黑河女的学习笔记

黑河女

读《华夏文化谱系——中国人的根与魂》笔记与心得
一、我与本文
这篇文章有1万多字，分了几次读完，读到最后，感到特别悲哀和心痛，这些离我好想很远，我好像就不是个中国人，对于白云先生所说的这些——作为一个中国人该有的根和魂，我好想都没有，活了30多年，也就是个黄皮白心的香蕉人，可怜可悲的感觉。
再想到现实生活中所遇见的这些人，更加心痛了，可是最关键的是还有那么多人离根越来越远，还在往外跑。匡扶天下，匹夫有责。找回中国人的根和魂，就从我自己做起吧。读完这篇文章，有了坚定的使命感，也有了方向感，因为白云先生已经把我们要到达的路径和目标都梳理得非常清楚了。
二、华夏文化的总源头
1、华夏与其他民族
华夏，汉族的前身，古代的华夏族，认为自己已经告别了动物性，进入了文明社会，认为自己民族是人类文明之花。
      华夏人认为，文明形态比较落后的民族还不足以称之为人。蛮夷戎狄四个字，把周边的其他民族、文明所处的阶段、和民族特性，很生动的给描绘了出来。
夷，背个大弓箭，到处射小动物狩猎为生，文明比较落后的弓箭种。
蛮，比夷更落后，采集为生，虫蛇之种。
戎，甲戈为戎，说明这些民族是纯军事性民族，以战争掠夺为生，喜欢抢东西的民族，是强盗种。
狄，这些民族，刚学会用火没多久，犬字旁说明还保持着原始兽性，非常野蛮，是野兽种。
华夷之辨，并非是单纯文化上的歧视，而是文明形态上的划分。
2、华夏族和其他民族的战争
商朝是华夏和四夷战争大爆发的一个时期：武丁——强盗种，纣王——弓箭种。北狄——晋齐韩赵魏燕，又暗无天日的打了几百年。秦国——强盗种。
秦始皇统一天下后，东夷（大兴安岭和朝鲜半岛以及日本等地）、西戎、南蛮被赶走，北狄强盗种（匈奴）成了秦帝国的心头大患。
汉朝：匈奴、弓箭种（然，乌桓，鲜卑，契丹，女真，蒙古）；五胡乱华。
唐朝：用蛮夷打蛮夷，对蛮夷不加节制的信任和放权，结果导致了安史之乱。
宋朝：被蛮夷败，宋亡，神州陆沉。
明：弓箭种。
清：弓箭种坐进紫禁城，神州第二次陆沉。
民国时期：强盗种、弓箭种。
新中国解放时期：强盗种、弓箭种、虫蛇种、野兽种。
     当代中国，和四夷分别交战了一圈，局势才总算稳定下来。现在最大的忧患，在于陈兵大洋虎视眈眈的强盗种美国。
华夏和四夷有着几千年的战争史。 华夏文明认为，自己身负着伟大的使命，如果人类文明之花凋谢，那么整个人类，就会变成永无宁日的动物世界。
3、华夏文化的象形表达
中是对文明中心的象形，华是对文明之花的咏叹和象形，夏是对文明人的象形，龙是对天生万物的象形表达，易是对天文的象形，道是对天地人关系的象形，圣是对掌握天道者，可以主导农耕生产者的象形，王是对圣人治理天下的象形。神州，是对圣王治理下，华夏人所居住的伟大国家的象形。
4、华夏文明的重要创始人伏羲与河图模型
在伏羲之前，华夏人，也是和其他民族一样的游牧民族。伏羲第一个掌握了天地运行的规律。掌握农时，驾驭农耕，使华夏人率先从游牧文明，进化到农耕文明。
伏羲发现的自然规律，是河图模型。河图就是一个春夏秋冬的四时模型，讲的天地运行规律。
把每一个季节一分为二，就能得出来伏羲八卦。
伏羲八卦，每一卦有三个爻，每一爻代表一个节气，那么八卦就可以概括一年中的24节气。
阳气指天，阴气指地，在一年中的重要节点上，用术数来标识。永恒的太阳，居于中间，其数为五，在春夏两季，万物负阴而抱阳，主生；在秋冬两季，万物负阳而抱阴，主化。
这些重要的节点，比如春分和夏至，立秋，立冬等，是伏羲通过圭表测量总结出来的。
如果在任何时间任何地点，囊括天地阴阳消长，而带来的不同变化现象的种类，就要让时空相交，让八卦相交，得出64卦。
在洛书模型中，中间的五，也是指永恒的太阳。黑色点，指阴气，白色点指阳气。
阳气，从1到3，是生的阶段，再从3到9，是长的阶段，生命繁荣到了它的巅峰。从9到7，从7再到1，是生命的衰亡阶段。135791，阳数讲一个生命从生到死的大循环。也是万物从生到死的大循环。
阳气主生，阴气主杀。在生命的最巅峰，阴气开始萌生，死亡的分解力，开始驱动万物，进入消亡阶段。从2到6，是阴气生的阶段。从6到8，阴气长的阶段。阴气到了巅峰，开始一阳生。随着阳气的复苏，生命开始再次焕发，阴气逐渐消退，从8衰减到4。在生命成长的巅峰，阴气退尽。紧接着，盛阳一过，一阴复生。
阴生阳，阳生阴，互相此消彼长，生生死死，循环往复。
洛书可以看做是一个四时模型，也可以看做是天文模型，也可以看做是地理模型，也可以看做是万物模型。
因为有了河图洛书和八卦，华夏人对世界的认知，可以做到了然于胸。不仅能够理解万物是怎么来的，也能理解，万物即将会怎么没的。也能够根据现在事物的阴阳状态，来推知，它未来的下一个状态会是什么样的。这样以来，通过认识和理解自然，顺应自然，就可以做到趋吉避凶，见机而动，动则必成，成则有功，功成而有大业。

