黑河女的《千字文》读书笔记

黑河女

千字文第12周

一、原文

两疏见机 （liǎng shū jiàn jī）， 解组谁逼 （jiě cú shuí bī）。
索居闲处 （suǒ jū xián chǔ）， 沉默寂寥 （chén mò jì liào）。
求古寻论 （qiú gǔ xún lùn）， 散虑逍遥 （sǎn lǜ xiāo yáo）。
欣奏累遣 （xīn zòu lèi qiǎn）， 戚谢欢招 （qī xiè huān zhāo）。
渠荷的历 （qú hé dì lì）， 园莽抽条 （yuán mǎng chōu tiáo）。
枇杷晚翠 （pí pá wǎn cuì）， 梧桐蚤凋 （wú tóng zǎo diāo）。
陈根委翳 （chén gēn wěi yì）， 落叶飘摇 （luò yè piāo yáo）。
游鹍独运 （you kūn dú yùn）， 凌摩绛霄 （líng mó jiàng xiāo）。

二、查询以下句子

1、 两疏见机， 解组谁逼 。

疏，姓也。两疏，疏广、疏受也。汉太子太傅疏广、太子少傅疏受，以年老辞位而归，人皆高之。目有所睹曰见。机、几古通用，微也。《易·系辞》云：“几者动之

微，君子见机而作，不俟终日。”解，脱之也。解组：解下印绶，意指辞官，古代系官印的绶带称组。组是组绶的简称。组绶是一种丝质有刺绣的缎带，窄的叫组，宽的叫绶。古代常用来拴在印纽上，或用来拴勋章。后世有受勋，用不同颜色的绶带挂在胸肩等部位，以示自己的官阶、品级。解组是将组绶解下来，表示辞官不干了。谁，何也。逼，迫之也。言人当以讪诮儆戒之事以自省察其身，而可诮可戒者，莫甚于尊荣之过，以上抗于至极，盖位高者身危，必至贬斥削逐，而耻辱之事将及矣。及此时而退就林皋，则可以幸免于祸，如汉之两疏，见几而作，解脱组绶，辞位而去，何人迫之而使然哉？良由其自甘恬退故耳。则君子当鉴于止足之分，以远耻辱也。此亦“无道则隐”之意。

我的理解：汉宣帝时疏广任太子太傅，疏受任少傅，叔侄二人在任五年，在官居高位、荣耀最盛之时却果断辞官返乡，又有谁逼迫他们呢？只不过是他们懂得功成名遂身退的天道。

2、索居闲处 ，沉默寂寥 。

索，萧索，独处也。居，即处也。《礼记·檀弓》云：“离群而索居。”闲，有余暇也。沈，晦也。默，静也。寂寥，空虚之貌。皆所以形容其闲索也。

我的理解：在那萧索闲散之地，沉静默然，虚心实腹。

3、求古寻论， 散虑逍遥。

求，觅也。古，往世也。寻，即求也。论，辨议也。散，解也。虑，思也。逍遥，游息也。《诗·小雅》云：“于焉逍遥。”以其暇日，考求往世典籍，搜寻辨论，以解散其思虑，而逍遥自适其心。

我的理解：考求往世的典籍，在源远流长的万物起源发展历史中去体会整理大道，驱散忧虑，少私寡欲，涤除玄览，与天地万物合一，恬适自然。

4、欣奏累遣 ， 戚谢欢招 。

欣，喜也。奏，进也。累，挂系也。遣，驱之使去也。戚，忧也。谢，绝之也。欢，亦喜也。招，召之使来也。则日进于欣喜，而凡可欢者，皆召之而使来；至于可忧之事，一无挂系于中，皆驱之使去而谢绝之。盖辞位则无忧国忧民之衷，而但有林皋可悦之趣也。

我的理解：心中喜悦涌进，驱赶那些剪不断理还乱的烦心事，使忧虑悲哀离去，聚集更多欢欣。

5、渠荷的历 ， 园莽抽条 。

此承上索居闲处而言，乃林皋之景物也。渠，沟也，指人工挖出的水道。荷，芙蕖也。渠荷：池中的荷花。渠《尔雅》云：“其茎茄，其叶荷，其本蔤，其华菡萏，其实莲，其根藕，其中的，的中薏。”的历，光彩烂灼之貌。吴苏彦《芙蕖赋》云：“映的历于朱霞。”《说文》云：“树果曰园。”莽，茂草也。莽指茂盛的野草，这里代指草木。抽，拔也。条，枝也。

