桃子的学习笔记

桃子

西方的思想，与西方人的精神危机（上）
一、天下神棍是一家
1，确定性、真理和神棍  要探索万物之奥，那么首先一点，对象首先是可说的，可描述的，不然连说都无法说了，要了解万物之奥就无从谈起。自然界这个可说可描述的性质，可以称之为确定性。万物有了确定性，接下来，如果人类对世界的认知，和世界本身相符合的话，这样的认知则可以被称之为真理。
  西方人对世界的探索，就是围绕着两大主题和线索展开的，一个是确定性，一个是真理。自然界是一个可说的对象，这个可说的对象为A，通过人类的认知，可以把A用人类的语言，描述为B，西方人认为，人类知识的最高追求，就是使B和A等价，就是追求这个真理。
  但事情并不是想象中的那么简单，在西方的思想史上，给定任意时期，都会出现很多种不同版本的A和B。如果有一种思想，单方面宣布只有自己版本的A是唯一的确定性，自己版本的B也是唯一的真理，其他的都是非法的都是谬误的，那么我们可以把这样不讲理的思想，称之为神学。信奉这种神学的人，可以被称之为神棍。
2，印象神学——被自然喂养着，没断奶。
  地中海文明的总源头上，苏美尔人的神学，可以算是一种软性的印象神学，因为他们对怪力乱神的东西，并不是很热心，对于苏美尔人来说，他们给万物起名字，知识一种单纯的命名。把太阳称之为日神，把月亮称之为月神，这只是命名，并不是崇拜。苏美尔人的神，还处在自然神学的阶段。
  典型的印象神学，是东北亚的一些民族的萨满教，日本的神道教，东南亚的一些原始宗教，白人殖民前，美洲的原始宗教。他们给自然神赋予了神格，具有创世功能，并把自然神当成了自己的祖先。如果自然界是人类的母体的话，印象神学期的人类精神，还处在没断奶的状态。
3，象征神学——与自然开始断裂，又没有完全断裂。对自然有一种自己不清楚的向往，投射到动物身上，兽恋。这是一种很迷糊很糊涂的移情呢。狮身人面像，等妈妈回来。活着的最高意义：找妈妈。金字塔等。
  象征神学，始于古埃及人。印象神学，并不能解释很多现实生活中的问题，如果进一步在神棍道路上越走越远，那么印象神学和自然这个母体断奶之后，就会发展成象征神学。埃及人开始思考，人类到底是什么。埃及人的神，都是人面兽身，说明，他们和自然这个母体，已经开始断裂，又没有完全断裂。
  在象征神学阶段，古埃及人产生了群体性的兽恋狂欢。和动物发生肉体恋爱，被认为具有精神层面的祭祀功能，可以通过和动物的交欢，重新把人类的精神，插入母体。这和东方民族，只是使用动物的肉来祭祀神祇，完全不一样。
  ……爱狗憎猪，精神祭祀。对母体（自然）的一种自己不清楚的向往。
  古埃及人还认为：睡着了是灵魂离体了。身体是灵魂的房子，人死之后，灵魂会再回来。木乃伊。——想到千字文群里说到的身体是灵魂的居所，和这个思想如出一辙。了解人类精神的发展，就像了解自己的精神成长过程一样。婴儿阶段，小孩阶段，成人，老人……后一个阶段的人，才能带领前一个阶段的人。做父母，做老师，要先一个阶段。看这样的历史类文章感觉很有兴趣，因为就像看自己的足迹。是的我对自己很感兴趣。很喜欢照镜子，研究自己到底是个啥人。
4，抽象神学——与自然母体完全断裂，理性。不相信妈妈会回来，画一个妈妈：理性，理念。人活着的最高意义，就是坚信在抽象领域中，存在着一个抽象的妈妈。
  古埃及人把西方人从自然这个母体中，拉了出来。接下来，他们的神学便发展到了抽象神学阶段。苏格拉底，意味着西方人和自然这个母体，彻底断裂的完成。
  苏格拉底：世界存在着一个可以准确描述的A，而不是只像古埃及人那样，用象征来描述自然界。人类存在的意义，人类知识的终极目的，就在于认识这个A。——理性。完全断裂。
  柏拉图：世界的本质（理念），白马黑马都不是马的本质。那要如何去探求马的本质呢？无解。
  亚里士多德：实存先于本质。
  亚里士多德之后，抽象神学转向了实存主义。这种实存主义，就是中国文化中的格物致知思想。关于世界的知识，就转向成，格马，格竹子，格树，格一切。物理学，就产生了。物理学刚传入中国的时候，是被翻译成了格致学，就是格物致知的学问的意思。物理学的产生，因为对世界的描述越来越多，知识也就越来越多。于是就产生了逻辑学。西方的逻辑学，类似于中国的名学，也就是公孙龙和惠施为代表的名家思想。物理学史关于如何理解世界的学问，逻辑学是关于如何描述知识的学问。
  格物致知到最后，就会面对最后一个问题，怎么格自己。格物容易，自己怎么格自己呢？这个问题，曾经把王阳明折磨得吐血，也把笛卡尔折磨成了精神病人。笛卡尔是西方第一个格自己的人，格到最后，宣城我思故我在。这和王阳明格自己得出的“吾心即宇宙”的结论差不多。——自己，这一关真的是要过啊。病态的自身，不自知，离真实的自己越来越远，以至于完全脱节。到了概念以外的世界里流浪。