三、大道源流
1、河图洛书
河图洛书，是易经象数模型的前身。河出图，洛出书，圣人则之，而成卦。
圣人伏羲对河图洛书， 进一步具体化，就变成了八卦。
易经中的每一卦，代表着天地变化的一个象，说的是一个大的时间序列中，阴阳相合所推动出来的变化。卦中的每一爻，又包含着一个小的时间序列中，阴阳二气的此消彼长。
易经的思想，是华夏文化的总源头，其他的各家思想，都是源于易经。用阴阳术数的象数模型，就可以概括整个世界。
既然有了阴阳，阴阳因天地而生，那么天地又是如何而来呢。这个问题，就需要用道的思想来回答。
2、源流四变：道、儒、法思想
道：万物本来都是不存在的，是天地的阴阳二气，创造了它们。天地，也是由阴阳所生。道生一，一生二，二生三，三生万物。道不生也不死，独立而不改，周行而不殆，道从道中来，它只效法自己，这便是道法自然。失道而后德。
儒：无法做到法天则地，那么就会人法人。失德而后仁。
       失仁而后义：为了约束下品之人，那么就得告诉他们，什么是正当的行为，什么是伤天害理的禽兽行为。这个准则，就是义。
       失义而后礼：没有人在乎义。这就要讲礼，化性起伪，规训天下的坏人们。
法：失礼而后法。人们不可避免的变的越来越坏了，只能循名责实，规定让百姓去做什么，做的好奖励，做不好惩罚。
老子说，法令滋彰，盗贼多有。
天下亡，是从失道开始亡，从易到道，从道到儒，从儒到法，这是天下帝王之道的源流四变。
3、有道的社会
要重新匡扶天下，把它扶正，就需要得再次让天下有道，复归于道。
很多人认为，有道的社会，就是自由放任的社会，是所有坏蛋流氓，为所欲为的社会，是古希腊古罗马的那种野蛮的原始人社会。老子讲的让百姓自然而然不加宰制的社会，不是流氓的联合体，而是婴儿的联合体。对于流氓，老子的看法是，流氓都是跟不道的思想学坏的，发明这些思想的所谓的聪明人，圣人，杀掉就行了，流氓也就会消失。
4、中医
把易经中的阴阳各三等分，就有了六气、六淫和六经辩证。河图中的五，作为永恒的太阳，加上四时，那么就有了五运。人法地，把洛书中的五，当成地，那么就是在天成五运，在地成五行。五运六气，五行六经，就成了中医的理论基础。
人身的阴阳二气，为天地所授。所以，顺应天地的阴阳二气，则身体为正。逆了天地的阴阳二气，则为病。
中医的总思想和原则，就是把一个不正的人，重新调节为正的。中医，是易经思想的一个支流和应用，它的根在易经，在天地宇宙。如果一个中医，不懂河图洛书，不懂易经，跟杀人犯没什么区别。
5、兵法
一个国家病了，也需要医治它，把它重新变成正的，那就要靠政治。重新扶正，这就是政治的最高境界。      
  如果没有人出来把国家给扶正，那么就会天下大乱，各个势力都要出来，互相攻伐。这时候，就要用到兵法。
兵家思想，也是源自易经和道家思想。负阴抱阳为生，负阳抱阴为杀。那么兵家的总原理和总思想，就是负阳抱阴，阳谋在外，给你看到的，都是欺骗你的。阴谋在内，用隐藏的看不见的主力，出其不意攻其不备，一击必杀。这就是以正合，以奇胜。兵家思想出，那么会杀到全社会只剩下一只力量，才会结束，社会又再次恢复太平。
6、大道源流的总结
主导华夏文明向前演化的文明之道，它的源流便是易道儒法医兵。下面对大道源流做下总结。

易：《河图》《洛书》《易经》，群经之首，华夏文明的总源头。

道：《道德经》，三皇之学的集大成，是对易的总结和升华。后世儒法两家的思想根源。老子的思想，后来发展出了五个比较突出的流派。鬼谷子，杨朱，苏秦张仪，韩非子申不害，庄子、列子，关尹子、尹文，被称之为老学五派。孔子，也是老子的思想传人。

儒：《礼记》《论语》《尚书》。儒为周朝之学，奠基人是周公，由孔子发扬光大。道为儒之本，儒为道之末。

法：《管子》《商君书》《韩非》。管仲，商君之书，源头为道家。韩非子，源头为道儒两家。

医：中医的思想源头，在易经。中医的四大名著为《黄帝内经》《难经》《伤寒杂病论》《神农本草经》。《难经》思想，承自《黄帝内经》。《黄帝内经》是中医的最高经典。

兵：代表书籍是在宋朝编撰的《武经七书》，兵家的思想总源头，是易和道。《武经七书》由《孙子兵法》《吴子兵法》《六韬》《司马法》《三略》《尉缭子》《李卫公问对》七部著名兵书汇编而成。