我的理解：夏日池中的荷花光彩艳丽，春天园中茂密的草木争相抽出枝条。

6、枇杷晚翠 ， 梧桐蚤凋。

枇杷，果名，其叶四时不凋。晚，岁暮也。翠，鸟名，其羽青，故以青色为翠。晚翠：依然翠绿，指枇杷树冬天不落叶。梧桐，木名。凋，叶落也。梧桐应秋之候，立秋节至，一叶先坠，故云早凋。梧桐：树名，阔叶乔木，产梧桐子。早凋：梧桐落叶较早，有“梧桐一叶落，天下尽知秋”之说。

我的理解：冬天果树枇杷依旧青翠，秋天梧桐叶子早早零凋。

7、陈根委翳 ， 落叶飘摇 。

陈，故也。根，草木之本也。陈根：逾年的宿草，即生长多年的草。委，弃也。翳，自毙者也。委翳：枯萎死亡。委，通 “萎”，枯槁。翳，通 “殪”，树木自然死亡叫殪。《诗·大雅》云：“其菑其翳。”落，衰谢也。飘飖，风动物也。《尔雅》云：“回风为飘。”

我的理解：老旧的树根在地下枯萎死去，泛黄的树叶在风中飘摇。

8、游鹍独运 ， 凌摩绛霄 。

鹍，鸟名。游鹍：翱翔的鹍鸡。鹍，鹍鸡，类似于鹤的大鸟，喜独居。运，转动也。此指飞翔。独运：独自飞翔。凌，出其上也。摩，迫也。凌摩：上升接近。绛，赤色。霄，《尔雅》云：“近天气也。”绛霄：指很高很高的天空。言林皋之中，渠有的历之荷，园有抽条之莽。枇杷则岁暮而犹茂，梧桐则当秋而先零。根之陈腐者，委弃而自毙；叶之衰谢者，随风而飘飖。至于鹍鸟之游，独运转于天际，凌虚摩空，而在绛霄之上。其草木禽鸟之美如此，见索居闲处之乐也。

我的理解：翱翔的鹍鸟自由自由地冲上那云雾缭绕的天空。

三、需要查询的字词

见附件

四、译文

汉宣帝时疏广任太子太傅，疏受任少傅，叔侄二人在任五年，在官居高位、荣耀最盛之时却果断辞官返乡，又有谁逼迫他们呢？只不过是他们懂得功成名遂身退的天道。在那萧索闲散的隐居之地，沉静默然，虚心实腹。考求往世的典籍，在源远流长的万物起源发展历史中去体会整理大道，驱散忧虑，少私寡欲，涤除玄览，与天地万物合一，自然恬适。心中喜悦涌进，驱赶那些剪不断理还乱的烦心事，使忧虑悲哀离去，聚集更多欢欣。夏日池中的荷花光彩艳丽，春天园中茂密的草木争相抽出枝条。冬天果树枇杷依旧青翠，秋天梧桐叶子早早零凋。老旧的树根在地下枯萎死去，泛黄的树叶在风中飘摇。翱翔的鹍鸟自由自由地冲上那云雾缭绕的天空。

五、心得

这一节读的特别有感觉，画面感很强，别有一番气象，读之使人心胸开阔。古人有道则仕、无道则隐，修身养性。无论是为仕还是归隐，追求的都是天人合一，不拘泥不执著，只因道在心中，所以不会被功名利禄所迷惑，来去洒脱自然。

月总结：
本月第9节列举了历史上众多英才的事迹，第10节说了王者土地之广；第11节说了治国与修身之本；第12节重点在说身退归隐体会万物之乐。本月最大的感受就是古代人身上道和儒并不是有那么大的分别。以前以为只有积极入世才是儒家或者读书人该奉行的准则，现在却发现这可能是一种未经觉察的对功名的自我沉溺。道儒本是一体，修身齐家治国平天下最后都是回到一个人的内在，如何立于天地之间。

