也,光明照耀也。——《释名·释天》
日出有曜。——《诗·桧风·羔裘》
(3) 又如:光曜
(4) 日、月、星都叫曜,日、月和火、水、木、金、土五星合称七曜,旧时分别用来称一个星期的七天。如:日曜日;月曜日;火曜日
矢是漏矢，古代的计时工具用孔壶滴漏，现在故宫的后三宫里还陈设有此孔壶。《汉书》记载：“孔壶为漏，浮箭为刻”，可见这里的矢为浮箭是没错的。浮箭上有时间刻度，水滴一落，刻箭就上浮，所以叫做“每催”，频频催促，非常形象。我们随文入观，闭目沉思，仿佛能听到水的滴答声，就像现代钟表的“嗒嗒”声一样。
璇玑悬斡， 晦魄环照 。
璇：〈名〉
(1) (形声。从玉,旋声。本义:美玉)
(2) 同本义
璿,美玉也。——《说文》
天子之瑶:玉果、璇、珠、烛银、黄金之膏。——《穆天子传》
桀作璇室、象廊, 纣为倾官、鹿台。——《三国志·杨阜传》
(3) 又如:璇室(璇室。玉饰的宫室。一说能旋转的宫室;亦指传说中仙人的居所);璇花(如玉的白花。比喻雪花)
(4) 次于玉的石头
璇,美石次玉。——《说文》
若不能用玉,可用白璇珠。——《晋书》
(5) 又如:璇玉(美玉。一说次于玉的美石)璇源(琁源。产珠的水流;亦指皇族)
(6) 北斗七星的第二星如:璇柄(北斗七星的斗柄);璇星(星名。北斗第二星);璇枢(琁枢。星名。北斗第一星为枢,第二星为璇。泛指北斗星;又比喻枢纽,关键)
玑：
1. 不圆的珠子：珠～。2. 古代测天文的仪器：璇～。
3. 北斗星名之一。
斡：篆文“斡”=倝，“榦”的省略，表示木柄+斗，古代盛器、量器，造字本义：动词，转动或抖动量斗的手柄，调整斗中的谷物体积，以便使测量准确。《説文解字》：斡，蠡（lǐ）柄也。
晦：籀文“晦”=月+黑，表示月光昏暗。造字本义：名词，阴历每月最后一天看不到月亮因而特别阴暗的夜晚。篆文“”晦=日+每，生育众多的妇女，比喻孕育新日子的阴历每月最后一天。
《説文解字》： 晦， 月盡也。
魄：白，既是声旁也是形旁，是“泊”的省略，表示停靠。篆文“魄”=白，“泊”的省略，停靠+鬼，指支配肉体的神秘能量，表示泊魂所在。
造字本义：名词，支配肉体、并依附肉体而存在的神秘性静态能量。《説文解字》：魄，陰神也。
古人认为，肉体是“魄”的泊处，当肉体死亡，“魄”便不复存在；但“魂”可以在肉体死后“云游”。在古代中医观念中，“神”是统领生命的天真能量，来自于父母奇妙的“两精相搏”，需要后天观照持守；“灵”是沟通天地万物的通神力量，比“神”更脆弱，要以静心与觉悟特别养护；“魂”是统领精神的神秘能量，也称“阳神”，主动，负责有意识状态下的情感、思想等心智活动；“魄”是统领肉体的神秘能量，也称“阴神”，主静，负责无意识状态下的感知、代谢等生理本能。
照：“照”是“炤”的异体字。召，既是声旁也是形旁，是“招”的本字，表示款待客人。金文“炤”=火，火把+攴，持举+召，即“招”，招呼，招待，表示手举火把，招待客人。
造字本义：动词，日光投射大地，使视野明亮。《説文解字》：照，明也。