5，主奴神学——断裂之后，自己臆造了一个假的母体来连接。这也是宗教的本质。活着的最高意义：能不能得救？妈妈的性别，也变成了抽象的父亲，希望被父亲拯救，带到那个抽象的世界中去。  抽象神学从柏拉图发展到黑格尔，打着人类理性的旗号，演化出了主奴辩证法这种奇葩。但是从柏拉图之后，和亚里士多德平行的另一支，则直接走向了主奴神学。那便是基督教。
  基督教认为，柏拉图说的没错，世界存在着一个本质，这个本质就是上帝。上帝这个词，是中国文化特有的，指的是创造天地的那个开始，是有生万物的那个起始点，并没有人格和意志，只是一种纯粹的开始。后来，基督教传入中国，开始用中国文化中的自然上帝，来翻译基督教的人格神天主，这是不准确的。西方文化中，根本就没有上帝这种概念。因为中国文化的上帝，并不是万物的主人，也不是人类的主人，他知识创造了自然和人。但是基督教的天主则不然，它强调的是主和人类之间的一种主奴关系。基督教用一种很形象的表达，来形容这种主奴关系，主是牧羊人，信徒是羊。
  在主奴神学中，西方人的兽恋文化，也演化出恶另一番模样，和古埃及人、古巴比伦人不太一样的式样。古希腊人，古罗马人，把古埃及人的瘦脸文化，发展到了登峰造极的地步。古埃及人，尚还有些动物禁忌，古罗马人则不然，他们没有任何紧急，他们和他们能抓到的人和动物交欢，他们不仅和猪交欢，他们还和鳄鱼交欢，和蜗牛交欢。罗马人还把兽恋产业化了……古希腊人、古罗马人的这些兽恋狂欢，让犹太人深恶痛绝。毕竟犹太人的祖先，希伯来人是见过世面的，见识过苏美尔人那种真正文明人的生活。……罗马人在皈依了基督教之后，就不能再像以前那么随心所欲的和动物交换了。……
  兽恋文化，精神献祭的根源是什么呢，那是从古埃及人的象征神学开始，西方人和自然这个母体，割裂的越来越深重，只能通过兽恋，来怀念曾经的那个母亲，这是一种精神上的乡愁。
  古埃及人、古希腊人、古罗马人、日耳曼人、波斯人、印度人，在和自然断裂之后，在文明的意义上，他们都失去了妈妈。他们的神学，他们的哲学，归根到底只是为了一件事，怎么找到妈妈，如果找不到，就用粉笔在水泥地上画一个。这种找妈妈的强烈冲动，成了深埋在西方人精神深处的俄狄浦斯情结，它是西方人所有精神危机的总根源。
6，剧场神学
  谁能得救？善恶之分。古波斯人，善神，恶神，势不两立，最后善神打败恶神，获得大红花。编剧天赋高。《波斯古经》，言行思永恒不灭，慢慢积攒出善对恶的数量优势。是后来业力轮回思想的雏形。
7，鬼畜神学
  能得救的，世世代代世袭，得大红花。不能得救的，是下等人。——种姓制度。——剧场神学、业力轮回思想、种姓制度被波斯人带入印度，形成了古印度的婆罗门教。人活着的最高意义在于解脱。世界是梵天化出来的假象，不是真实的，要人与梵同一，才能获得解脱，进入那个抽象的世界里。婆罗门可以和神沟通，精神控制低种姓阶层。——低种姓阶层抗争，在公元前6-5世纪，婆罗门和土著沙门之间的思想斗争，达到了高潮。这次斗争的产物，是形成了佛教，耆那教等沙门教团。——佛教宣称，婆罗门的神是不存在的，世界的存在没有意义，人活着也没有意义。佛教的解脱要到哪里去呢？涅槃。涅槃即热寂之处。硬件软件全部格式化掉，什么也没有了，便是寂静涅槃，解脱成佛，业行已尽，梵行已立，不受后有。神没了，人没了，妈妈没了，只剩下一个热寂之鬼。这是对生命的巨大诅咒，无比歹毒的诅咒。人类生命和人类精神，在这个热寂之鬼面前，都沦为被鬼操纵的畜生。
  鬼畜神学，是西方神学的终结，也是所有神学一步步发展到最后的必然产物。原因在于，神学这种地上画妈妈的行为，只会一步步的让人离真正的自然妈妈越来越远。直到最后，人们会彻底的忘记自己原本曾有一个妈妈，自己是一个生命。到了否定一切的鬼畜神学极端，地上的妈妈被涂掉了，人的精神和生命，也即将会被从现实中国抹去。
二、曙光：西方现代思潮的四个源头
尼采
  歌颂生命的舞者，西方文明的人文始祖。相当于华夏文明的伏羲。是带领西方人从神棍文化走向精神贵族文化的新摩西。
  尼采虽然打死了那些神棍，但是它并没哟偶给西方人找到失去的妈妈。
马克思
弗洛伊德
胡塞尔
三、思想革命的炮火
1，海德格尔，向死而生
2，雅思贝尔斯，西方人文化狮身人面像的建造者
3，德里达，摧毁所欲神棍们教堂的结构主义统帅
4，福柯，尼采思想帝国的储君
5，德勒兹，飞翔的圆月弯刀
6，巴塔耶，一个特立独行的先驱者
7，舍斯托夫，升级版的克尔凯郭尔
8，布朗肖，思想家里的卡夫卡
9，马尔库塞，拯救粗鄙的工业文明
10，本雅明，欧洲最后一个文人
11，弗洛姆，沙滩上的拼图者
12，哈贝马斯，西方版的儒家思想发言人
13，荣格，为现代人招魂的巫师
14，拉康，重新发明了精神分析学
15，维特根斯坦，最后的哲学终结者
16，查尔斯·泰勒，社群主义先驱