四、至道四经

道家思想的四本经书。

《道德经》它把人身，精神，家庭，国家，事业，宇宙万物，都彻彻底底的讲透彻了。
《庄子》：庄子对《道德经》的道进行了深入诠释，在解读道德经上，后世无人可以和庄子相比。
《黄帝内经》，至道之宗，奉生之始。这是一本教人怎么不生病的书，经络，穴位，都是圣人修炼内观得出来的。

《黄帝阴符经》，这本书的思想根源，是河图洛书，《易经》和《道德经》，语言极其凝练。

五、精神贵族们和文脉传承

1、伏羲：《河图》《洛书》《伏羲八卦》，我们民族文化一切的总源头。
2、神农：炎帝，《神农本草经》。讲的是医家至道。
3、黄帝：《黄帝内经》《黄帝阴符经》《黄帝四经》。内经讲治身奉生之道，黄帝四经，是一本讲治国理政的书。
4、伊尹：《汤液经法》《汤誓》《伊训》。商朝建国的奠基人，伟大的政治家、医学家
5、文王：统一天下，为八卦做卦辞。
6、姜尚：《三韬》《六略》。
7、周公：《礼记》。孔子的精神导师，封建制的创立者，宗法制的创立者。
8、老子：《道德经》。
9、管仲：《管子》，讲怎么治国，还讲经济，讲管理。
10、商鞅：《商君书》。这个秦政理论总源头。
11、鬼谷子：《鬼谷子》《鬼谷子阴符本经七术》。
12、孔子：《论语》《易传》《春秋》《诗经》《尚书》。孔子的道，讲的是大道，是经世济国，开万世太平的大道。体现孔子最高思想的书，是《易传》。
13、庄子：《庄子》。庄子的思想，突破了宇宙。
14、孟子：《孟子》。孟子思想的核心，讲的是义。
15、荀子：《荀子》。孟子失守之后，荀子开始以礼守道，主张性恶论。提倡化性起伪，对百姓进行自上而下主动规训式的的教化，而不能靠他们的自觉，因为他们本来都很坏，不可能自觉。荀子研究的是帝王之术，强调经世致用的大儒精神。在他看来，不能结束社会战乱，带来国家天平的思想，都是没有价值的弱智言论。
16、韩非：《韩非子》。他升华了荀子的思想，主张以循名责实来控制百姓。
17、屈原：《离骚》《楚辞》。他的治国思想，属于法家的那一套。
18、秦始皇：结束战乱，统一天下。塑造了后面几千年的中国政治基本模式。
19、张良：《素书》。
20、陆贾：《新语》。汉朝文化建设的总设计师。
21、刘彻：在他之后，华夏族开始叫汉族。
22、司马迁：《史记》。
23、韩愈：《谏迎佛骨表》，这是一篇千古檄文。韩愈提出了文化道统概念，主张复兴儒学，对中国文化进行清污与重建。他为宋朝理学家力辟奸邪，提供了一面精神旗帜。
24、陈抟：《太极图》《指玄篇》《无极图》。开后世文化昌盛之先河，他深刻影响了北宋理学的鼻祖周敦颐。
25、北宋五子和朱熹：《周元公集》《张载集》《朱子语类》汉儒凋败之后，华夏文明的又一次文化昌盛时期。
26、王夫之：《周易外传》、《黄书》、《尚书引义》、《永历实录》、《春秋世论》、《噩梦》、《读通鉴论》、《宋论》。他上承张载思想，重提经学的经世致用天职，以文载道，以道正天下。对朱熹和王阳明尚清谈的无用学问，进行了大清算。
他深刻影响了曾国藩，曾国藩又影响了谭嗣同，谭嗣同影响了杨昌济，杨昌济影响了毛泽东。王夫之说，一个人要是没有志向，跟禽兽没什么区别。他重新唤醒了士大夫们以天下为己任的那种大儒精神。
27、辜鸿铭：《中国人的精神》，也叫《春秋大义》。他是过去的那个中国，最后一个精神贵族，他是清儒中的一个清流。
28、毛泽东：《毛泽东选集》。王夫之一脉的思想，给毛泽东注入了精神动力。毛泽东是新中国最有学问的一个人。他研究的是经世济国的大学问。新中国成立以来，只有一个伟岸的大写的精神贵族，那就是毛泽东。