璇玑是北斗七星中的两颗星，北斗星是现代天文学所称的大熊星座，其中的第二颗为天璇星，第三颗为天玑星，此处用璇玑来代表北斗七星。高悬的北斗七星不断地转动着斗柄，就是“璇玑悬斡”。北斗七星的第一颗是天枢、第二颗是天璇，二者连线的五倍距离就是北极星所在的位置。北斗七星的勺柄总是围绕着北极星转的，所谓“斗柄指东天下皆春，斗柄指南天下皆夏，斗柄指西天下皆秋，斗柄指北天下皆冬”。北斗七星不停地转动，就代表了一年四季不断地推移交替。
要找北斗七星，先要找天上最亮的两颗星，招摇二星，它们在北斗星斗柄的正前方。古人告诫我们不要太招摇，就是借用这两颗星的名字，因为这二位太亮、太抢眼，一眼就可以看到。所以做人不可以太招摇，以免成为众矢之的。
阴历每个月的最后一天叫做晦，每个月的第一天叫朔。阴历每月初始见的月光叫魄，也就是初三的新月。环照就表示月亮由朔、望、晦完成一个回环，周而复始，没有穷尽。明亮的月光永远遍洒人间四海，所以才激起人类无限的遐想。苏东坡就把酒问明月，“不知天上宫阙，今夕是何年”？月亮本来就是我们中国人的，嫦娥早就上去过。古人早就知道月球反射太阳的光，所以才说月宫里面有玉兔，我们信以为真，就在八月十五供兔爷、兔奶奶。“兔者吐也”，言月吐日光，也就是月球反射日光，这与兔爷有什么关系？释迦牟尼佛也说过：月之一日，是我们人间的一个月。对此我们半信半疑，直到阿波罗登月成功了，才证明释迦牟尼佛说的没错。
指薪修祜 ， 永绥吉劭。
指：旨，既是声旁也是形旁，表示含义、意思。篆文“指”=手+旨，意思，表示用手表达意思。造字本义：动词，用手比画，用手语表达意思。《説文解字》：指，手指也。
修：攸，既是声旁也是形旁，是“悠”的省略，表示小心。金文“修”=攸，即“悠”，小心+二，疑为“彡”的简写，光彩，表示小心翼翼地着彩上色。
造字本义：动词，小心翼翼地着彩上色，装饰美化。《説文解字》：修，飾也。
永：永”是“泳”的本字。甲骨文“永”=水，河川+人+彳，行进，表示人在河中，游水代步。造字本义：动词，人行河中，顺流游泳。
《説文解字》：永，長也。象水巠理之長。《詩》曰：“江之永矣。”凡永之屬皆从永。
吉：“吉”、“享”、“亨”同源，后分化。囗，既是声旁也是形旁，是“邑”的省略，表示都城。甲骨文“吉”=亭、庙+囗，即“邑”，都城，表示帝王以熟肉美酒祭享先帝（参见“孰”）的都城庙宇。
造字本义：名词，举办国家喜庆大典、帝王祭享先祖先帝的都城国庙。《説文解字》：吉，善也。
劭：
〈形〉
(1) 高尚;美好
邵,高也。从卩,召声。——《说文》
劭,美也。又高也。——《小尔雅》
董仲舒之才之邵也。——《法言·修身》
年弥高而德弥劭。——扬雄《法言·孝至》
(2) 又如:年高德劭;劭美(美好);劭令(完善美好)
“指薪修祜”出自《庄子·养生主》：“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”指是脂字的通假，油脂燃烧的时间，比柴草要长得多，所以古代点油灯多用膏，也就是动物脂肪。《楚辞·招魂》上说：“兰膏明烛”，兰膏是加了兰香炼的膏，燃烧起来有香味。庄子说：烛薪的燃烧是有穷尽的，火却可以一直传下去没有穷尽。譬喻人的肉体会死亡而人类的生命现象是延续无穷的。
祜是福德、福禄，修祜就是修福、积德。人一生的福报之中，有福、有禄不一样。福是你的享受和你享受的能力，禄是支持你享受的条件包括财富、妻子、儿女等。有福的人不一定有禄，这样的人只能享清福；有禄的人未必有福，不会享福的暴发户有的是。