桃子

四、西方现代文学与西方人的精神变异
卡夫卡，重新发明了文学。
   尼采说，上帝死了。这是一个转折点，从此之后，西方人的精神状况，从断裂转向了深渊。上帝被杀死后，留下的价值虚无的深渊。在这个空洞二又黑暗的深渊里，西方人的精神，再一次变化，以卡夫卡为转折点，完成了从深渊到变异的转向。被双重离弃后的精神变异。母体已经被彻底遗忘，而想象出来的那些虚妄的不存在的母体，又已经被尼采们摧毁。卡夫卡们，再也不可能回到真正的母体，又拒绝连接工业文明所创造出来的新的机器母体。它被两个世界所统一遗忘，被母亲遗忘，被人类遗忘。这种撕心裂肺的孤独，造成了卡夫卡们，精神上的变异。他像一朵升起的云，漂浮在布拉格的上空，静静地看着世界从四面八方飘向他，世界和他，就如同一朵云，遇到了另一朵云。
  《变形记》《城堡》《审判》《卡夫卡散文》《美国》
贝克特，作家中的作家。降落下来的卡夫卡，在人们的生活中着陆，但和生活现实之间，完全不能互相理解。世界说的是一种语言，贝克特说的是另一种语言。
  尼采说，宁可选择虚无，也不要什么也不选择。贝克特也是同样的道理，宁可自言自语，也不要沉默。宁可荒诞，也不要宿命。荒诞，是贝克特对宿命的嘲讽，对虚无的嘲讽。
穆奇尔，一个无与伦比的作家。
  这又是一个精神变异人。卡夫卡孤独，贝克特荒诞，穆奇尔不再和世界对峙。他随手把世界拿在手中，把它们变成颜料和画笔，和画板，开始安静的一边冷眼旁观，一边描摹着他看到的世界。如果一个人，不能成为自己生活的诗人，那么他和一只野兽又有什么区别呢。
  靠天才和想象力，回到了母体。
普鲁斯特，华丽斑斓的长镜头。
  意识流。拿着镜头对生活一镜到底。
加缪，意识觉醒后的不可逆人生。
乔伊斯，月之暗面
  拎着一条鳗鱼当镜头，钻到哪里算哪里。人们的生活，大部分都是比用一条鳗鱼当镜头拍电影更无聊的事。世界的存在本身，就是一件无聊的事。
马尔克斯，他让文学飞了起来。
  魔幻现实主义流派。变异人和现实母体的精神混血儿。《百年孤独》《霍乱时期的爱情》
博尔赫斯，以雕塑的手法写作。
  卡夫卡活在了自己的深渊里，博尔赫斯，给自己雕刻出来了一个梦，活在了梦里。
托马斯·品钦。为美国文学正名之人
  他认为，和西方人的精神危机相比，西方人的文明危机更严峻。并且，迟早会有时空崩溃的那一天。《万有引力之虹》
黑塞，田园牧歌的游吟诗人
  尝试自我康复治疗，从东方文化中吸取乳汁。东西方文化在精神上的混血儿。不仅崇拜卡夫卡和尼采们，也崇拜老子孔子和庄子。独树一帜的美学特质。
  痴迷老子的阴阳学说，一个人的精神有阳的一面，也有阴的一面，所以他在他的文学中，处处表达着这样的观念。的呢并不真正理解阴阳合抱一体。阴阳分裂。
契科夫，西方精神危机时代的手术刀。
  外科手术式的而写作，一语道破那个时代的病。冷酷地把时代的病灶切开，至于后面能否痊愈，怎么痊愈，术后康复，一概不关心。《第六病室》
托尔斯泰，天使在人间
  温柔和同情心，是他永恒的主旋律。
陀思妥耶夫斯基，西方人精神危机的开膛手
  把西方人的“精神”这个东西，全部开膛破肚挖得支离破碎。
布尔加科夫，文学空间艺术的杂技演员。把想象得世界，当成了真实，淋漓尽致浑然天成。
劳伦斯，以原始冲动刻画生命的崇高
  另一个维度的精神变异人。和世界格格不入，有没有走向卡夫卡那种空间里。他奔向了大地，奔向了母体，奔向了色情和肉欲。
亨利·米勒，劳伦斯的传人
  用自己的生命在写作，漂泊，颠沛，极度贫穷，没有安全感中度过一生。他的精神状况，是西方人那一个时代的写照。