黑河女

千字文13

一、          原文

耽读玩市

耽读玩市（dān dú wán shì），寓目囊箱（yù mù náng xiāng）。

易輶攸畏（yì yóu yōu wèi），属耳垣墙 （zhǔ ěr yuán qiáng）。

具膳餐饭（jù shàn cān fàn），适口充肠 （shì kǒu chōng cháng）。

饱饫烹宰（bǎo yù pēng zǎi），饥厌糟糠 （jī yàn zāo kāng）。

亲戚故旧（qīn qì gù jiù），老少异粮 （lǎo shào yì liáng）。

妾御绩纺（qiè yù jì fǎng），侍巾帷房 （shì jīn wéi fáng）。

纨扇圆洁（wán shàn yuán jié），银烛炜煌 （yín zhú wěi huáng）。

昼眠夕寐（zhòu mián xī mèi），蓝笋象床 （lán sǔn xiàng chuáng）。

二、要查询的语句

1、 耽读玩市，寓目囊箱 。

此承上求古寻论而言。耽，溺也。读，习其文也。玩：熟观，玩味。市，《说文》云：“买卖之所也。”此处专指书市。汉王充家贫无书，尝游洛阳书肆，阅所卖书，一见辄能记忆。寓，寄托也。寓目：看进眼里的。囊，《说文》云：“橐也。”有底曰囊，无底曰橐。箱，竹器。皆所以贮书者也。囊箱：用来装书的箱子。言求古寻论者，其志之所好，如王充之耽于读书，至适市以玩其文，而目所寄托，惟囊箱中所贮之书籍也。

我的理解：东汉王充在书市里玩味，沉溺于商家叫卖的吆喝声中，眼睛只是看着那装满书的书箱，心里也只有那书籍，满心渴望而又专注地阅读。

2、易輶攸畏， 属耳垣墙 。

此言言语之谨，亦处身之道也。易，忽也；轻易，此处指不加思考，轻易发表言论。輶，轻也。《诗·大雅》云：“德輶如毛。”攸，所也。畏，惧也。属，进也；连接。垣，即墙也。垣墙：墙壁，此处指隔壁，犹如后世所言“隔墙有耳”。《诗·小雅》云：“君子无易由言，耳属于垣。”言勿以言语为轻忽，此正所当畏者，虽隔垣墙，而听者连属其间矣；出我之口，即入人之耳，可不畏哉。“易”去声。

我的理解：对言语轻忽要有所畏惧，虽然隔着墙壁，也可能有人听得到。

3、具膳餐饭， 适口充肠 。

此下十节，皆言治家之道，盖推其类而广言之。本节描写了居家时需要注意饮食之节制。具，办也。膳，食也。具膳：准备饭菜。湌，吞也。熟谷而荐之为饭。餐饭：吃饭。适，便也。适口：口感适宜。充，满也。充肠：填饱肚子。

我的理解：准备一日三餐和吃饭，既要口感适宜，也要知道饱足。

4、饱饫烹宰， 饥厌糟糠。

饱，食多也。饫，即厌也。饱饫：吃得太饱。烹，煮也，以物调和食味也。宰，屠杀也。饥，饿也。厌，饱足。糟者，酒之滓。糠者，米之皮。糟糠：酒滓、谷皮等粗劣的食物。《汉书·食货志》云：“贫者食糟糠。”

我的理解：吃饱的时候，再鲜美的肉，看了也生厌；饥饿的时候，最粗糙的食物，吃起来也很满足。

5、亲戚故旧， 老少异粮。

亲戚，姻眷也。泛指亲人。在古代，亲指同姓亲属，戚指异姓亲属。故旧，昔所知识之人也，故交旧友。老，年长者。少，年幼者。异，分别之也。粮，食也。异粮：食物不同。言办膳以为食者，惟欲适于口，以满其腹而已。故饱则虽有肥甘，亦厌饫而不能食；饥则虽糟糠之粗，亦自以为足。然则亲戚故旧之老者少者，当分别其食，盖老者非肉不饱，少者粗粝可充，不可无节也。“少”去声。