六、华夏人的四座高山
1、伏羲：天根，道魂。
华夏人的人文始祖，他把华夏人，从游牧文明，升级到农耕文明。他通过对天地万物的观察和理解，把华夏人的文明之根，深深的扎进了天道自然之中。
2、黄帝：祖根，祖魂。
黄帝铸就了华夏人的祖根和祖魂。进一步发展了伏羲的思想，把华夏人的生存空间，从狭小的河洛平原，推进到了整个黄河流域，统一了整个中原地区。
3、秦始皇：帝国根，帝国魂。
继续把华夏人的生存空间，推进到了整个黄河，长江和珠江流域。秦帝国，是历代华夏人建立的帝国的标准版和母本。他不仅为帝国统治，创立了硬件的疆域标准，也为帝国统治，创立了郡县制和中央集权加文官体系，这个大帝国统治的政治系统。
4、毛泽东：世界根，世界魂。
毛泽东为中国缔造了国魂，军魂，图强之魂，这就是现代中国自立于世界的根。
并且，他为华夏人这个民族，奠定了永续繁衍的人口基础。
毛泽东建立的新中国，从秦始皇版本的大江大河流域的帝国，升级到了大海大洋大陆版本。这是华夏人要建立面向世界，面向整个地球的新型帝国。世界人民大团结，这个构想，勾勒的是共和国终极的走向和远期图景
5、存亡危机
       有人在挖我们的根，在灭我们的魂。按照他们的设想，第一步是要先挖掉中国的世界根和世界魂，让中国人自轻自贱，自认为是垃圾民族。这一步成功了，就会接着挖掉中国人的帝国根和帝国魂，把中国的大一统打碎，整个国家肢解成无数块。再进一步，就从根子上，瓦解华夏人这个民族，挖掉中国人的祖根和祖魂，到了这一步，这个民族，在文化意义上就不存在了。最后一步，是挖掉中国人的天根与道魂，让中国人都变成奉妖事鬼的精神蛮夷，挖根四部曲都完成的话，就能够彻底摧毁华夏文明，这朵文明之花。

七、具体心得与疑问
1、蛮夷戎狄四个字，把周边的其他民族、文明所处的阶段、和民族特性，很生动的给描绘了出来。它不是骂人的话，而是客观描述。
2、人身的阴阳二气，为天地所授。所以，顺应天地的阴阳二气，则身体为正。逆了天地的阴阳二气，则为病。华夏文化从根上就是天人合一的，再看看什么环境保护、素食、爱护动物、心理健康等等都是西方文化语境下的异象。
3、看了华夏族和夷狄的几千年战争历史，再看到现在的存亡危机，对华夷之辨有了骨子里的认同，华夷之辨这是客观事实，不是我们故意搞民族对立，风险判断这是必须也是必然的。
4、老子讲的让百姓自然而然不加宰制的社会，不是流氓的联合体，而是婴儿的联合体。让人有点怀疑这是不是太理想了？但记得老师说过，老子描述的不是理想社会，是可以去实现的，这里有点不确定。
5、易道儒法医兵是华夏文化源流。人心不古，才有了失道而后德、失德而后仁、失仁而后义、失义而后法这样的文化演变。那人心如何就越变越坏了？这是必然的吗？那现在的文化现象是不是也是人心变的更坏之后必然导致的呢？这是线性的吗？这是不可逆的吗？

黑河女

第六课

黑河女

读第六课 中国人的宗与根 一、阅读本文         
        读的过程中感觉胆战心惊，自己处在一个什么样的文化环境里哦，战争悄无声息地进行，自己却如温水中的青蛙，丝毫不知，突然想起了国歌，“中华民族到了最危险的时候，每个人都发出自己的号声，起来，起来。”以前唱的时候还觉得这国歌歌词过时，现在才发现这场战争的硝烟从未熄灭过，敌人已经打入内部让自己敌我不分甚至把敌人当朋友或者自己做了反对派还不知道。太可悲太恐怖，现在唯有从自己做起赶紧正本清源，对这个已经被污染的文化环境时刻保持警惕。
二、宗
1、共同的祖先
在华夏文化里，宗，指的是尊祖庙。因为华夏人是由单一的部落繁衍而成，所有的华夏人，拥有共同的祖先。这在世界的民族中，是非常独特的文明现象。 世界上其他的民族，在血统上，还是在文化上，都是互相撞击融合的产物。
2、摧毁华夏人民族认同的战争手段——民族虚无主义
        现在有一股妖风邪气，试图瓦解华夏人的血统认同，来瓦解华夏人的民族认同，继而瓦解文化认同和国家认同。 要摧毁一个民族的文化认同和国家认同，那么民族虚无主义，一定是首当其冲的。瓦解了民族认同，再通过历史虚无主义的手段，就可以把这个民族关于自己国家的记忆抹掉。 经过这样的格式化之后，新的文化认同，就会建立起来。当这种宁爱友邦不爱母邦的文化认同一旦建立起来，那么，就会出现一种潮流，一直只爱外国的国家认同。
3、反击民族虚无主义，重建民族认同
首先重建华夏人血统与文化上的双重认同，高度统一的认同，更符合历史真相的民族认同。在中国的历史上，华夏人并没有和异族大规模通婚的记录。人口的绝对优势，则会把混进来的异族血统马上变成大海里的一滴水。 宣扬华夏人只是文化意义上的民族的虚无主义论调，他们并没有任何的历史事实，和考古事实，和分子人类学事实的依据和支撑。他们有的，就只有口号和蛊惑人心的宣传。
4、国与族
所有的华夏人，拥有一个共同的祖先，这是不容置疑的历史事实。中国之所以叫中国，它的根据就在这里。得先有中国，然后才能有中华民族。因果关系不能颠倒，本末关系不能倒置。  