纳博科夫，自斟自饮的一杯迷幻剂。
昆德拉，不能承受的生命之轻。
  讽刺无意义的生活。
波德莱尔，西方诗歌的革命者。
兰波，重新发明了西方诗歌。
里尔克，黑暗时代的抒情诗人
荷尔德林，大地上的异乡人。 反映西方人精神危机状况的一个经典的样本。
保罗策兰，诗人中的诗人
  既然语言才是存在的家，那么如果要结束精神流浪状态，是不是可以试试，在语言上挖洞呢，自己给自己，在语言上，挖掘出来一个精神上的家。策兰就是这么干的。策兰的诗，和纳博科夫的文学，都是自己给自己挖洞的做法，走向了私人性，并无法解决西方人群体性的精神危机。
  要结束这场旷日持久的精神流浪，西方人只有两个选择，要么回归母体，要么重新找到另一个母体，并接入她。
五、机器母体、工业民俗，以及醉生梦死的拟像消费时代
麦克卢汉，发明了现代传播学
  西方人，沿着黑暗，走向了新的母体，一个由机器和商品构建出来的新的母体。
  麦克鲁姆是一个先知型人物，在传播学这个领域，伟大得无以复加。它提前很多年，预言了很多新事物，新媒介技术，新科技的诞生。他认为，如果没有印刷术，就不会有欧洲文明的兴起。印刷术，比大炮更重要。他还认为，在新媒介技术洗阿媒体和受众的关系，就是精神控制，而不是让人有智慧。
  麦克卢汉最神奇的预言是，机器母体，一定会取代上帝，恒伟西方人的新母体，即便它比上帝还虚妄。科学恐怖主义，拜物教，消费主义，娱乐至死，这些都是西方人根植于机器母体后，精神状况根本性转向的标志和体现。《理解媒介》《机器新娘》《谷登堡星汉璀璨》《麦克卢汉如是说》
鲍德里亚，重新发明了麦克卢汉
六、柔软的自然与政治之躯
施特劳斯，废墟上的耕耘者
  要重返自然母体，就要推开挡在回家道路上的阻碍物。就像维特根斯坦认为，真理只是语言游戏一样，施特劳斯认为，政治也是政治游戏，文明也是文明游戏，讲的都是私人语言。没与任何一种政治模式，是先验的普适真理。维特根斯坦的思想，抵达了老子说的名可名非常名的道理。施特劳斯的思想，抵达了老子所说不言之教的道理。在推开了这些强硬的反自然政治之后，还要推开更强硬的返自然伦理，这些返自然伦理就是宗教。只有推开了反自然政治和返自然伦理，人类才能回到柔软的自然母体。
  一切自然的神棍思想都是非法的，新的希望，要以人的生存和生活本身来建立起来。
罗蒂，一切都是文学，哪还有什么真理。真理、哲学、政治神学、宗教、科学，本质上都是文学，不断翻新着修辞的文学。罗蒂彻底杀死了所谓的真理。
  哈马贝斯，从马克思处罚，提出了非宰制的交往理论，抵达了孔子的思想的仁。施特劳斯，也和孔子会师了，只有人，才是所有的一切，才是人类新希望的七点。所谓子不语怪力乱神。要破除一切虚妄的哲学巫术和政治神学巫术，而应该会到现实，关怀人的生存本身。罗蒂，也最终抵达了孔子。
  罗蒂说，语言和信念之外，真相并不存在。人类应当 关注日常生活而不是通过理论发现什么。专注人的生存和生活本身，这不就是儒家的精神吗。、  文明应该是以人为根，人以天地为根，天地以道为根。只有这样，才不会和母体断裂，才不会坠入深渊，才不会出现精神危机，才不会成为精神上无家可归的流浪者，才能重返人类的精神家园。回到精神家园，才可以谈希望。
  西方人的精神危机，并不能通过他们的形而上学来治愈，更不能通过他们的政治神学普世价值来治愈，也无法通过置入机器母体来治愈。他么最需要的，是一种新的观念，一种东方式的世界观、人生观和伦理观。这是治疗西方人精神危机的良药，对于一个无根的世界来说，这也是未来全人类的希望之根。