福禄很难两全，有福有禄又不长命，没寿也是白搭。世间“福禄寿”俱全的人几乎可以说没有，所以恭贺别人时才说：“三星高照，福禄寿临门”。真正福禄寿俱全的人历史上大概只有乾隆一人，在位60年，寿命89岁，享了一辈子福，自称“十全老人”。据说他的八字是“子丑寅卯”四正，排列组合正好凑个四正，太难了，比中六合彩还难上一万倍，果真如此，乾隆还真不简单。
人的寿命是有限的，只是短短的几十年，上寿百岁不过是36500天，所以要修你的福德，因为福德是可以传代的，可以一代一代传下去。这个传递的通道就是“孝”。前面已经讲过了，祖先之德是通过“孝”这个管道传承的。你不孝，这个管道就断了，祖先修的祜（积累的福德）你就享受不到了，“指薪修祜”的传承就断掉了。人的一生只有修福积德，才能像薪尽火传那样精神永存，这才是“指薪修祜”的真实含义。
前一句“指薪修祜”，是针对自己这一代而言的，它是因；这一句“永绥吉劭”，是针对子孙后代而言的，是果。有什么因，就有什么果；栽什么树，就开什么花，这是宇宙间的基本定律，谁也改变不了。如果自己能够利用有生之年，修德积福，子孙万代都会在你这棵大树下“永绥吉劭”。相反地，如果不明白这个道理，不顾及子孙的利益，现在就吃“子孙饽饽”，让你的子孙们吃什么呢？我们现在不管那一套，重孙子的钱现在都敢给花了，干的都是些绝户事。《元史》上记载，中国人在元代就发现石油可以用来作燃料，并命名“石油”，但是考虑到石油是地球的血脉，不准开采使用，否则对子孙不利。我们现在都像苍蝇一样，急功近利，东挖了西挖，没完没了。早晚有一天，把地球给挖急了，抖一抖就是大地震。
矩步引领， 俯仰廊庙。
引：甲骨文“引”=弓+持箭，造字本义：动词，拉弓持箭，张弦未发。《説文解字》：引，開弓也。在甲骨文中，箭只竖立弓后为“引”；箭只横穿弓子为“射”。
领：令，既是声旁也是形旁，表示发号指挥。籀文“領”=令，发号指挥+众，人群、部队，表示指挥部队。造字本义：名词，发号施令的头脑，即指挥首脑。《説文解字》：領，項也。
俯：
1. 向下，低头，与“仰”相对：～身。～视。～瞰。～首。～临。～拾即是。～仰。
2. 潜伏，卧伏：季秋之月“蛰虫咸～在内”。
3. 旧时公文及书信对上级或尊长的敬辞：～允。～念。～恤（请求对方体恤）。～察。～顺。
仰：“卬”是“仰”的本字。金文“卬”=头朝下的人+头朝上的人，像一个人抬头向上望着另一个俯首下视的人。造字本义：动词，位低者抬头看位高者。《説文解字》：仰，舉也。
廊：“良”是“郎”的本字；而“郎”又是“廊”的本字。甲骨文“良”像古代宫殿两侧或四周相连接的、供皇家休憇赏景的遮顶走廊。
造字本义：名词，厅堂四周的走道遮阳挡雨的休闲建筑。《説文解字》：廊，東西序也。
庙：朝，既是声旁也是形旁，表示皇宫在日出时祭拜天地的仪式。金文“庙”=广，开放性空间+朝，祭拜，表示臣子朝拜帝王的地方。
造字本义：名词，皇宫里朝拜和祭奉的大殿。《説文解字》：廟，尊先祖皃也。
矩步是迈着方步，引领是伸着脖子。矩者方也，引者领也。走起路来，伸脖子迈方步，不像鸭公也像鹅太，哪里有美可言呢？古汉语的“矩步引领”就是现代汉语的“昂首阔步”，代表了一个人心胸坦荡无欺，行为正大光明。可以想见，一个内心“常戚戚”的人，一个心中总是“若有所遗”的人，他走起路来如何能昂首阔步呢？