我的理解：亲戚朋友，有老有少，年长和年幼，吃得不一样，老者宜食精细，少年粗粮即可，要有分别。

6、妾御绩纺 ， 侍巾帷房 。

本节描写了居家时内寝的布置和活动。此言寝处之安。妾，次于妻者。此处指妇女。《礼记·内则》篇云：“聘则为妻，奔则为妾。”《六书正讹》云：“从立从女，侍侧之义。”御，即侍也。御：从事。绩，缉麻也，把麻劈开接长。纺，《说文》云：“网丝也。”纺，将麻做成纱线。绩纺：纺纱织布。巾：头巾或帽子；侍奉丈夫穿戴。巾者，蒙首之衣。《释名》云：“二十成人，士冠，庶人巾。”《春秋左传》：嬴氏对晋太子曰：“寡君使婢子侍执巾栉。”帷，《释名》云：“围也。以自障围也。”《说文》云：“在旁曰帷，在上曰幕。”帷，帐幕。房，室也。帷房：指就寝的内室。

我的理解：妇女既要在里屋纺纱织布，也要在内室里侍奉家人穿戴整齐才可外出。

7、纨扇圆洁 ， 银烛炜煌。

齐地之绢曰纨，指白色的细绢。扇者，招风之物，《方言》曰：“自关而东谓之箑，自关而西谓之扇。”纨扇，以纨为扇也，用细绢制成的扇子。圆，言其形。絜，与洁同，又约束之义。《尔雅》云：“白金谓之银。”烛，蜡炬也。《穆天子传》云：“天子之宝，璿珠烛银。”郭璞云：“银有精光如烛也。”银烛：银白色的烛光。炜，光辉。煌，光采，明亮。炜煌，火光炫耀之貌；光明，明亮。

我的理解：细绢制成的扇子，又圆又白；银白色的烛光，雪亮夺目，照得满屋亮亮堂堂。

8、昼眠夕寐 ， 蓝笋象床。

昼，日中也。眠，卧也。昼眠：白天午睡。昼，白日。眠，睡觉。夕，暮也。寐，昧也，目闭而神藏也。《庄子》云：“其寐也魂交。”夕寐：晚上就寝。蓝，染青之草。笋，竹萌也。《书·顾命》云：“敷重笋席。”盖以蒻竹为席也。蓝笋：用青色的嫩竹皮编织的席子。象，兽名，其牙可以饰器。床，《说文》云：“身之安也。”《释名》云：“人所坐卧曰床。”象床：象牙雕饰的床，极其豪华。言妾御之职，以绩麻纺丝为事，而执侍巾栉于帷幕房室之内。以纨为扇，而团圆约束；有烛如银，而光焰炜煌。昼之所卧，夕之所寝，有蓝色之笋席与象牙所饰之床，其美如此。

我的理解：午睡时在青色竹席上躺一躺；晚上就寝时睡那象牙床。

三、要查询的字词：

见附件

四、译文

寻古论道就如东汉王充，在书市里玩味，虽然耳朵里充满了商家叫卖的吆喝声，眼睛却只是看着那装满书的书箱，心里也只有那书籍，满心渴望而又制心一处。居于乡党之间言语要谨慎，对言语轻忽要有所畏惧，虽然隔着墙壁，也可能有人听得到。居家饮食有节制，准备一日三餐和吃饭，既要口感适宜，也要知道饱足。吃饱的时候，再鲜美的肉，看了也生厌；饥饿的时候，最粗糙的食物，吃起来也很满足。招待亲戚朋友，老少要有别，老者宜食精细，少年粗粮即可。妇女既要在里屋纺纱织布，也要在内室里侍奉家人穿戴整齐才可外出。家里摆着细绢制成的扇子，又圆又白；银白色的烛光，雪亮夺目，照得满屋亮亮堂堂。午间小憩时可在青色竹席上躺一躺，晚上就寝时就睡那象牙床。

五、心得

此节承接上节归隐家乡的生活，求古论道，谨言慎行，饮食有节，寝有所安，招待客人有礼有节，家里内外各安其职。读到最后竟然有种美滋滋的感觉，美在有序有位有礼有节，举手投足皆从容，心里心外皆坦然。这样的生活多么令人向往啊。再对照这些年过的生活，哪叫生活哦，真的是混日子，甚至有种奔死的感觉，朝死亡的道路上急匆匆地兴奋地狂奔而不自知。如果我们从小就知道这样的日子才是真正的生活，我们还会这样朝别人画的大饼狂奔吗？我现在在给我的孩子营造怎样的生活氛围呢，是急匆匆地混日子的，还是从容坦然的有讲究有品质的生活。以前总把有品质的生活和物质简单粗暴地对等，这一刻似乎才愿意相信真正有品质的生活其实是这样的呢。