  这样读下来到这里，虽然说的是西方人的事，却是每个人精神世界的事。很多的他们的状态，他们的病态，也正是我们每一个人的病症。希望还是在东方，东方不仅是东方的希望，也是全世界的希望所在。不是谁要打到谁的问题，根本上是一个，谁为根，谁为枝的问题。精神世界秩序的问题。回答的是一个，人在这个世界上生活，怎样才能更绵延长久的问题。不管是一代一代的人，还是一个人的一生，该怎么过，都是同一个问题。说到这里感觉到，捋顺了很多东西。什么重要不重要的啊，严重不严重的啊，最终都落脚到这里来而已。
  关于生命的意义，死亡的动力，还是在身体里存放着。那种无意义，虚无的感觉，非常熟悉，它不是什么西方人的，也是我身体里的。一生有没有意义，这个问题正常人是没时间回答的。一滴一滴的时间留下来，都是那样顺畅，顺着家族的河流，流下来，再到我这里，再流下去，如此而已。停下来不流的水滴才会思考那个问题。和大河脱节的水滴，的确会痛苦地思考这个问题，苦苦思索也没有解脱的一个问题。这也是危机。没有人生意义的危机，有的只是脱离母体的危机。

彦

桃子 发表于 2018-12-30 22:10
四、西方现代文学与西方人的精神变异
卡夫卡，重新发明了文学。
   尼采说，上帝死了。这是一个转折点， ...