领的本义就是脖子，是后脖子（与项同义），脖子的前半部分叫颈。颈部的左侧是气管、前部是喉管、右侧是颈总动脉。古人性情刚烈，“引颈自刎”是常有的事。但手持宝剑，转圈到脖子后面，“引领自刎”的事还没听说过，也死不了人。
俯仰是一低头、一抬头。廊庙是指朝廷、国家而说的，有一句古话叫“廊庙无才天下求”，就是这个意思。廊在古代指厅堂周围的屋子或有顶的通道。庙是祭祀祖先的宗祠，不是和尚住的地方。“俯仰廊庙”的意思是：你日常的一举一动都要谨慎检点，要像在朝廷上临朝，在祖庙中参加祭祀大典一样，庄严肃穆、恭谨敬畏，不敢有分毫的轻忽之举。
古代天子临朝，庄严肃穆，百官手持笏板，站在陛下，眼观鼻，鼻对口，口问心，无奏对不能抬头。没事瞎寻摸，东看看、西瞅瞅，就有仰面视君之罪，属大不敬，所以不敢随便俯仰。
束带矜庄， 徘徊瞻眺。
矜：今，既是声旁也是形旁，是“吟”的本字，表示呻吟。籀（zhòu）文“矜”=吊，慰问受难者+今，即“吟”，表示为他人的死难悲伤、怜悯，低语呻吟安慰。
造字本义：动词，对他人的死难悲伤、怜悯，谨慎低语安慰。《説文解字》：矜，矛柄也。
瞻：詹，是“瞻”的本字。籀文“詹”=人，警哨+穴，岩穴+言，预言、警告， 造字本义：动词，远古时代的哨兵站在所居住的岩穴之上，远眺、预警。《説文解字》：瞻，臨視也。
眺：兆，既是声旁也是形旁，表示预见。篆文“眺”=目+兆，预见，造字本义：动词，极目远望，侦察预警。《説文解字》：眺，目不正也。
衣冠严整，举止从容。衣冠文物历来是中国文明史上重要的一部分，古今中外穿衣服都讲究内外有别，居家的服饰要宽松、舒适，现在讲要休闲。对外的服饰要严整、要符合你的身份。衣冠严整是对他人的尊重，举止从容是对自己的尊重。
人要想不被人欺，先要不自欺。只有先自尊，然后才有被人尊，这是一定的道理。孔子的学生子路，在卫国的动乱中寡不敌众，被乱军杀死。临死前，子路扯扯衣服，正正帽子，从容地说：“君子死，冠不免”。死不怕，但要死的有尊严，古人死尚且如此，可以想见其生时是怎样的要求自己。
束带是整饰衣冠，束的本义是在木头上加绳圈,即捆绑之义。带是绅带的简称。古代的士大夫阶层，在大衣外面要束一条大带，叫绅，所以称士绅。绅的长度是有尺寸限制的，按《礼记?玉藻》所载，“绅长制士三尺，有司二尺有五寸”，普通人系的就叫带。
矜是端庄、凝重，如《论语》中所言：“君子矜而不争”。庄是表情严肃、容貌端正。因此“束带矜庄”四个字的意思就是：衣冠严整，举止从容，表情严肃、容貌端正。
徘徊是欲进又止、小心谨慎的样子。前面第二部分里面，我们已经讲过，古人做人做事十分谨慎。象曾子一生谨慎，晚年临终前，手脚都不能动了，才招呼弟子到跟前说：“《诗经》里说：战战兢兢，如履薄冰，我马上要断气了，这回可以放松了，再也不用担心了”。
谨慎不同于拘谨，谨慎是将一件事考虑透彻以后再决定做还是不做，一旦决定了就勇往直前。五经之首的《易经》就是教人“洁净精微”，精微就是谨慎，不是胆小怕事。俗话说：“诸葛一生唯谨慎，吕端大事不糊涂”，还不是因为诸葛亮懂《易经》吗？这种大智慧岂是事事拘谨、处处避嫌，树叶落了都怕砸头的人可以相比的。