黑河女

第十四周任务：

一、弦歌酒宴

弦歌酒宴（xián gē jiǔ yàn），接杯举觞 （jié bēi jǔ shāng）。

矫手顿足（jiǎo shǒu dùn zú），悦豫且康 （yuè yù qiě kāng）。

嫡后嗣续（dí hòu sì xù），祭祀烝尝 （jì sì zhēng cháng）。

稽颡再拜（jī sǎng zài bài），悚惧恐惶 （sǒng jù kǒng huáng）。

笺牒简要（jiān dié jiǎn yào），顾答审详 （gù dá shěn xiáng）。

骸垢想浴（hái gòu xiǎng yù），执热愿凉 （zhí rè yuàn liáng）。

二、需要查询的词句：

1、 弦歌酒宴 ，接杯举觞 。

本节讲述了居家时的宴饮之乐。弦歌：奏乐唱歌。弦指琴、瑟之类的弦乐，此处代指乐器奏乐。歌，唱也。酒宴：饮酒请客。宴，置酒以会客也。杯、觞，皆酒器。接杯举觞：举起酒杯，互相敬酒。接，受也。举，动也。杯、觞，都是饮酒的器具。《论语》云：“闻弦歌之声。”《战国策》云：“帝女仪狄作酒。”

我的理解：乐声响起，酒宴备齐，客人们纷纷端起酒杯，传杯送盏。

2、 矫手顿足 悦豫且康

矫，高举之貌。以足著地曰顿。高举着手，脚跺着地，形容高兴得手舞足蹈。悦、豫，皆喜也。悦：愉快、高兴。豫：安乐、舒服。且，语辞。康：康泰、康乐。言作乐置酒，以宴宾客，而捧杯觞者则高举其手，闻弦歌者则以足顿地而为之节，其心喜乐而安康也。

我的理解：酒酣情浓之时，不禁手舞足蹈，愉悦安康

客人们都已来齐，音乐早已奏起，盛大酒宴依次排开，人们纷纷端起酒器，传杯送盏，还有人唱起了歌曲。喝酒到了酣畅处，不禁手舞又足蹈，手拉手儿互祝安康，快乐愉悦永生难忘。

3、 嫡后嗣续，祭祀烝尝。

本节讲述了居家时的祭祀之礼。此言祭祀之礼。嫡，妻所生之子也。后，承祖父之宗者

也。嫡后：古代元配所生的后代子孙。古代崇嫡轻庶，只有嫡系的子孙才能继承祖先的基业。嗣，继也。续，接也，一代一代接连不断。嗣续：子孙繁衍不断。《诗·小雅》云：“似续妣祖。”以饮食享其先人，曰祭祀。烝、尝，皆祭祀之名。《礼记·王制》云：“春曰礿，夏曰禘，秋曰尝，冬曰烝。”祭祀，以食物敬拜天地鬼神。烝尝，代指古代一年四时的祭祀。言烝尝而不言礿禘，省文以就韵也。

我的理解：子孙后代繁衍不断，承接祖先，一年四季不忘用食物祭拜天地鬼神。

4、稽颡再拜，悚惧恐惶。

颡，额也。稽，像树木弯下的样子，后指稽首，即叩头礼。稽颡，以额至地也。稽颡：屈膝下跪，额头触地的一种跪拜礼，表示极度悲伤或者感激。再，重也，先秦时多指两次，第二

次。后也指两次以上。拜，以手伏地也。再拜：一拜而又拜。《礼记·檀弓》云：“稽颡而后拜，颀乎其至也。”悚、惧、恐，惶，皆畏怖之意，甚言其敬之至也。悚惧恐惶：恐惧不安。言嫡子而为后者，以继续其祖父，而修四时祭祀之礼。其祭必敬，以首叩地，重之以拜，所以深致其敬畏也。

