阿诚（何丽竹）的学习笔记

阿诚

三、外族之善恶
蛮夷，兽魔之辨，规训之善
华夏文化结构：天道-圣人-百姓
牧羊文化结构：牧羊人-牧羊犬-羊
要饭文化结构：大猩猩-小猩猩-饲养员
牧羊文化的善-信牧羊人  恶-不信牧羊人
要饭文化的善-施舍给大猩猩食物和钱财    恶-不施舍钱财和食物给大猩猩

阿诚

四、善恶之辨与教养
华夏和夷狄的区别：华民易于见理，难于受教；夷民易于受教，难于见理。
教化中国人，必须在道理上说服他。
教化夷狄人，只需要告诉他们天堂里有啥，地狱里有啥，天堂比地狱好点，就信了。
教养-通过教化导向善。真正的善，在于合天伦，合人伦，通权变。

阿诚

五、全篇说理成果
1、把善的定义固定下来了。
2、对道、儒、法三家的一脉相承有了明确的解释，我了解到道儒法三家并非矛盾的，它们同出一脉，只是在不同的背景下包含不同的内容。
3、对道、儒、法三家的善恶观有了了解。
4、对夷狄善恶观有一定了解。
5、教养的目的是导向善，开始试图将这篇文章的善恶观运用于日常善恶的判准中。

阿诚

六、我的心得
细读这篇文章，出现了中毒反应。尤其在善的定义里，善-怎么做能够导向对自己吉利的后果-自修。 这个过程中我开始焦虑，莫名其妙地发脾气，好像什么都想要又什么都不能得到的体会中。开始重新体会自己的初心，我做这件事到底是为了什么？什么样的初心才能够让我坚持下来？我开始怀疑参加这个活动的初心，开始怀疑我对白云先生的信心，开始担心自己做不下去。
等等等等的矛盾情绪和心理，我开始想，我是来学白云先生的文章的吗？不，我是来认知大道，体验大道的，这才是我的初心。体会大道，以天地为锚，让自己的行为符合善的标准，从而做到趋吉避凶，这才是我的初心。
从认知-知识到体会，感受再到行为，这三段都是有一定距离的，需要不断地判断，体会，结合自己，守住自己来体会，方能将学到的东西，真正内化为自己的东西，还要不断地习，将文章中的善恶观运用到现实的判准中，练习自己的能力。

阿诚

第二课 正本清源
学习要点：
1、我与本文
2、文化复兴，为什么出发？-文化复兴的新征程
3、文化复兴，从哪里出发？-我们民族的传统文化和人文教育
4、人文教育，我们的出发地
（1）国学不是传统-国学，披着传统文化外衣的糟粕
（2）三教合一不是传统-三教合一，文化骗子们的饕餮盛宴
5、前途与任务-正本清源，横扫这个沐猴而冠的时代
6、心得与思考（包含疑问、途径的思考）