瞻是仰视，俗称高瞻；眺是远望，即是远瞩。一个人没有豁达的胸怀，不能高瞻远瞩，就不可能担当重任。换句话说，一个心小量窄、鼠目寸光、斤斤计较的人，一定是事事拘谨、处处避嫌、相貌猥琐。所以说，心地光明坦荡，然后才能昂首阔步；胸怀大志，高瞻远瞩，而后才能担负天下重任。
孤陋寡闻 ， 愚蒙等诮。
孤：瓜，既是声旁也是形旁，表示突兀的样子。篆文“孤”=子，幼儿+瓜，单独、突兀的样子，表示单独无伴的孩子。造字本义：名词，比喻没有父母依傍的、单独生活的孩子，通常指丧父、丧母或父母俱亡的孩子。《説文解字》：孤，無父也。
陋：籀文“陋”=匚，半封闭的空间+内，疑为“穴” 的误写，表示原始的穴居。造字本义：名词，偏远、封闭、狭隘的生活空间。《説文解字》：陋，阨陝也，从阜，聲。
寡：金文“寡”=宀，房屋+见，举目张望，表示独居空房，四顾无伴。造字本义：动词，丧偶独居。《説文解字》：寡，少也。
愚：金文“愚”=禺，像手持面具、装神扮鬼+心，惑，造字本义：动词，欺弄不知情者。《説文解字》：愚，戇（zhuàng）也。
未见世面为“蒙”；内心黑暗为“昧”；缺乏心智为“愚”；无知且钝为“蠢”。
蒙：冃，既是声旁也是形旁，是“冒”的本字，表示将帽子套在头上。甲骨文“冡”=冃，“冒”，将帽子套在头上+隹，小鸟，表示罩住小鸟。
造字本义：动词，将动物或人的眼睛罩住，使其失去视野。文言版《説文解字》：冡，覆也。
等：
〈名〉
(1) (会意。从竹,寺声。寺官曹之等平也,寺者,简册杂积之地,寺亦声。本义:整齐的简册)
(2) 同本义
等,齐简也。——《说文》
(3) 等级;辈分
士阶三等。——《吕氏春秋·召类》
皆陛下故等夷。——《史记·留侯世家》。索隐:“言等辈也。”
同名同食曰同等。——《大戴礼记·少间》
请自贬三等。——《三国志·诸葛亮传》
(4) 又如:优等;等例(等级差别,地位高低的差别);等子(宋代的御林军;标本,样本);等分(等级名分);等外品(质量差,不列入等级的产品);等列(等级品位);等别(等级)
(5) 台阶。出降一等。——《论语·乡党》
(6) 类型;样子
爻有等。——《易·系辞》。注:“类也”
呀,真个下雪了,有这等异事。——元· 关汉卿《窦娥冤》
(7) 又如:此等人;等侪,等俦(同类)
(8) 戥（děng）子。秤金银和珍贵物品的衡器。如:等子(戥子。小型的秤);等秤(戥子和秤)
诮：肖，既是声旁也是形旁，表示小。篆文“誚”=言，嘲讽+肖，小，表示轻视、小看，表示轻视而嘲讽。造字本义：动词，轻蔑而嘲讽。《説文解字》：譙，嬈嬈也。
这是周兴嗣的自谦之词，他说： “我自己学识浅薄，见闻不广， 愚笨糊涂，难复圣命，只有等待圣上的责问和耻笑了。 ”
谓语助者， 焉哉乎也 。
谓：胃，既是声旁也是形旁，是拟声词“喂”的省略，表示叫唤声。金文“謂”=言，叫唤+胃，即“喂”，造字本义：动词，叫唤，称呼。《説文解字》：謂，報也。
语：五，既是声旁也是形旁，表示数量多。金文“語”=言，说+两个“五”，数量极多，表示说很多话。造字本义：动词，演说，谈论，议论。《説文解字》：語，論也。
助：且，既是声旁也是形旁，表示祭祖。助，篆文（且，祖先）（力），表示祖先赐予的力量。造字本义：动词，祖先神灵赐予力量。《説文解字》：助，左也。