“国之大事，在祀与戎。”古时候，祭祀是一件大事。对于国家而言如此，对于一般家庭而言也一样。大户人家一般都有自己的家庙，小户人家也有自己的香火堂，里面供奉祖先的神位。在生日、忌日以及逢年过节的时候，都要到神位或者坟墓前祭祀一番。

除了祭祀祖先外，有时候也要祭祀天神地祇，包括社神、灶君等神灵。祭祀天神之礼包括祭天、祭日月星辰，以及求雨的雩祭等。祭祀时常有烟或气，使之上闻天神。祭祀地祇之礼包括祭社稷、五祀、五岳，以及山林川泽和四方百物。祭祀时常有血或酒，或将牺牲埋入土中，以下达于地。值得注意的是祭礼在古代属于吉礼的范畴，中国古代把全部礼仪分为“吉、

凶、军、宾、嘉”五类。吉礼是祭祀之礼。凶礼是凡逢凶事而举行哀悼的礼仪，包括丧礼、荒礼、吊礼、禬礼、恤礼五者。军礼是与军队及征战相关的礼仪。宾礼是天子、诸侯接待宾客的礼仪。嘉礼是饮食、婚冠、宾射、燕飨、脤膰、贺庆之礼的总称。因为是吉礼，所以，祭祀应当以娱神为主，不宜过于悲伤。

我的理解：以额叩地，一拜再拜，如大杵击打心脏，睁大双眼，全身紧绷，心中满是敬畏。

5、笺牒简要，顾答审详。

此言应酬之方。笺，《说文》云：“表识书也。”书版曰牒，《说文》云：“札也。”简，略也。要，约也。顾，回视也。答，对也。审，熟察也。详，备也。言与人酬接者，以笔札对人，则撮其要略，使览者不烦；以言语对人，则熟察其理而备言之，使听者周知也。虽详略不同，而各有其方如此。

我的理解：写信要概其要略，说话要详尽适宜。

6、骸垢想浴，执热愿凉。

此言人情之宜。骸，身体也。《庄子》云：“百骸九窍六藏，赅而存焉。”垢，污秽也。想，思也。浴，澡身也。执，持也。热，《释名》云：“爇也。如火所烧爇也。”愿，欲也。凉，寒气也。《诗·大雅》云：“谁能执热，逝不以濯。”言身之污秽者，则思澡洗以洁之；执持热物者，则欲寒气以解之：皆人情之所同然者也。

我的理解：待人接物要体贴适宜，身体有污秽，要想着沐浴使之清洁，手里拿着热物，要想着怎么帮他缓解变凉。

三、需要查询的字词：

见附件。

四、译文

乐声响起，酒宴备齐，客人们纷纷端起酒杯，传杯送盏。酒酣情浓之时，不禁手舞足蹈，一派愉悦安康。子孙后代繁衍不断，承接祖先，一年四季不忘用食物祭拜天地鬼神。以额叩地，一拜再拜，如大杵击打心脏，睁大双眼，全身紧绷，心中满是敬畏。待人接物要体贴适宜，写信要概其要略；说话要详尽适宜；身体有污秽，要想着沐浴使之清洁；手里拿着热物，要想着怎么帮他缓解变凉。

黑河女

五、心得     此节主要讲居家生活中的宴饮、祭祀以及待人接物。既细致却又不觉得烦琐、啰嗦，每一项都特别具有内部操作感，有画面感而且紧贴着心，特别熨贴，就是这样才对了、妥了的感觉。越往后读，越发现古人在语言表达上，表征与本体浑然一体，表征非常准确地直指本体，丝毫不会给人规训枯燥的感觉。可是如果不查字不去细致地体会，就只会流于表面，把它当作简单的规训之文，不能入自己的心。越来越感觉到读中国文字本身要用的频道和我从小所受教育中习惯的那个频道很不一样。后者容易造成与真实世界的隔离，前者与天地万物连接。