三、教
1、 圣人与教
上所施下所效为教。在华夏文化中，教，就是崇圣人教化的意思。圣人在族为宗，在国为圣，在天下为王。华夏文明中，民族，文化，社稷的高度统一，是世界文明中独一无二的。
2、 西方人无宗无教
西方人，既不知道他们的祖先是谁，可谓无宗。没有圣人教化，可谓无教。 西方和印度的文明，无宗无圣无王，在文明上，就从来没有开化过。那么他们的教化，就会以鬼神来上施，无知陋民以恐惧来下效。基于死后世界建立起来的那套教化体系，准确的说，应该是鬼巫乞灵文化。 西方人，并没有宗教。宗教是中国文化特有的现象。只有华夏的宗教文化，是关于现实中的人的文化。其他的几支，都是鬼巫文化。
3、文化战争：
      窃取中国文化的宗教与庙。 把鬼巫乞灵那一套，翻译成中国文化中的“宗教”一词，。把他们的鬼酋，翻译成中国的“圣”字，把他们的鬼巫乞灵文化的鬼话连篇，都翻译成“经”，也都是对中国文化的极大亵渎。庙是华夏人祭祀祖先神的地方，胡鬼秃丁把自己住的地方自称为做庙，这也是对华夏文化的极大亵渎。  
      这种文化战争是很可怕的，悄无声息的，把一切属于你的，都变成他的。第一步是文化捆绑，说你的东西我用用。第二步是文化入侵，如寄生虫钻入了人脑。第三步是文化控制，虫子开始控制人的大脑和精神。最后一步是文化奴役，就像线形虫可以让宿主螳螂产生强烈的饥渴感跳水自杀一样。  这四步都完成了之后，华夏文明里，本来就是我们的东西的珍宝，就会被我们的年轻人所遗忘。甚至认为，这些理所当然的都应该是那些鬼巫乞灵团体的。  


三、崇
1、崇字之意义
宗是在祖庙里祭祀祖先，宗上面加了一个山，意味着高大巍峨。崇的本意，是指高大的山。这个字，把华夏文化中的祖先崇拜和自然崇拜，统一在了一起。把天地人，也都统一在了一起。中国文化的一切，都是关于天地人的道理。
2、崇敬天地，崇敬自然，崇敬祖先，崇敬父母         
中国人的骨子里都有一种不信邪的文化天性，这就是几千年的文化熏陶所致。在华夏文化中，中国人历来只崇敬天地，崇敬自然，崇敬祖先，崇敬父母。
“华民易于受理难以受教，夷人易于受教难以受理。”（谢灵运）         
中国人向来只认天地道理，圣贤之道，讲的是有凭有据的道理。      
对天地，对祖先，对国家昌盛，对天下永久太平，这些无比美好的希望，在华夏文化中，先后有两座圣山，承载了这样的寄托。在周和周之前是昆仑山，在秦和秦之后，是泰山。 五、拜  1、什么是拜？        在华夏文化中，天地是崇高的，祖先是崇高的，民族的君王领袖是崇高的，圣人是崇高的，英雄伟人是崇高的。      
从这些崇高伟岸之物中，获得伟大的精神力量的方式，叫做拜。
2、拜的意义         
       人生下来，只是一张白板，在上面画什么，就会变成什么样的人。中国人，从小就会被画上这些崇高的榜样，要正直，要养浩然之气，要做君子，要做大丈夫，要治国平天下，要内圣外王。        
华夏文化中的一崇一拜之间，一块白纸一样的年轻人，就会被塑造成一个正直的人，一个伟岸的人，一个有德行的人。崇的是道，贵的是德。河山壮丽，百姓英秀，人与天地同道合德，所以才能饱经风霜，我们的民族还能依然繁衍至今。这便是崇拜的精神力量，和文化传承的伟大力量。
3、文化虚无主义         
       文化虚无主义者们，要把所有这些崇高的东西都消解掉。以反崇高为崇高，以崇奉异端邪说为荣。用文化战争，摧毁了中国人的精神崇拜和文化崇拜。  


六、祭
1、祭         
祭的上半部分，左边是牲肉，右边是一只手，下面是神。华夏人的神，分为自然神和祖先神。因为华夏人认为，万物都是天地所生，所以，祖先神一直往前追溯，也是自然神，上帝的后裔。在根本上，他们都是统一的。 2、上帝         
上帝，是指创造天地的自然神。这是华夏文化独有的概念，西方那些鬼巫乞灵文化，通过文化捆绑，和文化入侵，已经成功的把我们的上帝变成了他们的上帝，又成功的让中国人忘记了中国人独有的上帝。        
华夏文化中，皇帝是天道在人间的代言人。只有英明有为的一代雄主，开天下太平，才有资格泰山封禅。所谓封，指祭天，所谓禅，祭地。封禅就是祭天祭地，君主向天地回报自己的工作，说我表现很好，没有辜负你们的嘱托。我们的老百姓生活的也都很好，请祝福我们以后会过的更好吧，希望我们的国家可以一直永久的太平下去。
3、文化污染：
禪、礼拜 印度要饭文化污染了两个华夏文化中神圣的字，一个禅，一个宗。礼拜这个词，也被蛮夷文化给污染了，礼拜是华夏文化独有的词，合乎礼仪的祭拜是吉拜，不合乎礼仪的祭拜是凶拜。按照华夏文化的礼仪，中国人祭拜那些胡鬼戎神，无一不是会招致凶祸灾殃上身的凶拜。  