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桃子

是谁掏空了中国人的精气神？

一、殖民地学术的败坏和危害

二、我国社会当前的主要矛盾

三、三大虚无主义的幽灵

四、民族复兴的根基在文化的复兴

五、文化战争

一、殖民地学术的败坏和危害

  在中国的学界，存在着这样的现象，不管什么事，什么学问，一定要外国人说好了，才可以，外国人点头了，自己才敢宣扬。外国人称赞了，自己才敢唯唯诺诺的随声附和。外国人，永远是不容置疑的权威和最高标准，谁敢质疑和挑战外国人，那就是学术立场上的政治不正确。

  这个奇怪的现象，在中国社会已经存在了几十年，它背后折射出来的本质，是中国文化主权的沦丧。中国的学术界，相当多的一部分学术从业人员，他们做的都是殖民地学术，做的都是殖民地学问。他们自己，也都是殖民地学术的代言人。

  器物文明层次的自然科学，技术主义，它只是中立性质的工具理性，并不具备文化属性。技术主义，只能决定人们的物质生活水平。而有钱了怎么生活，这件事需要在更高的文化层面上，“社会科学”和“精神文明”这个领域，给予解答。而我们的“社会科学”工作者，“精神文明”工程师们，他们很多人，选择了文化买办主义。

  本来，他们的工作和职责，是为整个社会提供文化产品，消费和服务的上游生产者，创造者，建设者。然而他们却选择了买办这条路，于是，在他们的职业生涯中，他们不生产任何有意义的文化，他们不创造任何高出世界平均水平的文化，他们也不建设任何有特色的差异性的文化。

  他们做了什么呢，他们的一生，就是在做搬运工，外国人说了什么，马上把外国人的次啊个发搬运过来，贩卖个好价钱。外国人不高兴，就替外国人教训下中国人。他们一方面高举着西方中心主义的大旗，用外国人的视角来审视中国的一切，用一种第三人称的笔调，来叙述和解释着自己的祖国和民族。

  时间长了，他们也会换一种第二人称的口吻来描绘中国。你们这个国家啊，你们这个民族啊，你们这个文明啊，你们这个社会啊，民智未开啊，看人家外国人怎么怎么做的，好好学着点，你们要学的地方太多了。这里不如外国人，那里不如外国人，所以，看来需要我来启蒙启蒙你们中国人。搬运工们把进口贩卖一种思想给中国人，自己好混个学术饭碗这件事，叫作启蒙。按照这个逻辑，中国人去一趟超市，逛一趟菜市场，都要被巫术的拖鞋芹菜西红柿们给启蒙了无数遍。

  这些人，在“社会科学”这个领域，他们生产了什么有价值的思想和理论了嘛？有享誉世界的学术成就嘛？他们创造了可以影响全球，并鞥推动人类文明进步的全球性思潮了吗？他么提出过什么解决社会难题的影响深远的理论了吗？都没有。他们除了做学术搬运工，和平时吃饱了撑的，没事恶心侮辱下中国人当消遣，他们一无是处。

  ……一个国家，一个民族要创新，首先，思想上，文化上，要走到创新的最前线，它是深层精神驱动力和文化驱动力。这是创新的嘴上有，知识结构的创新。长期以来，有很多人认为，经济基础决定上层建筑，这是不对的。智识结构不创新，那么多经济落后国家，凭什么你可以摆脱贫困，其他国家就不能摆脱贫困呢。决定一堆经济落后国家，到底谁可以从贫困中脱颖而出的，是智识结构的创新。