黑河女

第十五周任务，大家加油！

一、经文原文

驴骡犊特（lǘ luó dú tè），骇跃超骧 （hài yuè chāo xiāng）。

诛斩贼盗（zhū zhǎn zéi dào），捕获叛亡 （pǔ huò pàn wáng）。

布射僚丸（bù shè liáo wán），嵇琴阮啸 （jī qín ruǎn xiào）。

恬笔伦纸（tián bǐ lún zhǐ），钧巧任钓（jūn qiǎo rén diào）。

释纷利俗（shì fēn lì sú），并皆佳妙 （bìng jiē jiā miào）。

毛施淑姿（máo shī shū zī），工颦妍笑 （gōng pín yán xiào）。

二、需要查询的语句：

1、驴骡犊特 ， 骇跃超骧 。

此言畜产之蕃（茂盛、繁多）。《曲礼》云：“问庶人之富，数畜以对。”即此意也。驴，《说文》云：“似马，长耳。”骡，《说文》云：“驴父马母也。”犊，《说文》云：“牛子也。”特，牛父也。骇，惊也。跃，跳也。超，跃而过也。骧，腾跃也。

言此四畜，惊骇跳跃，其材可用，居家者所不可无也。

我的理解：寻常人家要多养牲畜，使得牲畜繁多，跳起来的、昂着头的，欢腾热闹，

2、诛斩贼盗 ， 捕获叛亡 。

此言御患之术。诛，戮也。斩，杀也。《春秋左传》云：“杀人不忌曰贼。”又云：“窃贿为盗。”捕，擒也。获，得也。叛，背也。亡，逃也。言御患者于攻劫窃盗，则必诛戮斩杀之；有背叛而逃亡者，则必追擒而得之，然后可无患也。

我的理解：为了保卫家乡，对于出于贪欲，过河越界，杀人抢劫的要声讨并施以酷刑，对于违背中央政权而逃命的要缉拿逮捕。

3、布射僚丸 ， 嵇琴阮啸 。

此言器用之利，伎艺之精，处家者皆不可不备也。布，吕布也，东汉末年人，擅长骑射，

号称“飞将”。射，发矢也。刘备与袁术相攻，吕布曰：“布不喜合斗，但喜解斗耳。”令树戟于营门，言：“诸君观布射戟小支，一发中者，诸君当解去。”即举弓射戟，正中小支。僚，熊宜僚也，指春秋时楚国勇士熊宜僚。丸，弹也。宜僚善弄丸，八者常在空中，一者在手（弄丸是一种两手上下抛接许多弹丸而不使之落地的技艺）。嵇，姓，名康。本姓奚，以避怨，移家于谯国铚县嵇山之侧，因以为姓。琴，乐器。嵇康善弹琴，尝游洛西，遇异人授以《广陵散》，声调绝伦。阮，姓，名籍。啸，蹙口出声也。阮籍善啸，陈留有阮公啸台。

我的理解：东汉吕布擅长骑马射箭，楚国熊宜僚善于两手上下抛接许多弹丸而不使之落地，三国时期的嵇康善弹琴，一曲广陵散声调绝伦，阮籍擅长用口发出乐声，洪亮悠长，声闻数百步。

4、恬笔伦纸 ，钧巧任钓 。

恬，蒙恬也。笔，《释名》云：“述也。述事而书之也。”《博物志》云：“蒙恬造笔。”伦，蔡伦也。纸，《释名》云：“砥也。平滑如砥石也。”汉和帝时，常侍蔡伦作纸。钧，马钧也。扶风马钧，性巧，造指南车，又作木人，能跳舞，与人无异。任，姓。以饵取鱼曰钓。《庄子》曰：“任公子为大钩巨缁，五十犗为饵，投于东海，得大鱼而腊之。自浙河而东，莫不厌若鱼者。”

我的理解：秦朝名将蒙恬发明了毛笔；东汉蔡伦发明了造纸术，三国时期的马钧擅长机械设计制造，世人称他巧思绝世；任太公钓鱼技术高超。

5、释纷利俗 ， 并皆佳妙 。

释，解也。纷，烦乱也。利，便也。俗，世俗也。並，并也。皆，俱也。佳，善也。妙，

好也。言此数者，皆可以解烦理乱，而便于世用，佳善而好妙也。

我的理解：就像这些古人，能将一门技艺精益求精，有的可以解烦理乱，有的方便世人所用，都是极其美好的事情。

6、毛施淑姿 ， 工颦妍笑 。

此言美色之宜远，亦处身之道也。毛，毛嫱也；施，西施也：皆古之美人。慎子云：“毛嫱、西施，天下之至姣也。”淑，美也。姿，容也。工，善也。颦，蹙眉也。《庄子》云：“西施病心而颦，人见而美之。”妍，好也。笑，喜而解颜也。《诗·卫风》云：“巧笑倩兮。”言妇容之美，如古毛嫱、西施；而又善自修饰，工于颦而巧于笑，足以迷惑人也。