七、祀
1、祀
祭祀二字，祭侧重的是向祖先向天地回报工作。祀侧重的是，希望天地祖先，对自己未来的新工作，给予新的指导、教诲和启发。希望有一个好的结果，一个吉利的结果，一个福庆有余的结果，这种期望，都属于祀。        祀，左边是神，右边是巳。巳也，四月，陽气巳出，陰气巳藏，萬物見，成文章，故巳爲蛇，象形。在华夏文化中，阳为吉，阴为凶。华夏文化中的神，也不是指人格化的那种妖怪，而是主导阴阳二气造化的自然力量，通过祭祀，可以申请让这个力量，出阳藏阴，便可趋吉避凶，趋福避祸。
2、祭祀的泛滥 一些无知陋民认为，只要乞求什么超现实的力量，就会得到吉利和福祉。这就造成了淫祀的泛滥。 《礼记．曲礼》谓：“非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀无福。”也就是说，这种淫祀，不仅不会有福，相反还会遭致祸殃。
孔子说，一个人，如果不是他该祭的鬼神也去祭，那么他在人格上，就是一个谄媚贪鄙的小人。他不仅不会有好结果，还会反遭淫祀之祸。        
福报这个词，也是华夏文化特有的，最早出自《世纪·张仪列传》。福报之说，本来是积德而有余庆的推论。
说道积德，又不得不提，德这个字，也被要饭团伙给污染了。没有道，那里来的德，而要饭团伙的思想，都是基于死后世界所构建的谎言和神话，死后世界的鬼话连篇，哪有什么道可言，自然也就没有德可言。
3、精神贵族        
     对于普通人来说，不失其宗，不离其教，崇拜不废，祭祀不辍，不信邪，不佞妖妄，不淫祀，不崇奉鬼话连篇的异端邪说，崇敬天地自然，崇敬祖先，崇敬为我们缔就如此河山的英雄和伟人们，把自己塑造成一个正直的人，一个在精神上顶天立地的伟岸之人，这就是一个精神贵族。而那些爬行在各种牧羊宝典和要饭宝典之下的数典忘祖之辈，他们则是精神上的贱民。

八、心得与疑问
1、对于中国人来说，国与族本来就是统一的，统一于家。所有华夏人拥有一个共同的祖先，来自于同一个大家庭。有家有国才可能有中华民族，这是中国人之根本。
2、所有文化污染都是文化奴役的前奏，让你分不清你的我的，最后就忘了是我的。文化虚无主义者们，要把所有这些崇高的东西都消解掉。以反崇高为崇高，以崇奉异端邪说为荣。这就是残酷的现实，悄无声息地发生，影响却是致命的。
3、文化战争太恐怖，平常完全不以为然，被白云先生这么一说，浑身打机灵。最开始悄无声息的，把一切属于你的，都变成他的。然后实现文化捆绑、文化入侵再到文化控制，最后一步是文化奴役，就像线形虫可以让宿主螳螂产生强烈的饥渴感跳水自杀一样。  要警惕。对文化概念要抱有质疑和研究意识，不迷信，时刻不忘求证。
4、贵族不是来源于出生和家世，对于普通人来说，不失其宗，不离其教，崇拜不废，祭祀不辍，不信邪，不佞妖妄，不淫祀，不崇奉鬼话连篇的异端邪说，崇敬天地自然，崇敬祖先，崇敬为我们缔就如此河山的英雄和伟人们，把自己塑造成一个正直的人，一个在精神上顶天立地的伟岸之人，这就是一个精神贵族。

黑河女

读第七课 笔记

黑河女

人类的心灵为什么会沉入黑暗 读书笔记
一、我与本文
         刚开始读不太进去，还是老问题，对这样简单让人感觉武断的论断有情绪，后来越来越从心里认可了。作者用光循环来说阳气的运行，碳循环来说阴气的运行，这一点在心里是不能完全确认的，但对这个作者划的“圆”的核心倒是挺认可的。读完想到心中无灵，神魂颠倒，丧心病狂，顿觉不寒而栗，读道德经是在正面上画蓝图引领自己，读白云先生的文章好似挨大棒，时时刻刻告诉你不回家有多恐怖。
二、永恒的碳循环
1、大前提：
        地球上的碳基生命，之所以能够生生不息，在于地球上生物圈里的碳循环。这个循环，有几大特征：
1）、生态性：多种不同生物的分工协作；
2）、平衡性：某个环节出了问题，那么整个碳循环系统就会出大问题。
3）、循环性：人类的狭隘理解：生和死。
2、对生死的狭义和广义理解：整个地球生物圈的碳循环本身，其实也是一个生命。人类所理解的生命，是碳循环。这只是地球范围内的狭义生命。在广袤的宇宙中，更普遍的生命是无处不在的质能循环。超越质能循环，那也就超越了有无相生。在有无相生之外，在质能循环之外，那是生死之外的地方，那是另一种生命。
        在生死之外的那个地方，它才是宇宙中一切生死的总策源地。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。一切都瓦解了，挫其锐，是形状瓦解，解其纷是结构瓦解。和其光，是能量瓦解；同其尘，是质量瓦解。而正是生与死全部都被瓦解了，质能循环上升到超质能循环，天地才能被生成出来，万物才能得以源源不断的涌现出无穷的生与死。
       生死发生的根源，在于一个不存在生死的地方，道。它永恒的涌现着，所谓绵绵若存，用之不勤。它又没有任何的结构和信息，所谓信不足焉，有不信焉。这个生死之根，万物之宗，最广义的看，它也是一个生命，而且是永生的生命。
       人类对生死肤浅的认知和理解力，导致很多人对自身生死，既充满恐惧，又充满迷信。从整个超宇宙尺度来看，生和死，不过就是载与隳的永恒循环。载为合成，隳为瓦解。载营魄抱一，得以生。挫锐解纷，得以死。只有生了之后，才能死，只有死了之后才能生。这个运动，永远没有结束的时候。
3）、 死亡的意义：如果没有死亡，那么地球生物圈的碳循环马上就会系统崩溃。宇宙的有无相生质能循环的大系统，马上也会崩溃。而那个外生死的永生之处，它的涌现系统，也会崩溃。
4）、生命的本质：生命的本质，是结构的合成，死亡的本质，就是结构瓦解。如果光有地球，没有太阳，那么生命就无法合成也无从诞生，因为结构合成缺乏动力源。也就是说，人的生命，具有结构上的双重性。一套是光结构，一套是碳结构。人的死亡，要发生两次，光结构先瓦解，随之微生物在把人的碳结构瓦解。