  我们国家的智识阶层，在自然科学领域，要为我们杰出的科技工作者们，打一百分，不怕他们骄傲。如果没有他们的默默耕耘和奉献，我们国家现在仍然是一个经济落后的国家。但是在“社会科学”领域中，智识阶层的另一个阵营，则近乎集体沦陷了，他们里的很多人，不是不能及格的问题，而是要不要给他们打零分的问题。

  就他们的所作所为而言，打零分也高了。应该给他们打负分。因为他么连搬运工都做不好，他们搬运过来的东西，我么的文化进口、思想进口、理论进口，很多都是外国人早就唾弃的破旧过时东西。他们存心的，故意的给中国人安运回来了一堆的思想洋垃圾，文化洋垃圾，精神洋垃圾。他们搬运过来的洋垃圾，污染了整个中国社会。这些洋垃圾把中国人的精神，从摇篮，污染到了坟墓。

  这些洋垃圾里面，祸害中国最深的，是福音书政治学和幽灵经济学。福音书政治学，搞坏了中国大量年轻人的头脑，然很多青年们认为，只要“信”了这个福音书，所有的贫困、矛盾，都会迎刃而解，所有的美丽新世界，都会到来。把所有的现实问题，都转向到了虚无缥缈“信念”上，让人们脱离现实，丧失解决实际问题的心智，而在“信念”上走向了癫狂和怨怒。

  而幽灵经济学，则彻底撕裂了我们的社会，既让人唯利是图不择手段，又让人道德情操高尚，这是很可笑的自相矛盾。我们的社会在道德意识上，是怎么败坏的，幽灵经济学居功至伟。幽灵经济学认为，有一双“看不见的手”，跟幽灵一样，可以让一个国家从经济罗湖国家，变成发达国家，走向繁荣昌盛。这明显就是一种反智识的神学思想。世界上那么多贯彻幽灵经济学的落后国家，有一个成功的吗？他们几乎都失败了。

  （这一段看的，其实我觉得，作为教师，也是文化的生产者啊，学生就是你下游的消费者。而我是不是也曾经也是一个搬运工呢，心理学，各种育儿知识，是不是贩卖了不少呢。如果没有觉察，一个人终生只能做社会科学的消费者，无法自己有检验，终生服用别人倒给你的垃圾。其实不仅是在这个时代吧，在任何时代，轻信任何人和任何学说，都是危险的。似乎用心生活是一个奢侈品。心是奢侈品么。好像是最大的奢侈品。）

二、我国社会当前的主要矛盾

  在思想和文化领域，我么的上游供给，主要来自那些二道贩子，文化买办主义者。他们身居生产者的位置，却干着搬运工的活。他们搬运过来的这些洋垃圾，就流入下游文化消费者们的购物车。

  未来，民族复兴大业的完成，中国重新占到了历史上长期占据的，世界文明中心的位置，中国要领导世界，不只是政治上，经济上领导世界，而更深层的领导是，要以中国的文化和价值观，来领导世界。难不成，一个政治军事经济强大的中国，未来领导世界，是以苏联的价值观，美国的价值观去领导世界吗？显然不可能，我们要以中国的价值观，中国的文化，中国的意志，中国的精神来领导世界。——（这一段，忍不住又想到自己。实在是太像了一点。我不经常也是这样的吗，没有自己的意志，自己的精神，总是在模仿别人，用别人的方式来试图过好自己的生活。结果是，我永远赶不上别人。一个是赶不上，二个是，根本也没有可赶性啊。这是做什么呢，照着别人的样子来过自己的日子，过得成么。学习是要的啊，海纳百川是对的，但前提是有自己的容器啊。这一段说得感觉心在滴血。）

  我国当前的主要矛盾，已经成了日益富裕的居民的文化需求，和落后的文化生产能力之间的矛盾。

  尽管他们不情愿，但历史的趋势，还是会斩断这些文化买办主义者们的利益链。让真正的文化生产者，创造者们，建设者们，走上这个未来的蓝海之中。世界潮流，浩浩荡荡，顺之者昌逆之者亡。那个外国人凭借几架飞机几辆坦克就能殖民中国的时代，一去不复返了。同样，那个外国人凭借几个主义几个思想，就能殖民中国人的文化和精神的时代，也将一去不复返了。