我的理解：越王的姬妾毛嫱、西施不仅有着姣好的容貌，还善于眉头紧锁，惹人怜爱，巧于欢笑，迷惑众人。

孔子曾经说过：“吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”孔子自述年轻时地位低微，管过仓库，管过牧场，大约也放过牛羊，所以很底层的一些事情也知道，也会做。有孔子作为典范，对于百姓日常生活中的常识，儒家是非常关心而且重视的。历代都有许多民间儒生编成的通俗日用类书，以满足下层民众日常实用、道德教育，以及文化娱乐之需要。这些书常常把农桑、医药、饮食、居室、穿戴、路程、车乘、历法、气象、刑律、赋税、算术、命相、劝善、救济、蒙养、尺牍等，分门别类汇于一编，堪称家庭生活百科全书。其名称或叫《应用碎金》，或叫《不求人》，或叫《多能鄙事》，或叫《居家必用

事类》，等。最有名的当属清代扬州石成金编写的《传家宝》、《福寿鉴》，这两本书流行海内，印行无数，涉及内容十分广泛，如社会趣闻、民间风俗、农医历数、传统经典等，莫不悉备，既是善书精粹，也是日用类书中的经典。在没有互联网，没有百度、谷歌的古代，这样的常识书籍，对于一个家庭的确非常必要。

这些书教人怎样写书信，怎么应对进退，怎样辨识牲畜的好坏，怎样保持家庭卫生和自身的养生之道，怎样保卫家园、防止盗寇，等等。在教给技能的同时，不断渗透儒家伦理和价值观，是儒家教化体系的重要载体。许多大学者曾亲自参与民间类书的撰写和编辑，如宋末学者王应麟撰写《小学绀珠》和《姓氏急救篇》，明初功臣刘伯温编写《多能鄙事》十二卷，清代撰写《传家宝》、《福寿鉴》的石成金也是扬州一位有名的医家。有研究认为，这些日用类书，代表了宋明以来儒家伦理民间化的方向和成果。《庄子》里就刻画过许多民间高人，比如解牛十九年刀口如新的庖丁、运斤成风的匠石工人、削木为“见者惊犹鬼神”

的梓庆等等，包括《千字文》这里讲到的“僚丸”和 “任钓”。楚国勇士熊宜僚善于弄丸，楚国白公胜想杀掉令尹子西，于是到市南向熊宜僚求助，熊宜僚不为所动，面对宝剑仍然从容不迫地弄丸，使白公胜未能得逞。又楚国人任公子善于钓鱼，曾经做了个大鱼钩，用五十头牛做钓饵，自己蹲在会稽山上，将大鱼钩抛向东海，整整钓了一年。直到有一天，一条大鱼吞下鱼饵，掀起了像山一样高的巨浪，鱼发出的啸声震惊千里之外。任公子钓上此鱼后，把鱼制成鱼干，“制河以东，苍梧已北”的人们都饱餐了一顿。

三、需要查询的字词

见附件

四、译文

寻常人家要多养牲畜，使得牲畜繁多。对于出于贪欲，过河越界，杀人抢劫的要声讨并施以酷刑，对于违背中央政权而逃命的要缉拿逮捕。东汉吕布擅长骑马射箭，楚国熊宜僚善于两手上下抛接许多弹丸而不使之落地，三国时期的嵇康善弹琴，一曲广陵散声调绝伦，阮籍擅长用口发出乐声，洪亮悠长，声闻数百步。秦朝名将蒙恬发明了毛笔；东汉蔡伦发明了造纸术，三国时期的马钧擅长机械设计制造，世人称他巧思绝世；任太公钓鱼技术高超。就像这些古人，能将一门技艺精益求精，有的可以解烦理乱，有的方便世人所用，都是极其美好的事情。越王的姬妾毛嫱、西施不仅有着姣好的容貌，还善于眉头紧锁，惹人怜爱，巧于欢笑，迷惑众人。