人类对于生死最大的误解和迷信，就是不肯接受所有的结构终将瓦解这个事实。

三、永恒的光循环

1、 有无相生循环—光循环、碳循环。
       碳基生命的碳循环只是有无相生质能循环下的一个次级循环。这个次级循环，分为光循环和碳循环两大部分。在光合作用中，水，二氧化碳，叶绿体，在太阳光的作用下，完成了结构合成。太阳光转化为了复杂结构化的有序信息。这便是地球生物圈最大的奥秘。
       光结构，来自太阳，我们可以把它称之为阳气。碳结构，来自地球，我们可以把它称之为阴气。
2、光循环机制：神、魂、魄、灵。                        这个由太阳光转化为信息结构的功能，被称之为神。神的能力从何而来呢，神得一而灵。这个一，就是前面说到的那个永生之物。也就是说，太阳光之所以可以转化为信息结构，是因为永生者设定好了这一切，这个神奇的功能，被称之为灵。魂又是什么呢，魂是指光结构的日常动态化的存在，它是阳气的具现。魄是碳结构的日常动态化的存在，它是阴气的具现。阳就是太阳之气，阴就是地球之气。气是什么呢，就是太阳和地球发生化合反应的最小基本反应单位。
3、鬼是灵跑出灵府后神操作错误光循环变异的结果
        人死后，先是光结构瓦解，那么魂魄就不存在了。魂魄的机能丧失，光结构就复归于阳气，不复存在任何信息结构，重新变成阴阳最小反应单位，进入下一轮光循环。
       万物负阴而抱阳，冲气以为和。灵，是阴阳化合反应的前提，可以认为它的作用是“冲气以为和”。
       阴气和阳气，是化合反应的原材料，神是操作工，灵就是反应机制和反应公式。反应出了故障，根子上，是出在了神上，是操作上的问题。要怎么来纠正这个操作上的问题呢，得让神得一，复归于灵。
        灵，住在灵府中。灵府就是心。天地间，因为神得一而灵，所以才可以造化万物。人体也是如此，因为人的神得一而灵，所以才可以成之为生命。正常的灵，就像君主那样，住在灵府中，指挥者操作工神，去完成人体生命活动的一切指令。这样表现出来的健全的生命体征，可以认为这个人的魂也是正常的。
       当一个人的灵不在灵府，神这些大臣开始像无头苍蝇一样连下指令，体现阳气光结构的魂，在神这些瞎指挥的大臣们的错误指令下，就无法合成正确的结构。那么整个人体，从光结构，和碳结构上，就都乱套了。无法合成正确的光结构，那么就会根据错误的瞎指挥指令，合成出来一些变异的结构。这个变异的结构，会让人认为，自己看到了一些现实中不存在的东西，出现谵妄，出现癔症，出现狂病。有的声称自己看到了鬼，有的声称自己看到了妖，有的声称自己看到了死后世界。这些其实都是因为灵魂的变异所导致的病态精神后果。

四、有迷信就会有信仰

1、人是怎么失去他的君主的呢？不承认光循环，迷信灵魂不灭。
        根本的原因在于，有的人坚信光结构不会瓦解，迷信灵魂不灭，鬼神不灭，并认为他们是妖怪一样的具象的人格化的存在。
        前面说到，如果光结构不瓦解，不能复归于一，那么神就无法得一而灵。于是，君主就住不到灵府里去。灵府里空荡荡的，神这些大臣，又得接受一个君主的指挥和统治，怎么办呢。那么就得找一个偶像放在灵府中，充当虚假的君主。这些偶像崇拜者，精神问题都十分严重。问题的总根源，就在于他们用偶像替代了真正的君主：灵。
2、偶像崇拜者
        在世界范围内，偶像崇拜者，可以大致分为两大派系。一个是亚伯拉罕系列的牧羊宝典类，另一个是印度系列的要饭宝典类。他们的终极目的，活着是为了解脱，不再成为人。
        中国文化中，所有的崇拜都是对人的赞美和歌颂，中国人只崇拜伟大的有智慧的人，自己要成为那样的人，而不拜偶像鬼神。
        人类的信仰，并不是全人类的普遍现象，而是偶像崇拜者的特殊现象。他们因为对生死的无知，认为光结构不会瓦解，认为灵魂不灭，当这些改腐烂瓦解而没腐烂的光结构尸体，驱逐了他们的君主之后，偶像住了进来，一切都变的可怕起来。所以说，是先有了迷信，才有了信仰。