者：者”是“煮”和“诸”的本字。甲骨文“者”=像木柴着火，火星喷溅+火，表示古代部落燃烧篝火，用以煮食，聚众社交。
造字本义：动词，古代部落生火煮食，聚众漫谈。《説文解字》：者，別事詞也。
译文：
时间如漏矢浮箭一滴一落，催人努力奋进。太阳、月亮在天上，朗照着乾坤大地。
璇玑星（北斗七星）如美玉般悬挂天空，指引着方向；日落月升、四季交替。
小心谨慎做人行事就是修德积福，人人行善积德，代代薪火相传，才能永保国泰民安。
挺胸抬头昂首阔步向前，尊先祖敬庙堂。整理面容、端正衣裳，时时警惕处处践行。
我等这般孤陋寡闻、愚笨不堪，真让人耻笑。所以我们聚众学习：或呼唤或讨论，从祖先那里汲取力量。
心得：
年矢每催，时间真的是过的非常之快。转眼2019年又过去1/4了，看看自己做了些啥子事情呢。
好像没什么特别重大的事情，时间就在日常生活的吃住行里溜走了。这些是小事吗，是又不是，
近几年，越来越知道自己能做什么、该做什么，为家人做些什么。父辈如璇玑悬斡，晦魄环照，
而我辈则努力指薪修祜，永绥吉劭。时不我待，再不抓紧就危险了。
月总结：
千字文的读书结束了。但千字文的阅读、理解和践行却没有结束，如果不落实到自己生活中的一点一滴上，
读了再多也是枉然。前面的似乎又忘记了，每天早上还是继续晨诵吧。老师说需要背下来，那就日复一日
地背诵直到完全记住。这不是布置的任务，这是自己的功课，是需持续不断的功课。
在现在来读这部千字文，大时代的复杂环境下，这不仅仅是蒙学经典，更是数典忘祖的我等之辈回归的路径。
从这里能找到做人、行事的规范，能找到抵御滚滚浊流的磐石。继续读并行之，脚踏实地走好接下来的每一步。
全文结构分段概括：
第一部分：
天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。寒来暑往，秋收冬藏。
闰余成岁，律吕调阳。云腾致雨，露结为霜。金生丽水，玉出昆冈。
剑号巨阙，珠称夜光。果珍李柰，菜重芥姜。海咸河淡，鳞潜羽翔。
龙师火帝，鸟官人皇。始制文字，乃服衣裳。推位让国，有虞陶唐。
吊民伐罪，周发殷汤。坐朝问道，垂拱平章。爱育黎首，臣伏戎羌。
遐迩一体，率宾归王。鸣凤在竹，白驹食场。化被草木，赖及万方。
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从宇宙的起源到三皇五帝。看天识地，顺应自然；治邦有序，天下安定。
第二部分：
盖此身发，四大五常。龚惟鞠养，岂敢毁伤。女慕贞洁，男效才良。
知过必改，得能莫忘。罔谈彼短，靡恃己长。信使可覆，器欲难量。
墨悲丝染，诗赞羔羊。景行维贤，克念作圣。德建名立，行端表正。
空谷传声，虚堂习听。祸因恶积，福缘善庆。尺璧非宝，寸阴是竞。
资父事君，曰严与敬。孝当竭力，忠则尽命。临深履薄，夙兴温清。
似兰斯馨，如松之盛。川流不息，渊澄取映。容止若思，言辞安定。
笃初诚美，慎终宜令。荣业所基，籍甚无竟。学优登仕，摄职从政。
存以甘棠，去而益咏。乐殊贵贱，礼别尊卑，上和下睦，夫唱妇随。
外受傅训，入奉母仪。诸姑伯叔，犹子比儿。孔怀兄弟，同气连枝。
交友投分，切磨箴规。仁慈隐恻，造次弗离。节义廉退，颠沛匪亏。