  （这段话同样想对自己说。感觉到自己大了，靠搬运、消费别人的思想来维持生活，也越来越捉襟见肘。也许真的需要换人，换人来做主。）

三、三大虚无主义的幽灵

  搬运工们，文化买办们，只是单纯地用洋垃圾塞满中国人的精神，还不足以对中国进行文化殖民统治。他们只是双管齐下，一方面搬运进口外国人的文化洋垃圾，一方面把中国人固守的珍视的所有本土文化认同，都全部消解掉。当中国人处于精神空虚之际，再恰逢其时的把那些他们搬运过来的洋垃圾，倾倒进中国人的大脑。

  这个过程，和经济买办消灭民族工业，原理是一样的。如果没有民族工业，没有民族资本，没有国家资本，那么我们的经济，民族工业就会被消灭，中国经济就现在就是一个活脱脱的外国人的经济殖民地。外国人在经济上，试图殖民中国失败了。但是在文化殖民中国上面，在文化买办们的里应外合下，他们成功了，因为他们成功地消灭了中国的传统文化。

  民族虚无主义，历史虚无主义，文化虚无主义。是外国人和买办文化们，消灭中国文化的三支航母编队。中国人历来最警钟祖宗，那么文化买办们，外国人，就教育我们年轻人，数典忘祖才是最好的。中国人历来重视历史，懂的历史，才能知兴亡荣辱之道。那么外国人和文化买办们，就教育我们的年轻人，我们的历史都是不存在的，都是歪曲的，他们说的才是真相。在这群破烂歪嘴买办们的口中，他们一个个都比太史公更伟大，他们才懂历史。

  中国人引以为豪的上下五千年，灿烂的名族文化，外国人和文化买办们，就教育我们的年轻人，中国人的文化都是封建糟粕。中国近代史之所以那么屈辱，就是因为中国的文化是低级文化，你们打不过我们，是因为你们的祖宗给你们留下了这些文化糟粕害了你们。这种从五四运动开始，打不过洋人怪祖宗的“文化反思”已然成了一种牢不可破的学术正确，文化正确。

  ……我们为什么挨打，不过就是有人用我们发明的大炮揍了我们。（这令我想到，我为什么总“挨打”，是因为我用自己创造出来的机会、条件，包括父母给的，在无时不刻地反对自己、炮轰自己、摧毁自己！这是反人类的，是的，反人的。）

四、民族复兴的根基在文化的复兴

  政治的意义，是为了让国家井然有序。经济的意义，是为了让人们富裕。军事的意义，是为了有钱了之后，蛮子们不敢来抢我们。而文化的意义呢，则是让我们时刻不忘记自己是谁。不忘自己是谁，不忘自己的过去，才能谈我们能配得上一个什么样的未来。

  （我们是谁，这里想到一个所谓“我执”，其实“我”是一定有的，我的家魂，我的意志，能把这个丢了么，丢了这个就真的成了一棵白菜帮子。没有飞上河流的泡泡，但是有河流！）

五、文化战争

  要进行文化清污，就要对买办们搬运进口过来的文化洋垃圾，进行清算，要重估一切思想，重估一切理论，重估一切价值观。他们曾经掏空了中国人的精气神，掏出来的这个洞，要补上。文化清污完成了，后面才能谈，怎么重建我们的文化认同，和怎么让中国人重返自己的精神家园。

感想：

  文章读完了，是带着某种心情读的。带着这种心情时刻在跟文中的东西交流，渴望交流出一个变来。殖民地学术的危害、我国社会当前的主要矛盾、三大虚无主义的幽灵、民族复兴的根基在文化的复兴、文化战争。这层层递进的，在讲清楚当前面临的主要任务：正本清源。清算垃圾，换人上台，重建，重返自己的精神家园。这也像在说个人的小“国”，捋清楚了一条道路。这个捋的过程，和这条道路，还需要在心里交融消化一阵。混乱的时候，记得以天地为锚，其实也就是以天长地久为锚，也就是不要只顾眼前利益，要目光足够长远，深远。这样来思考问题。走出一条生路。

  

  

   

兰兰

桃子这作业写的深刻。
在你这儿看着，会有种深深的伤的感觉。