一个不迷信的人，一个自己体内的君主安然无恙的人，他不可能会成为一个偶像崇拜者，并认为自己身体的君主是外在于自己的。这样的人，才是精神健全的人。

3、牧羊人
       在牧羊系偶像崇拜者那里，所有的羊，对于牧羊人来说，都是无差别的。而羊和羊之间，也是无差别的。这种无差别，就意味消除掉任何差异性的平等。既然大家都是羊，那么羊是不可以统治羊的，只有牧羊人才可以统治羊。那怎么办呢，就要追求民主，一种羊管理羊的政治模式。既然牧羊人不可能肉身显圣到现实中管理这些羊，在羊管羊这个制度中，那么羊的放任，是天然合乎牧羊人之法的，只有牧羊人才有资格宰制羊，而羊不可以宰制羊，这就是自由。用灯塔牧羊宝典来治理国家，那么就会搞出来福音书政治神学。把这种福音书政治神学，传福音传到全人类，那么它就会把自己叫做普世价值。
3、要饭文化
       印度光头要饭系，则是要饭鬼和施舍奴组成的二元结构的社会。这种二元社会，是倒转的病态社会，要饭鬼高高在上的压迫着施舍奴，并把乞讨寄生美其名曰的称之为信徒的供养。在最早的印度要饭团伙，婆罗门教那里，要饭鬼许诺给施舍奴的回报是，来世的解脱。后来到了光头要饭团伙时期，要饭鬼宣称，他们是和施舍奴做了交易，用法布施和施舍奴公平交换财布施。再到更后面，要饭鬼们称之为末法时代的现在，交易就变的快餐化了，施舍奴不想了解死后怎么怎么样，他们急切的想知道，我施舍给你财物，能在现世立马兑现多少回报。那么，一手交钱一手交货的快餐式交易，就大量出现了。


五、有信仰就会有疯狂

       在两足羊的世界里，因为牧羊人是完美的，所以不肯给他做羊的人，都是被魔鬼控制的人。在施舍奴的世界中，因为要饭鬼是无上伟大的，所以不肯供养要饭鬼的人，都是愚夫和凡夫。他们不肯供养要饭鬼，不是要饭鬼不够伟大，而是因为他们太愚蠢，不足以理解要饭鬼的伟大。这是一种极其丧心病狂的疯狂人生。

六、人类的心灵为什么会沉入黑暗

      这些可怕又疯狂的事，都是怎么发生的呢。究其根本，是因为在这些两足羊和施舍奴们的暗无天日的精神世界里，他们精神世界里的太阳熄灭了。他们放逐了自己精神世界里的君主，并找了个臭不可闻的死老鼠居住在他的灵府里，搞起来了偶像崇拜。

《黄帝阴符经》有言：

天有五贼，见之者昌。
五贼在心，施行于天。
        天上有个太阳，万物无不是得到太阳光芒的照耀而繁荣昌盛。人的心里也有一个太阳，那就是住在灵府里的灵，统御人身全部阴阳二气的太阳，人就如同有太阳照耀的万物那样，会昌盛不衰。
       拿掉了这个自己灵府中的太阳，精神世界，就会黑暗可怖。

七、黑暗帝国里没有彼岸世界
      在中国文化中，对生死理解的特别透彻，气聚为生，气散为死。聚，是光结构的能量化合了碳结构的形质。散，光结构消殒瓦解，碳结构也同样消殒瓦解。光结构瓦解后，重新散为阳气，上升到天。碳结构瓦解，重新散为阴气，下入到地。所以中国文化认为，在天之灵，入土为安。
        牧羊文化，和要饭文化，他们并不理解这样的生死观。他们认为，死后世界里，光结构永远不散，永远不腐烂，所以，他们认为在死后世界里，才有永恒的光，永恒的明，和永恒不瓦解的世界，死后世界才存在人类文明的终极乐园。
       光结构，并不比碳结构更牢固，更神圣，从信息结构意义上来看，他们是平等的。死后是没有“世界”的。光结构瓦解了，碳结构瓦解了，所有的信息结构都瓦解了，还怎么可能存在有结构有形质的“世界”。那里就是一片黑暗，什么都没有，永恒的黑暗。
      很多人，因为崇拜死老鼠当偶像，这会导致，他们的精神死亡，先于他们的肉体死亡。一个精神贵族，在他的精神王国里，他只会崇拜灵府之王，他自己才是自己精神王国里的王。那些精神自残和自杀的年轻人，他们之所以迷失了精神，去亲近污秽不堪的死老鼠，是因为他们的生活太躁动太轻浮，太不安静太凌乱，所谓躁失其君，轻失其根。要重建自己的精神王国，收拾破碎山河，那么就得让自己的精神君王，重新回归自己的灵府。这是一条精神贵族的回归之路，迎着光，走向光明。


八、心得体会
1、万物有灵，灵在神得一，这个一不是具象的，不是可以描述的。
2、所有的结构终将瓦解，从狭义上一个生命个体的死亡其实是神归一的必然过程，归根才能复命，广义的生命才能源源不断地涌现。不能接受这一点就会总活在个体死亡的恐惧中，就会请个偶像住进灵府指挥神，各种疾病和疯狂也就会出现。
3、要重建自己的精神王国，收拾破碎山河，那么就得让自己的精神君王，重新回归自己的灵府。