性静情逸，心动神疲。守真志满，逐物意移。坚持雅操，好爵自縻。
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人伦纲常：为子、为母、为父、为兄、为弟、为友、为臣、为邦。
如何自处、如何相处。完全的一套行为规范准则。
第三部分：
都邑华夏，东西二京。北邙面洛，浮渭据泾。宫殿盘郁，楼观飞惊。
图写禽兽，画彩仙灵。丙舍傍启，甲账对楹。肆筵设席，鼓瑟吹笙。
升阶纳陛，弁转疑星。右通广内，左达承明。既集坟典，亦聚群英。
杜稿钟隶，漆书壁经。府罗将相，路侠槐卿。户封八县，家给千兵。
高冠陪辇，驱毂振缨。世禄侈富，车驾肥轻。策功茂实，勒碑刻铭。
盘溪伊尹，佐时阿衡。奄宅曲阜，微旦孰营？桓公匡合，济弱扶倾。
绮回汉惠，说感武丁。俊义密勿，多士寔宁。晋楚更霸，赵魏困横。
假途灭虢，践土会盟。何遵约法，韩弊烦刑。起翦颇牧，用军最精。
宣威沙漠，驰誉丹青。九州禹迹，百郡秦并。岳宗泰岱，禅主云亭。
雁门紫塞，鸡田赤城。昆池碣石，巨野洞庭。旷远绵邈，岩岫杳冥。
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华夏都城壮观、华美，有着独特的宫殿制式。从文官到武将都在守护
着幅员辽阔、美好河山的九州大地。
第四部分：
治本于农，务兹稼穑。俶载南亩，我艺黍稷。税熟贡新，劝赏黜陟。
孟轲敦素，史鱼秉直。庶几中庸，劳谦谨敕。聆音察理，鉴貌辨色。
贻厥嘉猷，勉其祗植。省躬讥诫，宠增抗极。殆辱近耻，林皋幸即。
两疏见机，解组谁逼。索居闲处，沉默寂寥。求古训论，散虑逍遥。
欣奏累遣，戚谢欢招。渠荷的历，园莽抽条。枇杷晚翠，梧桐蚤凋。
陈根委翳，落叶飘摇。游鹍独运，凌摩绛霄。
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治国之本在于农，要俶载南亩，我艺黍稷，税熟贡新，劝赏黜陟。
农业之本在于人，要庶几中庸，劳谦谨敕。聆音察理，鉴貌辨色。
在时劳谦谨敕，退时沉默寂寥。每个人做好了，家庭好了，国家
才能好。家国一体，同呼吸共命运。
第五部分：
耽读玩市，寓目囊箱。易輶攸畏，属耳垣墙。具膳餐饭，适口充肠。
饱饫烹宰，饥厌糟糠。亲戚故旧，老少异粮。妾御绩纺，侍巾帷房。
纨扇园絜，银烛炜煌。昼眠夕寐，蓝笋象床。弦歌酒宴，接杯举觞。
矫手顿足，悦豫且康。嫡后嗣续，祭祀烝尝。稽颡再拜，悚惧恐惶。
笺牒简要，顾答审详。骸垢想浴，执热愿凉。驴骡犊特，骇跃超骧。
诛斩贼盗，捕获叛亡。布射僚丸，嵇琴阮啸。恬笔伦纸，钧巧任钓。
释纷利俗，并皆佳妙。毛施淑姿，工颦妍笑。年矢每催，曦晖朗曜。
璇玑悬斡，晦魄环照。指薪修祜，永绥吉劭。矩步引领，俯仰廊庙。
束带矜庄，徘徊瞻眺。孤陋寡闻，愚蒙等诮。谓语助者，焉哉乎也。
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华夏如曦晖朗耀、璇玑悬斡，我辈则应指薪修祜、永绥吉劭。
小到具膳餐饭、侍巾帷房，大至祭祀烝尝、俯仰廊庙。唯有
不断地矩步引领、束带矜庄、徘徊瞻眺，九州华夏才能永昌。
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